體育教育教學中“植入”生命教育的重要性和方法研究

（鄭州工業(yè)應用技術學院 河南 鄭州 451150）

體育教育與生命教育是兩種本質不同的教育類型。它們的教育目標不同，教育途徑和教學方法也不同。但從教育內容層面上分析，體育教育中不僅可以植入生命教育的內容，而且這種植入生命教育的體育教學實踐還更人性化，更能提升體育教育的教學效果。探討體育教育教學中“植入”生命教育的方法，既可以豐富傳統(tǒng)體育教育內容，提升體育教學效果，又可以拓展傳統(tǒng)生命教育途徑。因此，本文的研究無論是對體育教學，還是對生命教育來說，都具有重要的理論與實踐意義。

1.生命教育及其植入方式

1.1 生命教育及特征

生命教育是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）》中強調的核心教育類型之一。生命教育是一個內涵意蘊豐富的教育實踐，研究者及任課教師對其內涵必須掌握。生命教育是以生命為基點，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導人們追求生命價值，活出生命意義的活動[1]。在生命教育的具體實施過程中，不僅涉及到對生命教育資源的開發(fā)，而且還涉及到對眾人生命教育意識的喚醒，而生命教育對生命價值的終極追求與生命意義的挖掘更具有時代意義?！吧逃钡奶攸c可從以下幾個層面進行總結與歸納。

（1）從教育的繼承層面分析，它是對傳統(tǒng)生命教育資源的一種開發(fā)與運用，“生命教育”是對傳統(tǒng)教育實踐的理性總結。如在《論語》中就有“擇善而從”與“因材施教”，前者是一種以真善美為核心的教育；后者是一種挖掘生命價值的教育。因為，只有“擇善而從”才能突顯生命的本質，只有“因材施教”才能充分發(fā)揮個人的潛能。

（2）從教育內容的層面上分析，生命教育涉及到諸多的教育內容。生命教育的起點是對生命的關愛；生命教育的實踐是對生命價值的挖掘；生命教育的最終追求是對生命價值的實現。所以說，生命教育是一種涉及諸多內容的教育實。

（3）從教育實踐的層面上分析，生命教育有多種途徑與方法。面對具體的日常生活現象，可以喚醒生命主體對生命價值的思考。例如，面對小品《扶不扶》的精彩表演，既有因為扶老人而被冤屈者自我的理性思考，也有訛人者對自己錯誤言行的覺醒；在學校的生命教育中，既有學生對如何實現自身生命價值的途徑追尋，也有任課教師自己因對教學效果不甚滿意的課后回顧。

（4）生命教育是廣義的教育。它既涉及到教育實踐活動中實施教育行為的人，也涉及到被動地接受教育行為的人，甚至是他們對待與之相關的各種具有生命特點事物的言行態(tài)度。因為 “生命”就應包括一切生物界的生命，即人之生命和自然環(huán)境中的一切動物、植物的生命[2]。因此，生命教育應該涉及到每一個具有生命的主體，所以，所謂的生命教育應該是一種廣義的生命教育。

1.2 植入方式及選擇原則

生命教育植入體育教學具體方式可以簡單地分為以下三種：

（1）被動式的植入。所謂被動式植入是指體育學科的任課教師因上級主管部門的要求而不得不在自己的體育教學中植入與生命教育相關內容的教學實踐。這種被動式的植入具有兩個特點：從教學內容的層面上分析，體育教學中植入生命教育的相關內容缺乏系統(tǒng)性；從教育效果的層面上分析，以這種方式植入生命教育的教學效果較差。所以無論對體育教學而言，還是對生命教育而言，客觀的教學效果都不理想。

（2）主動式的植入。所謂主動式植入是指體育任課教師為了適應教育環(huán)境的變化而主動地在體育教學實踐中融入與生命教育相關的內容。以這種方式植入生命教育的體育教學也具有兩個特點。第一個特點是它的針對性相對較強，因為是任課教師的主動性選擇，所以，被植入于體育教學的生命教育的相關內容具有較強的針對性；第二個特點是教學效果相對明顯，因為教學內容經過了必要的選擇，所以有很強的針對性。它的教學效果一定會好于前邊的被動式植入教學。

（3）潛移默化式的植入。它是體育教師嫻熟地運用科學的植入策略所取得的終極性教學表現。同時，它也是學生在體育學習中接受生命教育效果最優(yōu)化的理想狀態(tài)。這種植入方式的存在是基于任課教師對前邊兩種植入方式經驗的理性總結，也是任課教師對傳統(tǒng)植入策略更新的必然結果。

2.體育教育教學植入生命教育的方法

2.1 課程資源開發(fā)中植入生命教育

體育課程資源開發(fā)主要涉及到以下內容：

2.1.1 地方體育課程資源的開發(fā)

地方體育課程是指以相關國家政策為依據，在一定教育理念的指導下，為適應地方體育人才的需求而開發(fā)的體育課程。地方體育課程的設計方式主要有單科體育課程和綜合性課程兩種主要類型[4]。前者是指針對某一體育項目而進行的課程設計，具有簡單、易學，便于設計與運用的特點。綜合性課程是指在其它學科參與下而進行的體育課程開發(fā)，植入生命教育的地方體育課程開發(fā)就屬于綜合性的課程。例如，陜北各地已有部分院校把本地作為非物質遺產保護項目的 “傘頭秧歌”作為一種體育課程資源進行了不同程度的開發(fā)。作為“傘頭秧歌”表演組織者的“傘頭”是一個非常引人注目的角色。特別是在秧歌表演過程中，他左手緊握的表演道具——虎撐，原本是緣于對孫思藐為老虎治病傳說的演繹；而在現代表演意義上，它又有為百姓祛病避邪之意蘊。這也就是說，傘頭秧歌表演本身就承載著一種對生命及其本質問題的思考。

2.1.2 校本體育課程的開發(fā)

課程資源開發(fā)中植入生命教育的第二個關注點是校本課程的開發(fā)。校本課程與地方課程不同之處在于，校本課程全部的著眼點都集中于“學?！边@一特殊的教育環(huán)境。例如，河北滄州是著名的武術之鄉(xiāng)，武術作為一種校本課程在當地眾多的學校得到開發(fā)和利用。在調查的37所大學、中學、小學的學校中，有29所開展了武術校本課程的研究，占全體被調查學校78.4%[5]。武術研究者把武術自身所蘊含的生命教育價值形象地概括為：武術是“殺人術”，更是“活人術”。

2.2 教學方法中植入生命教育

教學方法是提升教學效果的保障。體育教學實踐中，不管其是否植入生命教育，它都需要一種與教學內容，與教學環(huán)境相互匹配的教學方法。特別當其植入生命教育的相關內容后，任課教師更應該思考教學方法給予生命教育效果的影響，思考教學方法對于這種具有綜合性教學實踐效果的影響。下面以情境教學法為例對其進行說明。

運用情境教學法進行體育教學的關鍵是教學情境的設計與選擇。情境教學法本身并不具備生命教育的基因。但是，它通過教學情境的設計與選擇卻可以把生命教育及其相關的內容融入到體育教學之中。例如，在講解太極拳的理論之前，可以通過太極拳傳承人對于相關武德的宣講向學生進行生命教育；可以通過傳承人對拳法保健價值的介紹了解到太極拳的強體功效等。在這樣的教學情境里，可以使學生在未習武之前就能對武術的功效有一個辯證地了解：作為強身健體的武術，它既是一種“殺人術”，也是一種“活人術”。之所以說武術是一種“殺人術”，是指如果習練的方法不對，它可能傷害習武者自己的身體；如果習武者沒有良好的武德，那么他也可能會運用自己所掌握的武術動作去給別人造成不應有的傷害。之所以說武術是一種“活人術”，是因為任何一個武術項目，既有其保健價值，通過特定武術動作的學習，可以達到延年益壽的目的；也有其競技意義，武術作為一種競技技術，它可以在危險時刻拯救人的生命。從另一個層面分析，教學方法融入生命教育是實現第三種植入方式，即潛移默化式植入生命教育的最佳途徑之一。

2.3 規(guī)則制定中植入生命教育

競技體育教學是高校體育教學的一個重點內容。競技體育在全面提升個人綜合素質的同時，承擔著充分挖掘個人潛力的重擔。而個人潛力的發(fā)揮要通過相互之間的競爭來實現，競技體育是要通過打敗對手來顯示自己的體育素質以及生命的價值。因此，競技本身充滿了一定的危險性。為了避免不必要的傷害，需要的規(guī)則對相互競爭的對手及其行為進行約束與規(guī)范。所以，在競技體育的訓練與教學中，應該結合具體的比賽規(guī)則對學生進行生命教育。這些生命教育的內容包括對競爭對手的人格尊重；對競爭中危險動作的規(guī)避等諸多內容。如在非職業(yè)拳擊運動中，參訓者在培訓前必須有相應的體檢證明，參賽運動員可以在比賽中穿戴護甲，每個回合只有三分鐘，每個回合之間可以休息一分鐘等，這些都是生命教育的核心體現。

2.4 效果評估中植入生命教育

體育教學實踐中植入生命教育后，便是一種具有綜合性特點的課程了。因此，對這種綜合性教學實踐的評估，不能用傳統(tǒng)體育教學的評估方法。其評估內容，與標準都應該有所更新。這種更新就是指在評估內容中增添生命教育的相關內容，使體育教學效果的評估及其反饋的結果更符合已植入生命教育的體育教學實踐，才能使相關的任課教師能夠及時地掌握植入生命教育后的體育教學效果。

體育教育教學實踐中植入生命教育的前提是任課教師對生命教育及其特點的把握，是對體育教育植入生命教育重要性的充分認識；只有如此，體育任課教師才有可能選擇一種更加適合自己教學實踐的植入方式，提升客觀的教育教學效果。