中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究

（福建信息職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院 福建 福州 350003）

如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的融合，就是要如何解決“為什么融合”與“怎樣融合”的問題，為此我們必須致力于中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新融合的研究。糾正目前我們研究的過程中重“為什么”而輕視“怎么樣”的研究，必須致力于解決重“為什么”而輕視“怎么樣”的問題基礎(chǔ)上解決問題，利用現(xiàn)有領(lǐng)域的研究的成果，發(fā)現(xiàn)研究的現(xiàn)狀與不足，為高職德育創(chuàng)新研究指明方向。

1.中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化為高職德育創(chuàng)新提供豐富的德育資源以及借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究的主力軍集中于高校，中國傳統(tǒng)文化在高職德育的價值和繼承上的理論研究尚未解決 “為什么”以及“怎么樣”問題，必須以中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新融合的視角加以研究。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）從中國傳統(tǒng)文化與高職德育“融合”的應(yīng)然與必然的實現(xiàn)途徑為視角。中國傳統(tǒng)文化與高職德育“融合”的實現(xiàn)是通過其必要性來展現(xiàn)。一是高職德育在中國傳統(tǒng)文化方面缺乏必然要求；二是高職德育實現(xiàn)有效性和實現(xiàn)馬克思主義中國化必須通過中國傳統(tǒng)文化的有效載體來實施，中國傳統(tǒng)文化也是高職德育有效性的基本前提；三是社會主義道德建設(shè)的需要；其四是增強高職院校德育工作有效性的需要。以中國傳統(tǒng)文化與高職德育“融合”的必然性為視角，我們必須從中國傳統(tǒng)文化與高職德育的優(yōu)缺點互補及其必要性上下作功夫，高職德育現(xiàn)實要求必須吸納中國傳統(tǒng)文化，并在實踐基礎(chǔ)上推動理論創(chuàng)新，深入理論深層，以哲學為基礎(chǔ)開展兩者的融合研究。

（2）從中國傳統(tǒng)文化與高職德育“融合”“關(guān)系”的研究中“去粗存精”。其特點有：

第一，是從兩者辯證關(guān)系視角佐證二者融合的必然性。一是以文化范圍為視角，傳統(tǒng)文化是是具有深層文化內(nèi)涵的高職德育的載體，把高職德育納入到文化范疇，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是高職德育豐富內(nèi)容并成為高職德育的有效載體；二是以文化效力為視角，高職德育是中國傳統(tǒng)文化軟實力的重要部分，更是中國傳統(tǒng)文化是高職德育的深厚沉淀。

第二，以兩者要求的契合為視角。中國傳統(tǒng)文化服從和服務(wù)于包括高職德育在內(nèi)的社會主義先進文化與社會主義核心價值體系的建設(shè)；中國傳統(tǒng)文化為當代高職德育提供可資借鑒的資源。

第三，中國傳統(tǒng)文化對高職德育的啟示。我們以理想信念、中國精神、愛國主義情感、人生價值、道德建設(shè)等多視角審視中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，社會主義道德體系建設(shè)全過程必須汲取中國傳統(tǒng)文化精華，增強高職德育的教育效力。

第四，中國傳統(tǒng)文化為高職德育提供豐富的德育資源。中國傳統(tǒng)文化提供豐富資源包括儒家、道家和佛家文化。以《論語》為代表的儒家經(jīng)典文化對“德”主體設(shè)置、秉性與行為劃分、治民與化民區(qū)別，現(xiàn)實意義不可忽視。中國傳統(tǒng)文化對當代高職德育，具有資源借鑒意義。

（3）從中國傳統(tǒng)文化與高職德育“融合”體現(xiàn)在實踐研究領(lǐng)域的單一性上。

高職教師是高職德育實踐研究領(lǐng)域的主體。中國傳統(tǒng)文化為高職德育提供的實踐路徑有：一是挖掘中國傳統(tǒng)文化的人格塑造和生活引導價值，是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化德育的首要方式；二是培養(yǎng)從事中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀師資隊伍，設(shè)置中國傳統(tǒng)文化課程并納入必修課范圍，開展校園文化活動；三是如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化為高職德育教育的長效機制，我們必須在制度、內(nèi)容、實施環(huán)節(jié)設(shè)計以及實踐的有效性的基礎(chǔ)上加以實施，更好地構(gòu)建為高校思想政治理論課程服務(wù)機制。由于研究主體局限于高校開展尚未拓展到社會范圍，就呈現(xiàn)出應(yīng)用研究單一性的特點。

（4）從中國傳統(tǒng)文化與高職德育“融合”的視角看對中國傳統(tǒng)文化研究的不足。

中國傳統(tǒng)文化與高職德育的“融合”必須以研究中國古代德育為基礎(chǔ)，高職德育對中國古代德育研究處于薄弱環(huán)節(jié)。

第一，以研究范圍為視角，中國古代德育研究“是以現(xiàn)代的思想政治教育學原理整理中國傳統(tǒng)文化的結(jié)果”，無法準確反映古代德育史的研究范圍以及以什么標準來劃分古代德育也是尚未解決的問題，即使有古代德育的標準劃分是不科學。如古代德育的內(nèi)容包括為人處事、廣義德育、思想教育以及傳統(tǒng)道德教育為標準來劃分是不科學。

第二，以古代德育包括古代思想教育、古代教化為內(nèi)容的研究為視角，尤其中國古代思想教育包括及其豐富人倫道德、人生價值、政治、哲學、宗教以及法制等內(nèi)容，人倫道德處于首要地位。

第三，就研究類別為視角，包括系統(tǒng)研究、專題研究、經(jīng)典著作研究的內(nèi)容。我們研究德育是以張祥浩以古代思想教化、內(nèi)容為依據(jù)開展系統(tǒng)研究為參照物；以傅琳凱系統(tǒng)總結(jié)古代德育史的視角從內(nèi)容、方法、途徑、主體的研究為坐標；借鑒鄖在廷論述西漢德育教育模式是以內(nèi)容、方法、途徑、對象為基礎(chǔ)開展專題研究；以《中庸》為基礎(chǔ)的經(jīng)典著作研究為代表的趙廣平，論述《中庸》德育教育理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、方法。古代德育的研究集中孔孟等儒家學說解讀，忽視道法墨等思想以及大量儒家文獻研究。

所以，古代德育是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，我們要從中挖掘、提煉出適合高職德育特點的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有大量工作需要我們?nèi)プ觥?/p>

2.中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究的存在的問題

高職德育創(chuàng)新成果對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到積極的推動作用，但也存在諸多問題。

（1）學科邊界模糊，導致論域?qū)挿憾患小Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究跨時空和學科，高職德育學科的性質(zhì)，需要借鑒其他社會科學研究成果，但會出現(xiàn)學科邊界模糊的缺陷。至于今天教育學、文學、哲學是否屬于倫理學范疇，是我們高職德育研究的難點。如果我們象古代德育歸入倫理學研究的范疇，高職德育就會出現(xiàn)學科邊界模糊，直接導致中國傳統(tǒng)文化融合過程中德育的論域?qū)挿翰欢?。這是研究時應(yīng)特別注意的問題。

（2）研究視域膚淺，理論整合度缺乏哲學基礎(chǔ)理論研究。由于跨學科和時空的理論研究不夠，高職德育對如何吸納傳統(tǒng)文化的依據(jù)與標準的研究不足。一是研究整體水平偏低，重復文獻較多。二是應(yīng)用研究中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域集中在高校的單一領(lǐng)域，大部分論述空泛，缺乏有價值基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，基礎(chǔ)研究膚淺，應(yīng)用研究形式化明顯，無法實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新與融合。中國傳統(tǒng)文化與高職德育的融合首先必須實現(xiàn)經(jīng)典文化時空的融合。以儒釋道為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化，還有法家等思想，但我們研究更多集中于以孔孟為代表的儒家思想和儒家經(jīng)典，這是遠遠不夠的。就研究深度來說缺乏哲學基礎(chǔ)理論研究，缺乏傳統(tǒng)經(jīng)典與高職德育整合的開創(chuàng)性成果。

（3）方法論簡單而不成熟。研究中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新離不開系統(tǒng)方法論，但是我們連該研究的系統(tǒng)方法論都沒有，更不用說說自覺運用。為了避免研究陷于簡單膚淺的停滯狀態(tài)，必須實現(xiàn)方法論上研究的突破。方法論在實踐領(lǐng)域的應(yīng)用還是處于探索的狀態(tài)，理論研究缺乏深度哲學思考，社會學實證方法的借鑒還處于探索過程，詮釋學方法尚未研究過程中使用。

3.研究中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的對策

中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的研究是學科前沿課題，雖有研究成果但屬于低水平重復，針對存在的問題，為了更好地實現(xiàn)理論聯(lián)系實實際，其對策如下：

（1）必須厘清中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的概念及關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化是以中華民族文化為特質(zhì)，以思想文化、觀念形態(tài)為表征，是以民族創(chuàng)造、民族傳承為基礎(chǔ)、以民族特色、悠久歷史、博大精深以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化。高職德育創(chuàng)新是指高職德育在大學生全面發(fā)展中具有統(tǒng)帥和靈魂的地位，體現(xiàn)在高職德育本質(zhì)、德育目標、德育內(nèi)容、德育方法、德育手段以及德育機制的創(chuàng)新。

高職德育創(chuàng)新必須正確地處理好與中國傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系。清晰界定高職德育創(chuàng)新的概念直接關(guān)系到對中國傳統(tǒng)文化的吸納，關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究框架的形成。特別是該研究存在的專業(yè)學術(shù)寬泛，學科研究過寬，低水平重復較多，多學科尚未形成整合。因此學科邊界的清晰涉中國傳統(tǒng)文化研究范圍，實現(xiàn)思想政治教育作為理論和學科的普遍性、延續(xù)性以及專業(yè)性。

（2）推進中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的理論生成。

第一，培養(yǎng)傳承中國傳統(tǒng)文化的人才。由于歷史原因使我們民族喪失閱讀經(jīng)典能力，導致我國寶貴的古文資源封存于古籍中。在社會主義市場經(jīng)濟的今天，一是少數(shù)專業(yè)研究人員少，中國傳統(tǒng)經(jīng)典無法滿足我國現(xiàn)代化對古典文化的需求；二是高職德育要求具備承擔普及中國傳統(tǒng)文化工作的能力，需要優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的人才；三是研究現(xiàn)狀對于研究者來說，要么對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典敬而遠之，要么膚淺式的閱讀，無法把握傳統(tǒng)文化精華。所以要加強培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)。

第二，必須加強中國古代德育研究的力度。我們把中國傳統(tǒng)文化納入德育的程度如何是涉及到古代德育的研究程度。如何系統(tǒng)地梳理、系統(tǒng)歸納以及總結(jié)中國古代德育的產(chǎn)生的背景、德育的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)、德育的內(nèi)容與方式是中國傳統(tǒng)文化與高職德育內(nèi)容整合的重要組成部分，為此必須深入整理和挖掘中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，實現(xiàn)高職德育與傳統(tǒng)文化的深層次的融合。

第三，加強中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的理論的哲學研究。哲學思辯是中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的理論的理論基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新研究人員的理論基礎(chǔ)缺乏哲學思維，無法以中外哲學的開放性眼光研究中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新；具備哲學知識的研究人員，缺乏對思想政治教育領(lǐng)域的研究陌生，無法做深度的哲學思考。今后培養(yǎng)的研究人員必須具備較高哲學素養(yǎng)，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學與思想政治教育學科的融合，運用哲學思考，保證詮釋學精神推動和構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的理論形成的哲學基礎(chǔ)。

（3）拓展中國傳統(tǒng)文化與高職德育創(chuàng)新的本質(zhì)、目標、內(nèi)容、方法以及機制的創(chuàng)新。

高職德育與中國傳統(tǒng)文化教育的融合、是學生心靈得到內(nèi)化為素質(zhì)、外現(xiàn)于行動的重要途徑和橋梁。

第一，高職德育創(chuàng)新的本質(zhì)是如何培養(yǎng)高職學生的道德品質(zhì)，通過高職學生對道德認知與判斷、道德情感與態(tài)度、道德動機與實踐的途徑 ，實現(xiàn)高職學生提高人生境界、精神涵養(yǎng)以及做人品性的目的。

第二，高職德育創(chuàng)新的目標是以德育的基礎(chǔ)目標、德育的主導目標、德育的核心目標以及德育的最高目標為內(nèi)容，其中德育的基礎(chǔ)目標是培養(yǎng)良好公德意識和行為習慣的公民；德育的主導目標是培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民；德育的核心目標就是培養(yǎng)具有中華優(yōu)秀民族精神的人和最高目標就是培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義信仰的人。

第三，以實踐為基礎(chǔ)的高職德育創(chuàng)新的內(nèi)容給予再厘定，是以適應(yīng)時代要求為前提、以為社會認同為目標的的德育內(nèi)容與形式的研究，依據(jù)取其精華與剔除糟粕為標準，把中國傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容融入高職德育教育，推進高校德育課教學。吸納中國傳統(tǒng)文化精華，把傳統(tǒng)文化教育的理念貫穿到高職德育教學全過程，在實現(xiàn)高職德育的傳統(tǒng)文化教育意蘊的同時，實現(xiàn)以道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育以及政治教育為主要內(nèi)容而開展的目標的達成。

第四，實證研究方法是高職德育創(chuàng)新方法的突破。高職德育在引入實證研究方法方面，其研究方法尚未成熟，問卷調(diào)查出現(xiàn)的低水平。如何運用科學調(diào)查方法，提高實證方法的技術(shù)水平，有效地拓展實證方法廣度與深度問題是我們亟待解決的問題。

第五，理論與實踐的結(jié)合是高職德育創(chuàng)新的基本途徑。高職德育創(chuàng)新理論必須以實踐為基礎(chǔ)，否則是紙上談兵。無論是理論研究和應(yīng)用研究其共同點是實踐，拓寬應(yīng)用研究的范圍必須突破高校研究的局限性，才能從理論到實踐的跨越。高職德育具有承載民族文化精華的使命，也是我們民族生生不息的力量源泉。中國傳統(tǒng)文化與高職德育研究跨越學科和時空的整合中，應(yīng)突出高職德育的正確立場。