全面小康社會(huì)精神家園建設(shè)研究

王 淼

(浙江省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處 浙江杭州 310013)

精神家園，是人類古往今來(lái)的一種理想，是人們孜孜以求的一個(gè)目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，是全面小康社會(huì)?？桌戏蜃?500多年前在《禮記·禮運(yùn)篇》提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，在今天即將成為現(xiàn)實(shí)。

全面小康社會(huì)，有幾個(gè)重要理念：

第一，“沒(méi)有農(nóng)村的小康，就沒(méi)有全面小康”。小康社會(huì)，貧困縣統(tǒng)統(tǒng)摘帽。全面小康，不僅是物質(zhì)小康，也是精神小康，是物質(zhì)富裕精神富有的兩富中國(guó)。精神小康，就是精神家園建設(shè)。

第二，“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康”。全民健康包括身心健康、社會(huì)心態(tài)的健康。心理健康社會(huì)心態(tài)健康就是精神健康，精神健康，就是精神家園建設(shè)。

第三，“沒(méi)有綠色的小康，必然是短命的小康”。金山銀山換不來(lái)綠水青山!綠色小康包括自然生態(tài)，也包括文化生態(tài)。文化部門(mén)兩件事，一是宣傳生態(tài)文化，二是保護(hù)文化生態(tài)。文化生態(tài)，就是精神家園建設(shè)。

第四，“沒(méi)有文化小康，就不是真正意義上的小康”。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化小康，就是精神家園建設(shè)。

這里的“精神家園”，是對(duì)文化歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義的高度概括。最主要的，也是最重要的，是要把它理解為一種共同的核心價(jià)值體系。

全面建成小康社會(huì)決勝階段，強(qiáng)調(diào)精神家園建設(shè)，這是時(shí)代的重大命題，是關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

物質(zhì)家園建設(shè)，大家都很明白，是造房子，是建設(shè)一座城市。精神家園是什么東西？呵，理論上講它不是物質(zhì)的，它不是東西。精神家園，大致則有，具體則無(wú)，說(shuō)也說(shuō)不清楚。

省里征文，主題“傳統(tǒng)文化與精神家園”，收到征文136篇，電腦檢索到兩篇題目有“精神家園”，說(shuō)明了這個(gè)時(shí)代重大命題，在學(xué)術(shù)研究上還是個(gè)空缺，是個(gè)難點(diǎn)。

我試著從身邊人士的抽樣調(diào)查開(kāi)始，從全面小康社會(huì)精神家園的含義、特征著手，對(duì)精神家園建設(shè)重點(diǎn)、怎么建設(shè)，對(duì)精神家園這個(gè)命題進(jìn)行粗淺作答。

一、精神家園的基本含義

什么是精神家園？精神家園是什么？這兩個(gè)題目答案是不一樣的。譬如，問(wèn)什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會(huì)告訴你舞龍舞獅等表演、木雕竹編等工藝、清明端午等節(jié)日，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。問(wèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么，會(huì)告訴你，它是民族文化的精華，是民族智慧的象征，是民族精神的結(jié)晶。

精神家園務(wù)虛，是形而上的，是意識(shí)形態(tài)的，抓不住摸不著，本來(lái)就有點(diǎn)講不清楚，況且每個(gè)人心中的精神家園各有不同，且在人們心中精神家園是變化著的，不同的階段，不同的場(chǎng)合，不同的對(duì)象，將是不同的憧憬。

人有精神家園，族群、社區(qū)各有精神家園，國(guó)家、民族也有精神家園，微小的宏大的，個(gè)體的集體的，近期的長(zhǎng)期的，混在一起，講不明白，剝離開(kāi)講，也扯不清爽。

有首歌，叫《糊涂的愛(ài)》，歌手唱“這就是愛(ài)，說(shuō)也說(shuō)不清楚，這就是愛(ài)，糊里又糊涂……”精神家園何嘗不是如此？只可意會(huì)，不可言傳哪。

但是，我們政府工作部門(mén)，搞行政的，不能以己昏昏使人昭昭，必須對(duì)它進(jìn)行理性概括。

我問(wèn)身邊的人，也算是“抽樣調(diào)查”：

問(wèn)我的愛(ài)人，她說(shuō)：一家人在一起，享有天倫之樂(lè)。我問(wèn)就這么簡(jiǎn)單？她說(shuō)是的。我住在醫(yī)院兩年多，她陪我住院，女兒還沒(méi)成家一個(gè)人生活，老母親80歲了在家鄉(xiāng)也是一個(gè)人生活，全家人要回家聚一起還真不是容易的事。

問(wèn)醫(yī)生，她說(shuō)：她覺(jué)得是幸福快樂(lè)的地方。她說(shuō)她公公婆婆很恩愛(ài)，相濡以沫，他們相互之間應(yīng)該就是精神家園。

問(wèn)一個(gè)初中女孩，她想了想說(shuō)：她感覺(jué)有兩個(gè)自己，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的自己，碰到難題會(huì)有退縮，但是她感覺(jué)到還有一個(gè)自己，在自己退縮的時(shí)候，想逃避的時(shí)候，總會(huì)鼓勵(lì)自己、激勵(lì)自己，如果不努力怎么會(huì)有更好的成績(jī)呢？逃避，同學(xué)會(huì)怎么看，老師會(huì)怎么看？她的精神家園里還有一個(gè)更好的自己，要求自己成為最好的自己。

問(wèn)滴滴司機(jī)，他說(shuō)是一個(gè)好的結(jié)果。問(wèn)他是一件事情，一個(gè)人生階段，還是人生終極結(jié)果。他說(shuō)一個(gè)事情的結(jié)果太小，他認(rèn)為是終極目標(biāo)。只要人生最終結(jié)果是好的，他今天什么苦都能吃，都能堅(jiān)持。

問(wèn)一個(gè)專家，他說(shuō)：精神家園是一個(gè)虛擬的概念，西方有個(gè)伊甸園，東方有個(gè)桃花源，都是想象中的世界，美好但不可及。但這種想象，能給人向上的能量。

另一位專家有不同意見(jiàn)，他認(rèn)為：精神家園雖然是形而上的抽象的，但需要物質(zhì)化來(lái)印證它的存在。精神家園的家園也是借用物質(zhì)家園的概念。要把精神家園具體化具象化，就像今天的美麗鄉(xiāng)村和文化禮堂建設(shè)，否則虛的你怎么去建設(shè)？你沒(méi)辦法去建設(shè)。

問(wèn)同事，他說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)戲曲等傳統(tǒng)文化就是精神家園。

問(wèn)非遺信息辦的小伙子，他說(shuō)是一個(gè)社會(huì)理想，譬如小康社會(huì)，譬如中國(guó)夢(mèng)。我問(wèn)，中國(guó)夢(mèng)是要奮斗的努力的，精神家園是講心靈寧?kù)o的，不覺(jué)得有點(diǎn)矛盾嗎？他說(shuō)，不奮斗不努力哪來(lái)的心靈寧?kù)o？說(shuō)得好，這小伙子有大情懷，講的是社會(huì)的精神家園。

每個(gè)人心中都有個(gè)精神家園，大家說(shuō)的各有不同，但抽象概括有一個(gè)共同點(diǎn)，一言以蔽之，精神家園核心要義：這是人人向往的地方，里邊是家國(guó)情懷，是正能量，是滿滿的幸福感。

二、精神家園的主要特征

(一)每個(gè)人心中都藏有一個(gè)精神家園

抽樣調(diào)查，范圍很小，就在我那兩天身邊的人士中進(jìn)行。但各位的回答，對(duì)精神家園的憧憬，卻是體現(xiàn)了情感性與審美性的結(jié)合，既有宏大的民族情，又有深切的故鄉(xiāng)情，既有立足自我的奮斗激情，又有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的博大胸襟，既有自我的格調(diào)趣味，又有家國(guó)奉獻(xiàn)的壯志情懷。這些情懷，讓我們看到美好，看到希望，看到夢(mèng)想就在前方。

幸福綻放在每個(gè)人的心里，精神家園也綻放在每個(gè)人的心里。

(二)傳統(tǒng)文化是精神家園的命脈

中華民族在五千年的發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。古城古鎮(zhèn)古村，展示著完整縷晰的歷史文脈；經(jīng)史子集，承載著深厚豐富的國(guó)學(xué)符號(hào)；民間發(fā)掘不盡的傳統(tǒng)工藝、表演藝術(shù)、風(fēng)俗民情，表現(xiàn)出祖先超凡的智慧，寄托著天人感應(yīng)的意象；中華民族修身齊家治國(guó)平天下的倫理道德，蘊(yùn)含著太多建設(shè)現(xiàn)代文明應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化，使我們的精神家園具有超凡的氣象和魅力；家國(guó)天下，使一個(gè)民族具有整體向上的超越性的精神力量。

(三)精神家園是多元的

精神家園，可以是個(gè)人的，也可以是集體的；可能是社區(qū)的，也可能是族群的；民族有精神家園，國(guó)家也有精神家園。

還有，追求天下大同，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。無(wú)限的地方，無(wú)數(shù)的人群，都與我有關(guān)。

精神家園可以是實(shí)的，也可以是虛的。

精神家園可以是理想是夢(mèng)想，精神家園還可以是種種。

(四)精神家園是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念

精神家園有大有小，有虛有實(shí)，有高有低，有遠(yuǎn)有近，有方有圓，有動(dòng)有靜……這是什么呢？我想起一個(gè)字——“道”，道可道，非常道。

精神家園是有層級(jí)的。馬斯洛需求層次理論，將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。我個(gè)人覺(jué)得，這五種之上還有一種無(wú)我的境界，大公無(wú)私或者公而忘私!

人的各階段，追求的精神家園不一樣，是與時(shí)俱進(jìn)的。

各社會(huì)階層，追求的精神家園也不是一成不變的，是進(jìn)步發(fā)展的。

精神家園應(yīng)該是各種形態(tài)的、豐富多彩的。

(五)中國(guó)的每一寸土地都是中國(guó)人的精神家園

精神家園各種形態(tài)。

城市居民的家園，可以是望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁的古村。

出門(mén)在外的游子，出于對(duì)家鄉(xiāng)老母親的思念和牽掛，在我們德清留下了唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》。

老人的精神家園，是可以在文化禮堂看看戲聽(tīng)聽(tīng)評(píng)書(shū)，更盼望兒女?；丶铱纯矗患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)春節(jié)。

孩子們，盼望過(guò)年過(guò)節(jié)，等待全城萬(wàn)人鬧元宵。

知識(shí)分子的精神家園，在讀書(shū)教書(shū)寫(xiě)書(shū)，在窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

一件事一輩子，非遺傳承人的精神家園在他的絕技絕藝絕活中。

精神家園無(wú)處不在，就好像幸福一樣無(wú)處不在，“如果感到幸福你就拍拍手”。

三、精神家園建設(shè)重點(diǎn)

(一)精神家園要有物質(zhì)基礎(chǔ)

物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，是辯證唯物主義的一個(gè)基礎(chǔ)性的觀點(diǎn)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>

在人民溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決的情況下，講精神家園，有點(diǎn)客里空；在今天我們進(jìn)入決勝全面小康階段，提出精神家園建設(shè)，是人心所向、大勢(shì)所趨。全面小康社會(huì)，應(yīng)當(dāng)既包括殷實(shí)的物質(zhì)家園建設(shè)，也包括作用于人的意識(shí)形態(tài)、心靈、文化藝術(shù)、民間風(fēng)俗的美麗的精神家園建設(shè)。

精神家園是意識(shí)形態(tài)的概念，是形而上的精神文化，無(wú)形無(wú)化也要有形化，精神家園也要有硬支撐。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、非遺館、文化禮堂等，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村等，要虛功實(shí)做，軟件硬抓。

(二)人是精神家園的核心

人是傳統(tǒng)文化最主要的載體，而非秦磚漢瓦。傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)“六氣”:

1.傳統(tǒng)文化讓人有底氣，就是有文化自信。

2.傳統(tǒng)文化讓人有骨氣，骨氣就是民族大義、民族氣節(jié)。

3.傳統(tǒng)文化讓人有正氣，仁義禮智信，內(nèi)化于心，外化于形。

4.傳統(tǒng)文化讓人有靈氣，就是有智慧。

5.傳統(tǒng)文化讓人大氣，大胸懷，大情懷，胸懷祖國(guó)，放眼世界。

6.傳統(tǒng)文化讓人更有朝氣，就像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。

精神家園，讓你成為吾國(guó)吾鄉(xiāng)人而不是他國(guó)他鄉(xiāng)人，讓你成為中國(guó)人而不是外國(guó)人。

精神家園，使我們成為一棵根深蒂固枝繁葉茂大樹(shù)的綠葉，而不是現(xiàn)代化浪潮中隨波逐流的浮萍。

精神家園的建設(shè)離不開(kāi)人，精神家園的建設(shè)也是為了人。精神家園歸根結(jié)底是人的精神家園，是為了塑造人，培育人，發(fā)展人。

五千年中華文明積淀下來(lái)的文化，塑造了中國(guó)人的精神品格和精神世界。我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承精氣神，弘揚(yáng)真善美，讓每一個(gè)中國(guó)人發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本氣質(zhì)并發(fā)揮潛能，讓每一個(gè)中國(guó)人都更有底氣骨氣正氣靈氣朝氣，意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)地走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗!

(三)傳統(tǒng)文化是精神家園的能源

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！辈⒅赋?“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵注]《習(xí)近平：“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在”》，新華網(wǎng)，2014年2月25日，http://www.xinhuanet.com/politics/2014-02/25/c_119499523.htm。

中央文件強(qiáng)調(diào)，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！敝腥A文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和精神家園，是我們民族生命力、向心力、凝聚力的重要載體。

豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人民群眾世代相承、與日常生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源。傳統(tǒng)文化代代守護(hù)，薪火相傳，是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗禮儀，開(kāi)展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化不僅存在于旅游景點(diǎn)、珍藏在博物館非遺館里，而且重新融入傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，融入百姓的日常生活，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。

要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神家園的內(nèi)核

文化是表現(xiàn)形式，但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，文化是靈魂!諸如傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗項(xiàng)目中所體現(xiàn)的，表面看多是反映帝王將相、才子佳人，講的是愛(ài)恨情仇、風(fēng)花雪月，但實(shí)際上它的主題都是忠孝節(jié)義、禮義廉恥，體現(xiàn)的是真善美和正能量，與我們當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。

中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成的核心思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，等，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念，等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，體現(xiàn)了崇高的理想追求，蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，至今仍然具有深刻影響。

我們當(dāng)前所面對(duì)的是一個(gè)“三千年未有之大變局”的轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市化現(xiàn)代化工業(yè)化，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變化。在一個(gè)功利性的社會(huì)環(huán)境中，要如何保有正確的三觀，保有自己的精神追求，是一個(gè)需要解決的迫切問(wèn)題。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，它是中國(guó)人精神上的靈魂和血脈。要將我國(guó)最美好的傳統(tǒng)文化融入每個(gè)人的血液里，讓每一個(gè)中國(guó)人受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)培育熏染，有高尚的靈魂。

(五)建設(shè)精神家園就是做一個(gè)文化生態(tài)環(huán)境

生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)的產(chǎn)生最早是從研究生物個(gè)體而開(kāi)始的，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來(lái)越廣，人們常常用“生態(tài)”來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。

有位專家說(shuō)得好，文化生態(tài)就像端午節(jié)一樣，到過(guò)節(jié)那天，從南到北從東到西，從早晨起來(lái)采艾草、菖蒲開(kāi)始，包粽子，賽龍舟。這樣過(guò)節(jié)，不用政府部門(mén)通知，不用下命令，老百姓自己有自己過(guò)節(jié)的一整套程序，文化生態(tài)保護(hù)所要保護(hù)的正是這些千百年流傳下來(lái)的、融入百姓生活中的東西。

在嵊州，男女老幼隨口哼唱的就是越??；在金華，扯出嗓子就是耳熟能詳?shù)逆膭?；在湖州善璉，家家戶戶做毛筆；臨海嶺根我的家鄉(xiāng)，家家戶戶會(huì)草編，女人人人編扇子……這些文化生態(tài)不是我們一兩天能打造出來(lái)的，那都是那里百姓祖祖輩輩“打造”出來(lái)的，是當(dāng)?shù)丶壹覒魬舻睦习傩铡按蛟臁背鰜?lái)的。要保護(hù)這些文化生態(tài)，靠的是當(dāng)?shù)氐睦习傩眨康氖亲孀孑呡吷钤谀抢锏睦掀牌?、老公公們?/p>

文化部一直在推進(jìn)全國(guó)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)，其中浙江的象山列入國(guó)家級(jí)海洋漁文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)；浙江省已公布10個(gè)省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)試點(diǎn)，如杭嘉湖蠶桑絲織文化，紹興越文化，金華婺文化，景寧畬族文化，江山廿八都文化，樂(lè)清傳統(tǒng)工藝美術(shù)，龍泉青瓷文化，浙東海洋漁俗文化，普陀山佛教文化(觀音文化)，嵊州越劇文化。

這些文化生態(tài)區(qū)，第一，它是某一特定文化類型資源中的杰出典型；第二，它在解釋某一文化或自然遺產(chǎn)主題方面具有極高價(jià)值；第三，它為文化傳承、公眾利用、科學(xué)研究提供了最佳機(jī)會(huì)；第四，處于瀕危狀態(tài)，但它保留下了具備真實(shí)性、準(zhǔn)確性高度完整的相對(duì)破壞小的資源典型。

浙江地理風(fēng)貌很豐富，擁有水鄉(xiāng)平原、山區(qū)、丘陵、海島等，一方水土一方文化，浙江的文化形態(tài)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，可以產(chǎn)生許多的各種狀態(tài)的文化生態(tài)區(qū)。

文化浙江，就像一幅色彩斑斕的文化地圖，文化多樣性是基本，文化生態(tài)區(qū)是底色，千姿百態(tài)，萬(wàn)紫千紅，有如精神家園。

要傳承傳統(tǒng)文化，營(yíng)造精神家園，就必須保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承，也要從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化中，讓人民群眾能夠深切感受到中華文化的多姿多彩。

(六)建設(shè)中華民族共有的精神家園

每一個(gè)中國(guó)人都有中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)的每一寸土地都是中國(guó)人的精神家園。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，則需要努力建設(shè)中華民族共有精神家園。

《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”

建立于各民族文化之上的中華民族精神家園，是中華各民族文化的交集(集合體)，它是由眾多民族文化組成的，是具有濃郁民族性特色的優(yōu)秀文化共同筑造的，同時(shí)又是在所有民族文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的自我超越，是對(duì)各民族優(yōu)秀文化的統(tǒng)一和升華。

對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，精神家園將能給其安全、溫暖以及幸福的感覺(jué)；對(duì)民族而言，精神家園能增強(qiáng)民族生命力、創(chuàng)造力以及凝聚力，為民族團(tuán)結(jié)奮斗提供精神動(dòng)力。一個(gè)民族的精神家園是根植于民族文化之上的，是一個(gè)民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸宿。

中華民族共有的精神家園，不是13億人民精神家園的普通疊合，也不是56個(gè)民族精神家園的簡(jiǎn)單相加，而是所有民族精神家園中最核心精神內(nèi)涵的概括和統(tǒng)一。

“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”建設(shè)中華民族共有的精神家園，要“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”，使精神家園建設(shè)內(nèi)化于心、外化于形。不抓落實(shí)，再美好的藍(lán)圖也只是空中樓閣。

(七)“一帶一路”引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體

2017年5月14日，舉世矚目的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京啟幕，這是中國(guó)政府又一主場(chǎng)外交盛會(huì)。習(xí)近平主席出席發(fā)表了激情澎湃的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略和路徑，描繪了一幅全球經(jīng)濟(jì)一體化和人類命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖和美麗愿景。

如果把北京峰會(huì)達(dá)成的共識(shí)凝聚成一個(gè)字，那就是“共”：共商、共建、共享、共贏，就是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

佛教有個(gè)概念，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，即不管多遠(yuǎn)之處，沒(méi)有到不了的地方。當(dāng)今世界日益扁平化，地球日益成為一個(gè)小小的村落。全球經(jīng)濟(jì)一體化，日益成為絕大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。

2013年秋，中國(guó)提出了“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，迅速得到世界大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可和歡迎。“一帶一路”提出3年來(lái)，已呈星火燎原之勢(shì)，對(duì)世界產(chǎn)生了多重影響。當(dāng)今世界，許多人把美好期望寄托在中國(guó)，寄托在“一帶一路”身上。

今天的“一帶一路”不是歷史上絲綢之路的重建再造。一帶一路更在于“精神”，成為引領(lǐng)打造人類命運(yùn)共同體的重要橋梁；要把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

人類社會(huì)追求的最高境界是“天下大同”，不是一花獨(dú)放，而是百花齊放；是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”?！耙粠б宦贰弊屖澜绺用篮?，世界因?yàn)椤耙粠б宦贰倍篮谩?/p>

中國(guó)的東方智慧告訴世界“不同民族，不同的文化要交而通，而不是交而惡”“不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園”，因此受到世界歡迎和認(rèn)可。

縱觀人類歷史，凡是開(kāi)放包容的國(guó)家都會(huì)迎來(lái)盛世和繁榮!

四、精神家園的建設(shè)途徑

(一)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化與精神家園建設(shè)的新理念新思想，是建設(shè)精神家園最重要的思想依據(jù)和遵循

“要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！薄爸腥A文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)。”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?/p>

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)精神家園的基本要素和特質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)“倡導(dǎo)”24個(gè)字，從個(gè)人品德、社會(huì)公德、國(guó)家大德三個(gè)層面，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚，讓人民的精神有歸宿感、自豪感，增強(qiáng)凝聚力、向心力!這是核心價(jià)值體系的具體化，是民族精神傳統(tǒng)的時(shí)代化，也是精神家園構(gòu)建的大眾化，適應(yīng)時(shí)代要求，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族精神家園培根塑魂的豐美沃土和依托

在全面小康社會(huì)建設(shè)中，傳統(tǒng)是巨大的參照，也是巨大的資源。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就是要用中華民族文化精華武裝我們的頭腦；用傳統(tǒng)文化的形式來(lái)活躍我們的精神生活；用流傳幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)寄托我們的民族情感；用傳統(tǒng)的倫理道德來(lái)規(guī)范我們的行為；用古人的智慧和現(xiàn)代的文明成果，來(lái)構(gòu)建我們的新生活。建設(shè)中華民族共有的精神家園，是傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興，是培根塑魂的偉大工程，我們躬逢其盛，理當(dāng)不辱使命同心協(xié)力。

(四)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是其激發(fā)活力煥發(fā)魅力的必然途徑和選擇

中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓陳列在廣闊大地的遺產(chǎn)活起來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

(五)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，是建設(shè)中華民族精神家園的基本理念和原則

作為中華文明重要體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史上就已經(jīng)為人類確認(rèn)了坐標(biāo)，不僅是中華民族精神家園建設(shè)的依托，而且可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)世界文明進(jìn)步提供智慧和豐富滋養(yǎng)。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供精神指引。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。習(xí)近平總書(shū)記充滿豪情地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立?！弊屛覀?cè)谝粤?xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，共同擼起袖子加油干，奮發(fā)有為向前看!