鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)手工藝價值與傳承方略
——以霍邱傳統(tǒng)柳編工藝為例

任家松

(安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 安徽合肥 230601)

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)”[注]《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm，2018年2月4日。，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“振興傳統(tǒng)工藝”，而柳編是我國流傳甚廣的民間傳統(tǒng)手工藝，具有質(zhì)樸自然的藝術(shù)特色，深受國人喜愛。

據(jù)考證，柳編的歷史可追溯至石器時代，在采集狩獵的活動中，自然中植物的編織改造使用應(yīng)當(dāng)早于原始陶器的制作。[注]田自秉：《中國工藝美術(shù)史》(修訂本)，東方出版中心2011年版，第25頁。原始陶器的器體上就發(fā)現(xiàn)采用編織物按壓進(jìn)行紋樣表現(xiàn)的手法，山東濰坊出土的龍山文化時期的“紅陶鬶紐把”的纏紋，即是對柳編工藝中“三股擰絞柳耳”成型方法的借鑒。此外，人類受到鳥巢和蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟示，逐漸地掌握編織技術(shù)，《易·系辭下》載，伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)蠱，以田以漁”。從奴隸社會到戰(zhàn)國時期，柳編制品在人們生產(chǎn)生活中被普遍使用。成書于戰(zhàn)國初的《左傳》中已有“篋”的記載。南北朝時期的“柳罐”；唐代出現(xiàn)的“栲栲”(笆斗)，在我國古代社會流傳甚廣。宋代以后，柳編制品已經(jīng)基本齊全，在人們的生產(chǎn)和生活中隨處可見。明清時期，柳編工藝出現(xiàn)大繁榮的局面，制作形式和編織技術(shù)得到長足發(fā)展，形成諸多柳編制作中心地區(qū)。

霍邱柳編的歷史可追溯至周代，興于明清，傳承至今。[注]李傳杰：《霍邱柳編異彩紛呈》，《新華月報》2011年第16期。20世紀(jì)70年代，柳編產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，作為霍邱的地域名片，當(dāng)?shù)卣罅ν卣沽幃a(chǎn)業(yè)，積極傳承與發(fā)展這項民間手工藝。目前，霍邱柳編已成為安徽省十大產(chǎn)業(yè)集群之一，柳編產(chǎn)品開發(fā)到20多個系列2萬多個品種，銷往世界30多個國家和地區(qū)。2008年，霍邱柳編被批準(zhǔn)為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，2010年，其傳統(tǒng)工藝被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、柳編的材料特性與蘊含的工藝精神

杞柳是霍邱柳編的傳統(tǒng)用材，柳屬灌木，喜光照，耐澇，適宜生長于低洼潮濕地帶。霍邱縣屬于沿淮平原地帶，亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫暖，雨熱同季，它還是淮河重點行蓄洪區(qū)，城東湖、城西湖是灘涂低洼地，因此適宜杞柳自然生長的地域面積十分廣闊。所產(chǎn)杞柳柔軟堅韌，皮薄心實，是編織生產(chǎn)工具和生活用品的最佳材料。

先人們“相物而賦形，范質(zhì)而施采”，因材施藝?！恩埏椾洝で烽_篇言明：“乾所以始生萬物，而器具工則，乃工巧之元氣也?！敝赋鍪止に囍械牟牧显隗w現(xiàn)器物巧思的重要性。每個物體都有它自身的材質(zhì)屬性和視覺形式美感，杞柳的質(zhì)地、肌理使之成為編織柳編制品的最佳材料，它柔軟易彎、粗細(xì)勻稱、質(zhì)地結(jié)實，是柳編工藝得以表現(xiàn)的物質(zhì)載體。杞柳結(jié)實堅韌的物質(zhì)屬性，使其在早期社會中成為名副其實的生產(chǎn)生活用具，承載著柳編的實用功能，它的質(zhì)地還是柳編工藝美感的重要體現(xiàn)因素，“資質(zhì)者，藝之真也”，自然樸實的質(zhì)地賦予柳編制品原始的自然美感和穩(wěn)定的使用功能。

杞柳的肌理作為表面形式，不同的處理方法對柳編的影響是重大的。杞柳所表現(xiàn)出來的形狀、質(zhì)地和顏色，在柳編工藝中獲得了嶄新的形式存在，利用杞柳的肌理可以豐富柳編產(chǎn)品的表面形態(tài)，強化柳編制品的形式表現(xiàn)力。杞柳的肌理處理方式可分為兩種形式：去皮的稱為“白條”，多用于編織一些精巧美觀的生活日用品，像柳條箱、“笊籬”；沒去皮的稱為“黑條”，常用來編織生產(chǎn)工具，粗獷厚實，如筐類、籃類等柳編制品。杞柳作為線形植物，可以借助不同的編織手法形成造型各異的柳編制品，形成獨具特色的視覺形式美感，在裝飾的手段上具有巨大的使用空間，適于變形和程式化的線條裝飾，因此，霍邱柳編在視覺和外形上具有原始厚重的特點。

霍邱柳編造型精致、質(zhì)地天然、結(jié)實耐用，編織技術(shù)高超。作為我國傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)著追求實用美觀、注重情感關(guān)懷的手工藝精神，重視工藝的傳承和經(jīng)驗的累積與個人對柳編工藝的理解?；羟窳幍墓に囋谒嚾诵闹酗柡楦袦囟龋粌H僅是一種技法上的動作，更是他們對生活和社會的感性表達(dá)?；羟窳幾鳛橐环N實用器具為柳編工藝的形成也提供了成品方面的尺度和根據(jù)，使用者和柳編手工藝人之間的關(guān)系實際上是一種間接互動的情感交流。在霍邱柳編背后，反映了我國傳統(tǒng)工藝的造物思想?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！被羟窳幘秃洗怂恼?，其中的工藝精神具有重要的現(xiàn)實價值。它是物質(zhì)與精神上的統(tǒng)一，是用與美的統(tǒng)一。

重視因材施藝，崇尚自然天成的審美趣味是我國傳統(tǒng)手工藝的特征。在霍邱柳編工藝中不僅具有我國傳統(tǒng)手工藝的特征，也飽含著手工藝人對工匠精神的理解和堅守，他們“巧者述之，守之世，謂之工”，在長期的柳編編織實踐中，不斷地體會造物活動帶來的感悟，持之以恒，形成我們現(xiàn)代社會大力提倡的一種珍貴“匠心”。莊子言“技進(jìn)乎道”，霍邱柳編工藝有它自身的特色和追求，充分利用自然條件，通過對“物”的深刻認(rèn)識，在編織工藝不斷改進(jìn)的條件下，編織出優(yōu)美使用的柳編制品。霍邱柳編技藝是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯著中華民族的聰明才智，它是手工藝人和柳編溝通的橋梁。柳編通過造型和肌理訴諸人的視覺和觸覺，而柳編技藝?yán)镁幙梽幼鞯囊?guī)律性運動把手工藝人的情感投射到柳編制品上。此外，柳編作為實用和審美結(jié)合的手工技藝，手工藝人的審美認(rèn)識受其生活環(huán)境、社會文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，在柳編制品中，凝聚著手工藝人的思想和感情。

二、霍邱柳編的民俗與傳承意義

“因物而遷之謂風(fēng)，從風(fēng)而安之謂俗”，霍邱古稱蓼國，歷史久遠(yuǎn)，民風(fēng)淳樸，民俗文化內(nèi)蘊深厚?；羟窳庴w現(xiàn)出鮮明的當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘍?nèi)涵，具有群體性和地域性的特點。柳編的制作活動對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生了明顯的影響，不僅豐富了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳a(chǎn)生活，還由此衍生出諸多的民俗文化因素?！敖鸶y條，窮人飯瓢”是明朝初期流傳于霍邱本地的古語，明太祖朱元璋就以此鼓勵安徽沿淮地區(qū)的老百姓進(jìn)行柳編制作，“自己動手，豐衣足食”。霍邱柳編經(jīng)過漫長的傳承與發(fā)展，它的工藝特點、材料選用和器物造型都產(chǎn)生了較大的變化，通過對每個變化的回溯考察，也能探明當(dāng)時的民俗特點，因為手工藝的發(fā)展深受當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊懞椭萍s。在民俗文化的影響下，柳編工藝也保持著較為穩(wěn)定的固定程式和文化特質(zhì)，這種固定的程式和文化特質(zhì)不是手工藝人個體情感的表達(dá)，而是千百年來所形成的一種社會心理和習(xí)慣，它依附于民俗形式，是民俗文化獨特的基因符號，反映了當(dāng)?shù)乩习傩展餐纳罾砟詈蛯徝雷非??；羟窳幍倪@種民俗認(rèn)識價值，是其生生不息的內(nèi)在動力，在現(xiàn)代社會中，它是現(xiàn)代人了解認(rèn)識柳編工藝的重要切入點。此外，霍邱柳編和地方的風(fēng)俗文化是相互共生的關(guān)系，每一個柳編制品都反映了當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣和社會發(fā)展?fàn)顩r?；羟窳庍_(dá)到了手工藝精神和民間風(fēng)俗的內(nèi)外統(tǒng)一，它代表性地反映了我國傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)特征。因為傳統(tǒng)工藝是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了中華民族的工藝精神，對弘揚專注敬業(yè)、精益求精的現(xiàn)代工藝，具有重要的借鑒意義。

作為一種有豐富民俗內(nèi)涵的手工藝實踐活動，霍邱柳編的制作工藝和柳編成品散發(fā)著底蘊綿長的民俗味道，承載著手工藝人對美好生活的寄托和向往?，F(xiàn)代社會城市化進(jìn)程不斷加快，生活方式和生活理念不斷變化和更新，傳統(tǒng)手工藝的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。民間傳統(tǒng)工藝已經(jīng)融入我們的血脈，成為我們文化基因的一部分。認(rèn)識柳編的傳承價值，不僅是柳編工藝研究的重要內(nèi)容，也具有重要的實際作用。霍邱柳編作為我國優(yōu)秀的編織傳統(tǒng)手工藝，其傳承以家族為主，“工匠之子，莫不繼事”。編織藝人具有豐富的編織技法知識和豐富的實踐經(jīng)驗，傳承我國追求卓越的手工藝精神。文震亨的《長物志》曰“簡而裁，巧而自然也”，他們“心手合一”的巧妙編織技藝是柳編工藝不斷傳承和發(fā)展的推動力。因此霍邱柳編工藝凝聚著歷代柳編藝人的汗水、心血和智慧，使柳編制品融入當(dāng)?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ钪校@出勃勃生機，具有淳樸粗獷的特點，并在有限的條件下竭力做到雅俗共賞。我們要領(lǐng)會柳編傳承過程中的工藝溫度和文化因素，深刻理解柳編工藝的人性關(guān)懷、審美特質(zhì)和質(zhì)樸自然的造物理念，以及手工藝人對幸福生活的美好理想。“樸素而天下莫能與之爭美”，霍邱柳編制品自然質(zhì)樸的工藝特色，在現(xiàn)代社會中尤為珍貴，有助于增強我們對柳編的保護(hù)和發(fā)展意識。面對柳編在現(xiàn)實中的傳承困境，需直面其中的機遇和挑戰(zhàn)。我們可以從柳編的工藝價值、柳編制品的宣傳和再設(shè)計上著手，此外，霍邱柳編具有重要的傳承價值，柳編工藝鮮明的“手作”特點具有溫暖的人文情懷，可以增進(jìn)社會大眾對柳編工藝傳承的理性認(rèn)識。

三、霍邱柳編的困境與突圍

新時代，霍邱柳編的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)與機遇并存的局面。由于科技的發(fā)展，機械化、智能化生產(chǎn)已經(jīng)成為制造業(yè)的主流生產(chǎn)方式，批量制造的產(chǎn)品充斥著我們的日常生活。工業(yè)品在造型和功能上滿足了現(xiàn)代人追求生活便利的目的，對以柳編等傳統(tǒng)手工藝制品的生存與發(fā)展形成了強大的沖擊。此外，城鄉(xiāng)二元對立，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，手工藝人才流失嚴(yán)重，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)與傳承面臨嚴(yán)峻的困境。但是隨著社會的發(fā)展，工業(yè)制品的程式化和雷同化，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代消費者日益多樣化的個性消費需求。差異化、人性化和關(guān)注產(chǎn)品的情感溫度成為現(xiàn)代消費者秉持的消費理念。

作為我國的傳統(tǒng)手工藝，面對現(xiàn)實情況，企業(yè)和手工藝人積極轉(zhuǎn)變觀念，一方面，堅守柳編工藝的傳承與發(fā)展，另一方面，順應(yīng)時代需求，制作出適合時代消費需求的符合現(xiàn)代生活的柳編制品，本文認(rèn)為需突出以下三個方面。

(一)材料上的融合與多元

傳統(tǒng)編制材料主要是杞柳、藤，現(xiàn)在還采用草繩、木片、金屬等多種材料復(fù)合使用，霍邱柳編材料發(fā)展至今，則用杞柳與玉米皮、麥秸、蒲草、燈草等天然材料混合使用，這樣就將不同肌理、色彩和屬性的材質(zhì)相融合。不同的材料有著不同的形式和觸感，材料上使用前提還需更具針對性。如生產(chǎn)用具，在材料的選擇上，多以功能為主；裝飾性的柳編制品在材料的選擇上就較為自由。但一定要注意多種材料之間混合使用時的搭配問題。如霍邱柳編的典型制品小提籃，采用傳統(tǒng)的串編、絞編和平編的編織技法，作為一種生活用具，在材料上主要是杞柳。但是為了符合現(xiàn)代人的審美觀，在籃體四周，以蒲草纏柳的方式對小提籃加以美化，表現(xiàn)出材質(zhì)之間多元組合所產(chǎn)生的美感，在滿足功能的基礎(chǔ)上追求材料和形式的美感。如霍邱柳編的筐、籃、簍等制品，采用多種天然材料混合使用，工藝簡練，造型單純，富有天然野趣；而用于家居裝飾和園藝的柳編制品則在材料選擇上追求淡雅有致的意趣。

(二)技法上的突破與傳承

柳編技法的革新是在傳統(tǒng)柳編技法的基礎(chǔ)上改造而來的，具有鮮明的時代特征，它在技法上的突破和傳承與當(dāng)時的社會需求息息相關(guān)。霍邱柳編現(xiàn)在的編織技法主要有串編、經(jīng)緯編，同時，為了迎合市場和現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，還運用透花編、套色編、染色編、混合編等多種具有創(chuàng)新性的編織技巧。根據(jù)制品的功能和審美，進(jìn)行技術(shù)上的創(chuàng)造，技法上的革新為新型的現(xiàn)代柳編制品的多樣化、個性化提供了技術(shù)上的準(zhǔn)備?；羟瘳F(xiàn)代柳編作品在傳統(tǒng)編織技藝的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了不斷發(fā)展的趨勢，向擰編、釘編、不同材料混編、植絨等復(fù)合技術(shù)方面轉(zhuǎn)變。如利用平編的傾斜、錯位、粗細(xì)等手法形成不同的二方連續(xù)和四方連續(xù)圖樣，使得柳編制品上豐富多彩的圖案在編制過程中就已形成。不同材料混編，需要針對材料的特性采用不同的技法，材料的多樣，也推動著柳編技法的創(chuàng)新?；羟窳幹械膬ξ锖t，功能多樣，采用杞柳和棉布的多材料混用，革新材料創(chuàng)新技法，技法上就多采用經(jīng)緯編和釘編，外形簡潔，注重形態(tài)和材料的單純，極具現(xiàn)代風(fēng)格，契合了柳編藝術(shù)的審美特征；而一些園藝柳編制品，時常采用植絨的技法，更注重裝飾性的體現(xiàn)。

(三)造型上的設(shè)計與審美

在現(xiàn)代社會的消費和設(shè)計理念的指導(dǎo)下，對柳編制品的造型做進(jìn)一步的探索和設(shè)計，以便適應(yīng)當(dāng)下消費者的審美觀和現(xiàn)實需求，是霍邱柳編良性發(fā)展的主要因素。柳編的實用功能在現(xiàn)代社會逐漸淡化，產(chǎn)品從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活用具逐漸向現(xiàn)代家居、裝飾、園藝等工藝品轉(zhuǎn)變，裝飾性需求上升，有時占據(jù)著主要方面。為了符合現(xiàn)代柳編制品的審美要求，藝人們需要對柳編原料的質(zhì)地、物理屬性、顏色等進(jìn)行相應(yīng)的改造和升級；隨著柳編制品日益向著裝飾和欣賞的方向發(fā)展，柳編制品的造型和審美需要重新設(shè)計和度量。產(chǎn)品的造型，要兼顧現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的結(jié)合，探索與現(xiàn)代設(shè)計融合的途徑，在保證柳編制品的使用舒適度與產(chǎn)品質(zhì)量的同時，提高產(chǎn)品的造型和裝飾上的美感，注重人文因素，使其更好地融入現(xiàn)代人的日常生活。如霍邱柳編制品中的裝飾味濃厚的方形筐，最具欣賞特點的是編織技法上對毛線編織技法的借鑒。整個方筐的底部和幫部都參考毛線編織技法中的亂編，與鐵條交合處雙股繩上下串編，走向隨意自然，營造一種蓬松自然的視覺效果。鎖口位置用繞編，雙股繩緊密排列，做到亂中有序，自然天成。它的編制材料是玉米殼搓成的雙股繩，經(jīng)過上色處理，顯得色調(diào)沉穩(wěn)，符合現(xiàn)代審美。

結(jié) 語

國家提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了良機。霍邱柳編作為具有地域特色的手工藝，它既保留了傳統(tǒng)手工藝的眾多鮮明特征，又體現(xiàn)了我國先民原始的造物思想，小小的柳編制品中蘊含著豐富的文化價值。它的傳承與延續(xù)，也依賴于人們對它的民俗和技藝的認(rèn)知與重視。進(jìn)入新時代，在社會轉(zhuǎn)型的背景下，霍邱柳編的發(fā)展是機遇與挑戰(zhàn)并存，它的手工藝精神和人文因素，以及用材上的環(huán)保，順應(yīng)了時代發(fā)展潮流，符合現(xiàn)代消費理念。而在材料的融合與多元，技法上的創(chuàng)新和產(chǎn)品造型上的審美與再設(shè)計方面，是霍邱柳編適應(yīng)時代需要進(jìn)行的創(chuàng)造性發(fā)展。所以，在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的指引下，霍邱柳編要積極探索傳統(tǒng)手工藝商業(yè)化和藝術(shù)化的結(jié)合，挖掘柳編傳統(tǒng)手工藝的潛力與現(xiàn)代社會需求的契合點，讓柳編手工藝重獲活力，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化和地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。