中德高等美術(shù)教育差異性略探

許 亨

魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110004

中國(guó)與德國(guó)屬于不同的文化系統(tǒng)，使得兩國(guó)之間的高等美術(shù)教育教學(xué)有著很大的區(qū)別。具體體現(xiàn)為，中國(guó)高等美術(shù)教育注重基礎(chǔ)性教學(xué)，而德國(guó)高等美術(shù)教育則追求自由。兩種教育模式不能以?xún)?yōu)劣、先進(jìn)與否進(jìn)行判斷。但是在文化全球化的今天，如果我國(guó)高等美術(shù)教育還是僅堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不能與時(shí)俱進(jìn)，那么很難培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)人才。因此，我們應(yīng)該通過(guò)與其他國(guó)家高等美術(shù)教學(xué)進(jìn)行比較，進(jìn)而給自身的高等美術(shù)教育注入新鮮的血液。

一、德國(guó)高等美術(shù)教育與中國(guó)的差異

（一）德、中文化背景及其美術(shù)教育宗旨、目標(biāo)的差異性

和西方大多數(shù)國(guó)家的辦學(xué)模式與生成性質(zhì)相同，德國(guó)的美術(shù)大學(xué)也分為國(guó)立和私立兩種。所謂國(guó)立，是由政府主管并開(kāi)辦的美術(shù)學(xué)院，其教學(xué)條件、設(shè)備、師資力量及學(xué)生待遇等方面一般都普遍優(yōu)于私立學(xué)院。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，德國(guó)至少有24所國(guó)立高等美術(shù)院校（包含獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)院、綜合大學(xué)的美術(shù)系、專(zhuān)業(yè)大學(xué)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)）。除了數(shù)量與規(guī)模，德國(guó)美術(shù)院校的建制模式與我國(guó)的高等美術(shù)教育基本一致。差異在于教學(xué)宗旨與目的、專(zhuān)業(yè)劃分與專(zhuān)業(yè)授課內(nèi)容及方式等方面。

二戰(zhàn)后，德國(guó)高等美術(shù)教育得到飛速的發(fā)展。嚴(yán)謹(jǐn)、保守的學(xué)院式教育在后現(xiàn)代主義思想的影響下發(fā)生著巨大的改變。與傳統(tǒng)作坊式教學(xué)模式不一樣，當(dāng)前德國(guó)美術(shù)教育普遍以培養(yǎng)“個(gè)性美術(shù)家”為目標(biāo)，以十分注重學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)的教育模式，代替了標(biāo)準(zhǔn)化的教育模式。其美術(shù)教育的個(gè)性化培養(yǎng)與我國(guó)美術(shù)教育有著巨大的差異。

在中國(guó)，過(guò)多受“學(xué)以致用”的觀念影響，技術(shù)性教學(xué)成為日常教學(xué)的重要內(nèi)容。不可否認(rèn)，“學(xué)以致用”的教學(xué)方式能不斷夯實(shí)學(xué)生的基本功，同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式有利于學(xué)生的迅速進(jìn)步。但是學(xué)生只是在更多技術(shù)上獲得進(jìn)步，并不容易真正使其更好地進(jìn)入到創(chuàng)作中去。過(guò)多依靠技術(shù)讓美術(shù)教育失去了作為文化傳承與發(fā)展重要途徑的意義。美育的意義在于創(chuàng)造，而并不停留于對(duì)單純技藝的提升。因此如何走出中國(guó)美術(shù)教育的困境成為當(dāng)代教師必須思考的問(wèn)題。

（二）美術(shù)教育模式的差異性

出于不同的辦學(xué)和學(xué)習(xí)目的，使得中國(guó)和德國(guó)美術(shù)院校在學(xué)科設(shè)置和課程的安排以及考核標(biāo)準(zhǔn)等方面差異巨大。目前，我國(guó)的美術(shù)院校多采用分科治學(xué)的模式，即以表現(xiàn)手段和方法的不同，將美術(shù)學(xué)習(xí)分成若干專(zhuān)業(yè)，再以學(xué)習(xí)和研究的方向不同以班級(jí)或是工作室的形式完成教學(xué)內(nèi)容。如此精確的切分，再配以相應(yīng)的課程設(shè)置，使得教學(xué)目標(biāo)非常明確，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容也很具體。毋庸置疑，這是一套環(huán)節(jié)清晰、循序漸進(jìn)，邏輯性和目的性都很強(qiáng)的教學(xué)模式。其優(yōu)勢(shì)在于，學(xué)生可在短時(shí)間內(nèi)有效地完成教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到教學(xué)目的。但若就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)模式將學(xué)生繪畫(huà)風(fēng)格統(tǒng)一化，不利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

而與之相比，德國(guó)的美術(shù)教育模式則極為“粗獷”。簡(jiǎn)單言之，美術(shù)學(xué)院只分兩個(gè)學(xué)習(xí)方向：自由美術(shù)和設(shè)計(jì)。將所有的實(shí)用專(zhuān)業(yè)，如裝潢、環(huán)藝、工業(yè)造型等內(nèi)容均劃分為設(shè)計(jì)方向；而所有非實(shí)用專(zhuān)業(yè)，如版畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、攝影攝像等均歸于自由美術(shù)方向。設(shè)計(jì)方向與我國(guó)類(lèi)似，分科細(xì)致。但自由美術(shù)方向不再分科，而是以導(dǎo)師負(fù)責(zé)的工作室為基本單位進(jìn)行教學(xué)。各個(gè)工作室有各自的研究方向，且要求學(xué)生在美術(shù)思維上與工作室導(dǎo)師保持一致，而表現(xiàn)手法則不一。學(xué)生可以利用各類(lèi)媒介進(jìn)行綜合創(chuàng)作，媒介的多元化使得藝術(shù)創(chuàng)作邁向新的臺(tái)階。

（三）課程設(shè)置的差異性

德國(guó)美術(shù)院校采用學(xué)分制，不同的理論課程循環(huán)開(kāi)設(shè)。而專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面與我國(guó)不同，德國(guó)美術(shù)教育不設(shè)美術(shù)大綱，沒(méi)有具體的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生有充分的自由和自主權(quán)——學(xué)生可以根據(jù)自身的情況組合課程，規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)。而且更重要的是，學(xué)生只要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)（不超過(guò)10個(gè)學(xué)期）拿到足夠的學(xué)分即可申請(qǐng)畢業(yè)。

德國(guó)課程設(shè)置分為專(zhuān)業(yè)課程和理論課程兩方面的內(nèi)容，這與我國(guó)基本相似。不同就在于課程內(nèi)容與要求略作調(diào)整，學(xué)生只要按照要求在各個(gè)時(shí)間段完成教學(xué)內(nèi)容并達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)即可。德國(guó)美術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教學(xué)則是另一番景象。一是，沒(méi)有教學(xué)大綱的限制與規(guī)劃，教學(xué)更為自由與靈活；二是，教學(xué)以各工作室導(dǎo)師（專(zhuān)業(yè)教授）個(gè)人思想與意愿為主導(dǎo)，授課方式與內(nèi)容由工作室導(dǎo)師決定。所以擁有知名教授的多少是評(píng)價(jià)學(xué)院級(jí)別的主要標(biāo)準(zhǔn)。專(zhuān)業(yè)教學(xué)一般以課題的形式進(jìn)行。學(xué)生可以參與工作室導(dǎo)師的課題，也可以提出個(gè)人感興趣的課題，通過(guò)與導(dǎo)師的討論，在得到許可后便可進(jìn)行，并需要在進(jìn)行過(guò)程中定期與教授溝通。學(xué)生與導(dǎo)師討論與溝通的內(nèi)容多為思想層面問(wèn)題，如對(duì)某種美術(shù)現(xiàn)象的理解、對(duì)美術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)的角度等問(wèn)題。而對(duì)于具體表現(xiàn)方法與技巧等技術(shù)層面的問(wèn)題一般不在討論范圍內(nèi)。因?yàn)槊佬g(shù)表現(xiàn)手段，如專(zhuān)業(yè)技法、工具材料把握等技術(shù)問(wèn)題，則需要在對(duì)全院學(xué)生開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)室中，可以在技術(shù)教師的指導(dǎo)下解決。正是這種教學(xué)模式形成了學(xué)生在美術(shù)表現(xiàn)上的差異化。而這種差異化，亦即美術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性化與多樣性，恰是當(dāng)今美術(shù)多元化發(fā)展的顯著標(biāo)志，也是日后成為一個(gè)獨(dú)立美術(shù)家風(fēng)格養(yǎng)成必不可少的條件之一。三是，理論課程的內(nèi)容與我國(guó)目前開(kāi)設(shè)的課程門(mén)類(lèi)基本一致，只是沒(méi)有外語(yǔ)等非美術(shù)內(nèi)容的課程。其中，課程的具體內(nèi)容與考核的方式則有所差異。如美術(shù)史課程的內(nèi)容設(shè)置重點(diǎn)并不是講述美術(shù)總體的發(fā)展與流變過(guò)程，而是每個(gè)學(xué)期針對(duì)美術(shù)發(fā)展中某一重要具體的點(diǎn)展開(kāi)深入細(xì)致的講解。學(xué)生要在課程內(nèi)容中選擇個(gè)人感興趣的內(nèi)容，以課堂演講的形式完成課程考核。這種方式的教學(xué)雖然對(duì)美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理有所欠缺，但讓學(xué)生對(duì)美術(shù)史的細(xì)節(jié)了解更加清晰深入，同時(shí)課堂演講的方式可以豐富教師講述的內(nèi)容，提供了學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)。個(gè)人專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)分為思想和技術(shù)兩個(gè)方面的內(nèi)容。不定期與工作室導(dǎo)師開(kāi)展交流，解決了思想方面引導(dǎo)等方面的問(wèn)題。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的差異性

在我國(guó)，大學(xué)課堂上普遍存在這樣一種情況：學(xué)院里同一個(gè)班里的學(xué)生年齡、經(jīng)歷基本相同，或者說(shuō)差別不大。在每個(gè)專(zhuān)業(yè)里，普遍是個(gè)人基本條件類(lèi)似的人一起學(xué)習(xí)同樣的課程內(nèi)容，并力求通過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中謀得優(yōu)勢(shì)社會(huì)位置。這種狀態(tài)與德國(guó)理工類(lèi)大學(xué)的學(xué)生完全一樣，而在德國(guó)美術(shù)院校里則完全不同。筆者曾調(diào)查過(guò)不萊梅美術(shù)學(xué)院（HfK Bremen）的人員結(jié)構(gòu)，學(xué)生年齡分布在18—60歲之間，這種參差不齊的看似“混亂”狀況學(xué)生構(gòu)成情況，在我國(guó)藝術(shù)高校比較少見(jiàn)。從他們職業(yè)上看：如工程師、廚師、貨車(chē)司機(jī)等等，他們的經(jīng)濟(jì)收入足以支撐他們現(xiàn)在的日常生活，而用業(yè)余時(shí)間來(lái)美術(shù)院校學(xué)習(xí)，均出于一個(gè)根本原因——興趣，對(duì)美術(shù)的興趣。正是出于這種動(dòng)因，他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性很強(qiáng)，且無(wú)所謂熱冷門(mén)之分。就學(xué)習(xí)目的上看：國(guó)內(nèi)學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)一般是以好就業(yè)作為重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，在德國(guó)，就不萊梅美術(shù)學(xué)院而言，在學(xué)院手冊(cè)中明確寫(xiě)道：“學(xué)院的教育目的是培養(yǎng)有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的美術(shù)家?！倍厴I(yè)生是否能與社會(huì)對(duì)接、能否在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)或更大的上升空間，這些似乎不是美術(shù)學(xué)院教育和關(guān)注的重點(diǎn)。

二、中國(guó)高等美術(shù)教育存在的問(wèn)題

（一）注重技術(shù)訓(xùn)練，缺乏思考能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練

自西畫(huà)傳入以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始確立了寫(xiě)實(shí)的“西畫(huà)觀”。隨著“西式”美術(shù)教育體制的引入確立，作為西畫(huà)寫(xiě)實(shí)效果重要表現(xiàn)技法的素描，成為中國(guó)美術(shù)教育的基礎(chǔ)和重要的一環(huán)。所有的學(xué)生從考前班乃至更早學(xué)習(xí)美術(shù)開(kāi)始，到本科再到研究生學(xué)習(xí)；從石膏、靜物再到頭像、人體，花費(fèi)了大量的時(shí)間在素描等基礎(chǔ)訓(xùn)練上。并且，無(wú)論國(guó)、版、油、雕，入學(xué)后必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)素描訓(xùn)練。素描可以說(shuō)是美術(shù)的基礎(chǔ)，但單一模式下機(jī)械式地追求“真實(shí)再現(xiàn)”的素描教學(xué)模式，弱化了學(xué)生的主觀創(chuàng)造性及延伸性的發(fā)展。素描僅僅成為一種為繪畫(huà)而繪畫(huà)的“純美術(shù)”形式的表現(xiàn)技法，讓我們陷入孤立的美術(shù)表現(xiàn)的形式與技法的泥沼內(nèi)，僅僅停留在量變的范圍內(nèi)，很難達(dá)到產(chǎn)生質(zhì)變的更高藝術(shù)創(chuàng)作空間。

解放后，中國(guó)美術(shù)教育模式受蘇聯(lián)美術(shù)教育影響重大。蘇聯(lián)美術(shù)教育以契斯恰科夫素描體系為基礎(chǔ)。契斯恰科夫素描體系是科學(xué)的觀察與表現(xiàn)方法，所謂的“五大調(diào)子，三大面”即是蘇式素描體系最基本的呈現(xiàn)。契斯恰科夫素描體系注重的是學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，使學(xué)生具有扎實(shí)的基本功。

20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)公派馬克西莫夫來(lái)華開(kāi)辦“馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班”，該訓(xùn)練班主要是培養(yǎng)中國(guó)青年教師及學(xué)生的素描能力與油畫(huà)色彩能力。蘇式素描體系也慢慢滲入到中國(guó)素描教學(xué)當(dāng)中。蘇式素描需要學(xué)生有解剖課程的訓(xùn)練，即對(duì)人體骨骼、肌肉有著深入的認(rèn)知。至今，這種教育體系還有許多院校繼續(xù)維持。蘇式素描體系還有一個(gè)重要的特征就是需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，長(zhǎng)期素描就成為了基礎(chǔ)教學(xué)中重要的課程之一，無(wú)論是以中央美術(shù)學(xué)院為代表的專(zhuān)業(yè)性院校，還是各類(lèi)師范類(lèi)院校，這都是美術(shù)造型類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必設(shè)課程。由于其需要長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生也就成了固定的思維模式，其風(fēng)格千篇一律，這在很大程度上抹殺了學(xué)術(shù)的創(chuàng)新能力。一般學(xué)校創(chuàng)作課程的開(kāi)展是在大學(xué)三年級(jí)，在前兩年將技術(shù)性訓(xùn)練限制住了學(xué)生的思維，在創(chuàng)作中又要將學(xué)生從理性思維中脫離出來(lái)，這又要經(jīng)歷很長(zhǎng)的一段時(shí)間，所以在大三、大四學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作中無(wú)法得到及時(shí)的轉(zhuǎn)換。因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)作思維的訓(xùn)練應(yīng)該與基礎(chǔ)課程齊頭并進(jìn)，這樣學(xué)生一方面能夯實(shí)基本功，另一方面又能培訓(xùn)創(chuàng)作思維能力，使學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造力。

（二）中國(guó)美術(shù)教育分科細(xì)化的制約

與西方現(xiàn)代美術(shù)教育學(xué)科綜合教學(xué)不一樣，中國(guó)美術(shù)教育進(jìn)行了更為細(xì)致的學(xué)科劃分，例如將繪畫(huà)分為：中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、版畫(huà)等。就中國(guó)畫(huà)而言又細(xì)分為：花鳥(niǎo)、山水、人物。由于極其細(xì)致的分科使得學(xué)生只是朝某一領(lǐng)域發(fā)展，卻缺少了與其他各學(xué)科的互動(dòng)。

學(xué)科細(xì)化有自身的優(yōu)點(diǎn)，即能快速地將學(xué)生塑造成在某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具有較強(qiáng)能力的人，但是其劣勢(shì)也在培養(yǎng)過(guò)程中顯示了出來(lái)。例如，可以從中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)上看到這種方式的缺陷。中國(guó)畫(huà)方向一般劃分為中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)與書(shū)法專(zhuān)業(yè)。由于將書(shū)法與繪畫(huà)進(jìn)行學(xué)科分科設(shè)置，使得國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生無(wú)法繼承傳統(tǒng)將詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合，書(shū)法方向的學(xué)生則無(wú)法進(jìn)行繪畫(huà)表現(xiàn)，這嚴(yán)重地影響到中國(guó)美術(shù)的傳承與發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美術(shù)講求詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合，講求以書(shū)入畫(huà)，倘若將兩者進(jìn)行分離，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承將面臨極大問(wèn)題。并且，繪畫(huà)本身是一個(gè)寬泛的概念，我們不能將學(xué)生的思維限制在某一種工具類(lèi)或者某一種畫(huà)科。學(xué)生的創(chuàng)作思維應(yīng)該是開(kāi)闊的，工具是多元的。如此一來(lái)，繪畫(huà)就會(huì)形成多元化傾向，這樣才能推動(dòng)繪畫(huà)的多元化發(fā)展。學(xué)科的細(xì)致劃分，使學(xué)生只會(huì)朝著前人已經(jīng)奠定的模式上前進(jìn)，而很難有新的血液注入，如此，學(xué)生的創(chuàng)新能力就會(huì)大大減弱。

三、中國(guó)高等美術(shù)教育改革路徑探索

（一）美術(shù)教育要緊跟時(shí)代發(fā)展

我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展到今天利與弊都顯現(xiàn)了出來(lái)。對(duì)于美術(shù)是否需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)這一問(wèn)題同樣在困擾著美術(shù)教育領(lǐng)域。教育者是否需要統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)束縛美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生？美術(shù)教育其實(shí)要竭力培養(yǎng)隨時(shí)代發(fā)展的先鋒與未來(lái)的批判者，美術(shù)工作者的宿命也許就在于此。雖然當(dāng)先鋒變?yōu)橄蠕h，就不再是先鋒。但是這些探索與求知還是需要藝術(shù)家去探索。塞尚、杜尚即是如此，塞尚是先鋒的代名詞，但也只有當(dāng)他的創(chuàng)作終結(jié)，“先鋒觀念”才能流行開(kāi)，逐漸使他本人的先鋒變?yōu)椴辉偈窍蠕h的先鋒了。那么美術(shù)教育的第一要求，即是要培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)代緊密相隨的思想。這方面需要有兩部分發(fā)揮引領(lǐng)作用：一方面在于思想的引領(lǐng)；另一方面是創(chuàng)作形式的引領(lǐng)。從思想上看，解放初起，中國(guó)美術(shù)教育主要是受現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的影響，而對(duì)西方現(xiàn)代派美術(shù)一無(wú)所知。現(xiàn)代派美術(shù)最重要的特征就是需要理論闡釋。那么美術(shù)教育工作者，一定要將現(xiàn)代美術(shù)各流派以及思想內(nèi)涵作為美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容。

（二）美術(shù)教育應(yīng)該注重學(xué)生的理論培養(yǎng)

美術(shù)作為一門(mén)人文學(xué)科，其與理工科區(qū)分的本質(zhì)特征便是其所體現(xiàn)出的理想、價(jià)值、審美趣味等人文精神內(nèi)涵。王國(guó)維在《人間詞話》的開(kāi)篇便提出“境界說(shuō)”，“有境界，則自成高格?！焙螢椤熬辰纭?？在美術(shù)中便是畫(huà)家通過(guò)畫(huà)面所能反應(yīng)出的精神意境，一種精神價(jià)值所能達(dá)到的一定高度和層次，方可稱(chēng)之為“境界”。王國(guó)維在第二篇便提出“造境”與“寫(xiě)境”，美術(shù)固然是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，雖有“造”與“寫(xiě)”兩種不同的創(chuàng)作手段，但其根本依然無(wú)法脫離時(shí)代環(huán)境。中國(guó)美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)及院校本身的錄取分?jǐn)?shù)的限制，似乎已然表明了美術(shù)生對(duì)傳統(tǒng)文化或精神層次的薄弱程度。單一化的教學(xué)模式，忽視了對(duì)學(xué)生精神世界的引導(dǎo)開(kāi)發(fā)以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，往往使得學(xué)生將目光局限于形式技法，而無(wú)法達(dá)到高層次的美術(shù)境界，無(wú)法創(chuàng)造出攝人心魄的美術(shù)作品。沒(méi)有較高的美術(shù)境界更是無(wú)法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如此，學(xué)生才能從更高的層面把握如何突破傳統(tǒng)美術(shù)形式去進(jìn)行創(chuàng)作。突破思維并不是一個(gè)短暫的過(guò)程。學(xué)生面對(duì)異彩紛呈的現(xiàn)代派美術(shù)很難抉擇，尤其是隨著當(dāng)代美術(shù)的興起，教師一定要從思想高度上正確引領(lǐng)學(xué)生對(duì)不同美術(shù)有著正確的認(rèn)知。從形式上看，現(xiàn)代美術(shù)、當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作已完全不同于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，那么教師應(yīng)該不再限制學(xué)生采用何種材料何種方式創(chuàng)作，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生如何將某一個(gè)理論如何與材料進(jìn)行完美的結(jié)合。因此，老師可以從以下幾個(gè)方面拓寬學(xué)生視野：1.尋找最感興趣的材料，將材料性能進(jìn)行分析，分解材料，再拼合材料，2.是將科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然材料中，3.將生活與美術(shù)結(jié)合等。這些都能從不同側(cè)面改變傳統(tǒng)思維方式，將美術(shù)教育拉向多維度空間。

但是這一切都涉及到至關(guān)重要的問(wèn)題，即中國(guó)高等美術(shù)教育要將美術(shù)理論教學(xué)大量引入到實(shí)踐類(lèi)教學(xué)之中。如何改變目前高等美術(shù)教育重美術(shù)技術(shù)技法等實(shí)踐類(lèi)教學(xué)，輕美術(shù)理論教學(xué)的現(xiàn)狀，成為當(dāng)代我國(guó)高等美術(shù)教育改革的當(dāng)務(wù)之急，教育工作者的重要任務(wù)便是需要在兩者之間尋求平衡與契合點(diǎn)，讓學(xué)生能夠更加充分全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

比較中德美術(shù)教育。我們可知：德國(guó)美術(shù)教育雖缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，但因?yàn)樽杂砷_(kāi)放的學(xué)科制度和課程設(shè)置，及長(zhǎng)期以討論交流的方式學(xué)習(xí)的途徑與經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生具有很強(qiáng)的獨(dú)立的思考能力與創(chuàng)造力，這使得德國(guó)藝術(shù)在20世紀(jì)后半期藝術(shù)流派多元化等方面獲得很好發(fā)展。因此，我們應(yīng)該借鑒德國(guó)高等美術(shù)教學(xué)模式，積極進(jìn)行教學(xué)模式的改革探索，注重開(kāi)放式學(xué)科制度，打破媒介之間的界限，提高學(xué)生自主創(chuàng)造力，提升學(xué)生的理論修養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)高等美術(shù)教育的更好發(fā)展。