久遠(yuǎn)的鎏金工藝

始于戰(zhàn)國

中國的鎏金技術(shù)始于戰(zhàn)國，同時(shí)中國也是世界上最早使用這一技術(shù)的國家。河南輝縣固圍村一號(hào)墓祭祀坑出土的一件璜，用七塊玉石和兩枚鎏金的銅獸制成，是已發(fā)現(xiàn)的最早的鎏金器物。從已出土的文物證實(shí)，在戰(zhàn)國時(shí)期古人已掌握了鎏金技術(shù)。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鐘”來看，它的鎏金技術(shù)已相當(dāng)成熟。

凡經(jīng)過鎏金處理的器物表面色澤金燦奪目、富麗華貴，鍍于器物表面的黃金具有華麗的色澤，穩(wěn)定的化學(xué)性質(zhì)，良好的耐腐蝕性，因此出土的鎏金器物色澤保存完好，千年不變色，這是鎏金工藝能夠發(fā)展演變及傳承的主要原因。

從目前考古發(fā)掘的實(shí)物來看，1975年云南萬家壩第21號(hào)墓出土的鎏金銅片3件，第35號(hào)墓出土的鎏金銅管38件，經(jīng)測(cè)試相當(dāng)于春秋末期。山東曲阜出土的春秋末戰(zhàn)國初期的鎏金長(zhǎng)臂猿，1957年河南信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國早期楚墓出土的鎏金銅板，河北滿城中山靖王劉勝墓出土的鑄有銘文的鎏金“楚大官糟鐘”，從這些器物來看，它們的鎏金技術(shù)已相對(duì)成熟。另據(jù)信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的鼎，造型上有戰(zhàn)國早期的風(fēng)格特征，又因該墓出土的鎏金銅帶鉤等也屬于戰(zhàn)國早期的器物，時(shí)代最早的鎏金器物是1957年信陽1號(hào)楚墓出土的鎏金銅削和2號(hào)墓出土的鎏金長(zhǎng)方板。所以有專家學(xué)者認(rèn)為鎏金工藝初始時(shí)間應(yīng)定于春秋末期和戰(zhàn)國早期。

漢代初步發(fā)展

漢代時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，鎏金工藝得到了進(jìn)一步的發(fā)展，鎏金器物豐富多彩，并向大型化發(fā)展。廣西合浦望牛山出土的鎏金碗、鎏金奩、鎏金飾件。河北滿城漢墓出土的鎏金豹、鎏金“常樂飲官”銅壺以及赫赫有名的鎏金“長(zhǎng)信宮燈”和甘肅武威雷臺(tái)漢墓出土的鎏金銀銅鐘樽?！稘h書》“外戚傳”記載“……居昭陽舍，其中庭彤朱，而殿上髹漆，切皆銅沓（昌）黃金涂，白玉階，壁帶往往為黃金缸……”陜西茂陵一號(hào)從葬坑中出土的鎏金竹節(jié)熏爐，爐蓋外側(cè)及圈足均刻有與“外戚傳”大致相同的銘文，銘文中“內(nèi)者未央尚臥，金黃竹節(jié)熏（盧）爐一具?！边@兩則可看出稱謂基本一致，只是“黃金涂”與“金黃涂”之差。

鑒別一件器物表面是否鎏金，主要是標(biāo)識(shí)其表層是否殘留有汞。鎏金工藝發(fā)展到漢代已達(dá)到高峰，漢代貴族墓葬多有鎏金之器，且不像戰(zhàn)國時(shí)期只施于小件，而是有了不少大件鎏金器，并且往往鎏金與鎏銀、鑲嵌等工藝相結(jié)合，集多種裝飾工藝于一體。

唐宋后發(fā)揚(yáng)光大

到了唐宋時(shí)期，鎏金工藝更加成熟、精湛，品種繁多。在古代銅飾件裝飾中還有鎏銀，其工藝方法與鎏金相同，亦是用銀、汞劑抹于器表。而且多在銀胎上鎏金，如陜西唐代舞馬銜杯壺、故宮藏唐代鎏金鳳紋大銀盒、浙江瑞安仙崖慧光塔鎏金銀舍利瓶、寧夏8號(hào)陵鎏金獸面銀飾、內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟巴林石旗遼代窖藏鎏金銀邊螺鈿杯，等等。銀易變色，因此鎏金銀器較少，最早鎏金銀器見于1972年洛陽中州路19號(hào)車馬坑中的馬絡(luò)飾，屬于戰(zhàn)國中期。據(jù)《唐六典》中稱金有十四種即銷金、拍金、鍍金、披金……另見《唐摭言·矛盾》“假金方用直金鍍，若是真金不鍍金?！笨梢娞拼探鸱Q鍍金，鎏金一詞出現(xiàn)較晚，就目前所知，鎏字最早見宋·丁度等人修訂的《集韻》中“美金謂之鎏。”在傳統(tǒng)修復(fù)中“火鎏金”也稱“鎏金”與“黃金涂”“金黃涂”，只是稱法上不同，工藝是一致的。

明、清兩代鎏金器更是多不勝數(shù)，是鎏金工藝的頂峰時(shí)期，不僅在裝飾品、工藝品上鎏，而且普遍用于寺觀樓閣、府第陵寢和宮殿建筑上，如湖北圻春縣圻州鎮(zhèn)明荊端王朱厚烇次妃墓鎏金壓勝錢，江西撫州益定王朱由木次妃王氏鎏金銀鳳冠。為顯示帝王之氣，故宮內(nèi)到處可見明清鎏金佛像，富麗堂皇的鎏金大銅缸，就連門釘都鎏金，可見應(yīng)用之廣。

明代藏傳佛像鎏金的顏色金里有點(diǎn)發(fā)紅，呈紫黃金色。據(jù)老輩傳說是因?yàn)槊鞔行┎貍鞣鹣裰谱髦性阱兺杲鸷笠觥吧霞t”處理，就是把鍍過金的佛像放在一種樹皮泡出的紅色液汁中煮。因而佛像鎏金發(fā)紅，正是明代的工藝特征，但現(xiàn)在這一技藝已經(jīng)失傳。

古時(shí)鎏金除用于器物表面外，還用來給武器鍍金，如隋唐時(shí)宇文成都的鳳翅鎏金鏜。而在近現(xiàn)代，鎏金技術(shù)仍然在流傳。在天安門前的人民英雄紀(jì)念碑上，毛澤東主席寫的“人民英雄永垂不朽”八個(gè)大字，就是鎏金大字。

傳承老工藝

老手工的鎏金工藝，始終有它的市場(chǎng)價(jià)值和升值潛力，鎏金產(chǎn)品依然有很多用途，比如為各大博物館制作鎏金青銅器、銀器、鐵器等復(fù)制品，或者利用傳統(tǒng)鎏金工藝開發(fā)現(xiàn)代鎏金工藝品。肖崗傳習(xí)工作室近年來根據(jù)市場(chǎng)需求開發(fā)出了鎏金銅佛像、財(cái)神，晉商鎏金鐵藝茶壺，鎏金香爐、香燻，鎏金銅墨盒、鎮(zhèn)尺等一系列新產(chǎn)品?，F(xiàn)代的電鍍是首飾量產(chǎn)以及降低生產(chǎn)成本的好方法，卻無法替代鎏金，因?yàn)槔瞎に嚵艚o我們的，是一種精神，更是一種信仰。

傳承人檔案

肖崗，生于1967年8月2日，山西懷仁縣人。1991年畢業(yè)于雁北地區(qū)文化藝術(shù)學(xué)校文物考古專業(yè)，在山西省朔州市懷仁縣文物管理所工作。1992—1995年在雁北文物鉆探隊(duì)工作，工種探工；1995—1999年，在山西省文物局技術(shù)中心任文物修復(fù)技術(shù)員。

2000—2001年在中國歷史博物館（現(xiàn)國家博物館）科技部實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)古代青銅器修復(fù)技術(shù)，同年成為中國文物學(xué)會(huì)文物修復(fù)委員會(huì)成為會(huì)員；2001—2003年在故宮博物院于青銅修復(fù)專家賈文超先生處學(xué)習(xí)青銅器修復(fù)、做舊、鎏金等技藝。2016年，肖崗被評(píng)為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“銅鎏金”代表性傳承人。

傳承譜系

第一代，肖琪，生于咸豐年間，在北京學(xué)藝出徒后，輾轉(zhuǎn)回到朔州市懷仁縣攬活開店，主要以加工金銀首飾和鎏金銅佛像為生，晚年名揚(yáng)朔同蒙地區(qū)。

第二代傳人，肖生財(cái)；

第三代傳人，肖晉；

第四代傳人，肖雅山；

第五代傳人，肖崗；

第六代傳人，肖逸夫、肖逸仁。