學(xué)習(xí)與思考：德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系建構(gòu)

◎吳勇軍

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000）

習(xí)近平教育思想是新時(shí)代教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，總書記在2018年9月10日第34個(gè)教師節(jié)當(dāng)天召開的全國(guó)教育大會(huì)上的講話，論述了教育的本質(zhì)和社會(huì)主義教育價(jià)值觀，提出了“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”[1]目標(biāo)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展指明了道路，在高職教育中構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的更高水平的人才培養(yǎng)體系，成為促進(jìn)和檢驗(yàn)新時(shí)代高職教育發(fā)展的根本依據(jù)。

一、德智體美勞全面培養(yǎng)是習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展思想的進(jìn)一步深化

習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想是以人民為中心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，他的德智體美勞全面培養(yǎng)的教育價(jià)值思想，則是人的全面發(fā)展思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育中的深化。正如馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說不僅僅針對(duì)教育而提出，而是涉及經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等多種領(lǐng)域的科學(xué)思想，習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，建立在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化、人民共同富裕等中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)上，同樣涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等多個(gè)領(lǐng)域，不僅成為教育學(xué)研究的方法論，而且也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育改革發(fā)展的根本遵循，尤其是他在全國(guó)教育大會(huì)提出的“德智體美勞全面培養(yǎng)”的教育思想，是其人的全面發(fā)展的思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育中的進(jìn)一步深化。

（一）培養(yǎng)什么人的教育價(jià)值體系是德智體美勞全面培養(yǎng)體系的核心體系

人才培養(yǎng)體系作為按照人才培養(yǎng)的一定秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是由人才培養(yǎng)的不同系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，在這樣一個(gè)總的系統(tǒng)中，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的思想體系反映了教育的價(jià)值屬性，是德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系的核心體系。中國(guó)特色社會(huì)主義的教育價(jià)值體系是在中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展中形成和被廣泛接受的以思想、理論、觀念的形式而存在的價(jià)值觀念體系，習(xí)近平總書記以人民為中心的教育思想是中國(guó)特色社會(huì)主義教育價(jià)值思想的指導(dǎo)思想，他所提出的培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題及其系統(tǒng)論述，是新時(shí)代“德智體美勞全面培養(yǎng)”的教育體系的核心體系，毫無疑問的是高職“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系的核心體系。

培養(yǎng)什么人是教育的首要問題，習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻指出：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的有用之才……這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)”[1]，是加快新時(shí)代的教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的根本遵循，無疑對(duì)高職教育提出了更高要求。高職院校重技術(shù)技能培養(yǎng)，但不能忘記中國(guó)特色社會(huì)主義高職教育的初心，要始終堅(jiān)守高職教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要以這“四個(gè)服務(wù)”為根本，篤守為黨育人、為國(guó)育才的初心，把培養(yǎng)人才與科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承有機(jī)統(tǒng)一在一起。高職教育必須按照總書記的要求，“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)主要辦學(xué)方向，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作”[1]，在產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合過程中，健全全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機(jī)制，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

高職教育在新時(shí)代為黨育人、為國(guó)育才的人才培養(yǎng)實(shí)踐中，培養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)是什么樣的素質(zhì)和精神狀態(tài)，總書記指出了明確方向，必須“樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”，沒有這樣一個(gè)總方向，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)就不能成立；“增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“要加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為有大愛大德大情懷的人”；“求真理、悟道理、明事理”“增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”“以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)……長(zhǎng)大后辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)”[1]。

怎樣培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是關(guān)于教育的價(jià)值屬性的根本問題。古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求培養(yǎng)人的，盡管德智體全面發(fā)展的教育觀念在世界上早就被提出，但剝?nèi)プ匀恢髁x的人性論外衣之后，人的全面發(fā)展的思想越來越與各國(guó)的政治要求相融合，尤其是馬克思建立的人的全面發(fā)展學(xué)說對(duì)教育的價(jià)值屬性提供了世界觀和方法論。習(xí)總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫”“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫”“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫”“要在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫”“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫”“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫”(六個(gè)下功夫)[1]，全面回答了怎樣培養(yǎng)人的問題。在堅(jiān)定理想信念上下功夫，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”，使他們立志肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任；在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，才能教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，使他們立志聽黨話、跟黨走、扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家；在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，才能教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們扣好人生第一?？圩?，有大愛大德大情懷；在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫，才能教育引導(dǎo)學(xué)生求真理、悟道理、明事理，不斷增長(zhǎng)見識(shí)、豐富學(xué)識(shí)，增強(qiáng)才識(shí)；在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，才能不斷培養(yǎng)學(xué)生剛健有為、自強(qiáng)不息、敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神；在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，才能使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人。

（二）高職教育德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)

學(xué)校教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，習(xí)近平以人民為中心的促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想是新時(shí)代構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)”的教育體系的指導(dǎo)思想，按照習(xí)總書記提出的“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”的要求，在高職院校構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，是促進(jìn)高職學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

“人的未成性和待定性”的哲學(xué)命題為教育確立了“成人”的價(jià)值目的，在教育學(xué)原理中一直具有十分重要的地位，但在具體的教育實(shí)踐中常常會(huì)受到唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子等頑瘴痼疾的影響，而忽略或偏離了“成人”的教育價(jià)值目的。高職教育在“產(chǎn)教融合”的人才培養(yǎng)過程中，“對(duì)產(chǎn)教融合質(zhì)量的評(píng)價(jià)聚焦于可見的、易于采集‘客觀'數(shù)據(jù)的物質(zhì)層面”，導(dǎo)致只重視“提升學(xué)生的工作技能這一顯性目標(biāo)”，忽視了“‘成人'的目的”[2]，剝離了人的主體性的產(chǎn)教融合，就等于割斷了人的物質(zhì)層面與精神層面的聯(lián)系，根本無法造就“成人”的教育。“成人”的教育應(yīng)當(dāng)是超越物質(zhì)層面的以人為本的教育，應(yīng)當(dāng)是“德智體美勞全面培養(yǎng)”的教育，“德智體美勞全面培養(yǎng)”的教育體系，才是更高水平的人才培養(yǎng)體系。

習(xí)總書記對(duì)于“德智體美勞全面培養(yǎng)”做出了精辟詮釋，在品德修養(yǎng)上要“教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“成為有大愛大德大情懷的人”，在增長(zhǎng)知識(shí)上要“珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無旁騖求知問學(xué)，增長(zhǎng)知識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，求真理、悟道理、明事理”，在身體的教育上“要樹立健康第一的教育理念……在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”，在審美上要“堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，在勞動(dòng)教育上要“弘揚(yáng)勞動(dòng)精神……崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[1]?！霸谌姘l(fā)展中加強(qiáng)勞動(dòng)教育已多年不提了，總書記把勞動(dòng)納入到全面培養(yǎng)的教育體系之中具有重大意義”[3]，一方面是馬克思主義與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想在教育中再次回歸，另一方面在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展了 “勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”的馬克思?xì)v史唯物主義思想，再一方面是勞動(dòng)在教育價(jià)值中的回歸，進(jìn)一步豐富了“德智體美全面培養(yǎng)”的教育價(jià)值體系。

教育中的“德智體美勞全面發(fā)展”是作為“上層建筑”的政治價(jià)值體系而存在于教育價(jià)值體系中的，在全面培養(yǎng)的教育體系中，既具有整體性，又具有獨(dú)立性。從整體性上講，“德智體美勞全面發(fā)展”的教育價(jià)值體系是整體中一個(gè)系統(tǒng)，需要與課程體系、教材體系、管理體系、教學(xué)體系等共同構(gòu)成一個(gè)整體或系統(tǒng)；從獨(dú)立性上講，“德智體美勞全面發(fā)展”的教育價(jià)值體系的形成，決定和影響著教育體系的發(fā)展，這是由它自身的“上層建筑”政治價(jià)值決定的，即決定和影響著人才培養(yǎng)體系中課程、教材、教學(xué)、管理等體系的形成與發(fā)展。所以，“德智體美勞全面發(fā)展”的教育價(jià)值體系決定和直接影響著高職教育更高水平的人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建，決定了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高職教育發(fā)展的方向標(biāo)。

二、由“模式”到“體系”——構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的更高水平的人才培養(yǎng)體系

如果說高職教育現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)教融合、校企合作模式偏重于物質(zhì)層面而忽視德智體美勞全面發(fā)展的“成人”教育，那么其模式本身過度聚焦于方法層面的局限，同樣與人才培養(yǎng)體系無法同日而語，直接影響更高水平人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建，按照總書記提出的構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系的要求，由人才培養(yǎng)模式到人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)努力構(gòu)建更高水平的人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵。

體系泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是不同系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，如國(guó)民教育體系是國(guó)家通過制度或法律的形式，對(duì)本國(guó)所有享有公民權(quán)利的人所提供的一種不同層次、不同形態(tài)和不同類型的教育服務(wù)系統(tǒng)，現(xiàn)代職業(yè)教育體系則是教育體系中的職業(yè)教育系統(tǒng)，而“德智體美勞全面培養(yǎng)”的教育體系，則是按照“德智體美勞全面發(fā)展”的教育價(jià)值追求和其與教育目標(biāo)體系、質(zhì)量體系、課程體系、教材體系、教學(xué)體系、管理體系、評(píng)價(jià)體系等系統(tǒng)的內(nèi)部聯(lián)系，面向不同層次、不同形態(tài)、不同類型的教育系統(tǒng)組合而成的整體，整體性是其主要特征。模式是主體行為的一般方式，是理論與實(shí)踐之間的中介環(huán)節(jié)，在實(shí)際應(yīng)用中必須結(jié)合具體情況實(shí)現(xiàn)一般性與特殊性的銜接，并根據(jù)實(shí)際情況的變化隨時(shí)調(diào)整要素與結(jié)構(gòu)才有可操作性，其具有一般性、簡(jiǎn)約性、重復(fù)性、結(jié)構(gòu)性和可操作性等特征。《辭?！钒涯Ｊ娇醋鳌澳撤N事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”，美國(guó)學(xué)者把模式定義為“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)約化的形式”[4]，標(biāo)準(zhǔn)樣式、簡(jiǎn)約性和對(duì)現(xiàn)實(shí)過程（或結(jié)構(gòu)）的再現(xiàn)都決定了模式是基于方法層面的，結(jié)構(gòu)和操作性是其方法的保證基礎(chǔ)。

高職教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)完成了人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建與完善，宏觀層面簡(jiǎn)約為“產(chǎn)教融合，校企合作，工學(xué)結(jié)合”，微觀層面，各高職院校根據(jù)自身實(shí)際構(gòu)建了諸如“校企雙主體育人”“雙證書制”“政校企合作”“基于工作過程”“2+1培養(yǎng)”等人才培養(yǎng)模式，從不同角度再現(xiàn)“產(chǎn)教融合，校企合作，工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化樣式或過程，以彰顯其人才培養(yǎng)特色。但是，以人才培養(yǎng)過程結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)樣式和方法途徑為核心追求的人才培養(yǎng)模式，并不能完整表征培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的核心價(jià)值，并不能突顯“德智體美勞全面培養(yǎng)”的整體意義，并不能涵蓋全員育人、全方位育人、全過程育人的全面性，同時(shí)往往由于“模式構(gòu)建，一勞永逸”的慣性思維，缺乏根據(jù)實(shí)際情況變化而對(duì)相關(guān)要素及結(jié)構(gòu)的適時(shí)調(diào)整，使其損減了操作性，由模式化走向僵化。正是由于體系的綜合性和整體性凌駕于模式的結(jié)構(gòu)形式性、操作方法性之上，所以，必須在高職教育中努力建構(gòu)“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系，在“德智體美勞全面培養(yǎng)”的總的人才培養(yǎng)體系下，完善人才培養(yǎng)模式，努力構(gòu)建更高水平的人才培養(yǎng)體系。

（一）只有德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系才是高水平的人才培養(yǎng)體系

形成高水平的人才培養(yǎng)體系是習(xí)近平總書記對(duì)高等教育的殷殷重托，在一年中的5個(gè)月內(nèi)，總書記兩次談到高水平的人才培養(yǎng)體系。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察，在與北京大學(xué)師生座談并發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)要抓好三項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，一是堅(jiān)持辦學(xué)正確政治方向，二是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，第三就是形成高水平人才培養(yǎng)體系，“我國(guó)大學(xué)硬件條件都有很大改善，有的學(xué)校的硬件同世界一流大學(xué)比沒有太大差別了，關(guān)鍵是要形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，“學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么、能學(xué)到什么、學(xué)得怎么樣，同大學(xué)人才培養(yǎng)體系密切相關(guān)”，“人才培養(yǎng)體系必須立足培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問題來建設(shè)，可以借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，但必須扎根中國(guó)大地辦大學(xué)”[5]。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，再次強(qiáng)調(diào)“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，進(jìn)一步明確了“德智體美勞全面培養(yǎng)“的人才培養(yǎng)體系才是更高水平的人才培養(yǎng)體系，是檢驗(yàn)學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么、能學(xué)什么、學(xué)得怎么樣的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

在德智體美勞全面培養(yǎng)中，思想道德是第一位的，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)鍵，習(xí)近平總書記用“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”之典，形象地指出核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生成人成才的基礎(chǔ)性作用，“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，既要有高尚品德，又要有真才實(shí)學(xué)”[5]，“為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來這個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深'。青年從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去”[6]，所以“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)”“凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來”[1]。

習(xí)近平總書記指出的育人與育才的辯證法，是我們構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的更高水平人才培養(yǎng)體系的認(rèn)識(shí)論和方法論，“‘才者，德之資也；德者，才之帥也'。人才培養(yǎng)一定是育人與育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本是立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法”[5]。德智體美勞全面培養(yǎng)的根本是育人，不僅“德不立，無以成才”，而且缺乏了健康體質(zhì)、健全人格、審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)等基本綜合素質(zhì)，缺乏了求真理、悟道理、明事理的前進(jìn)方向和敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗、樂觀向上等人生態(tài)度和精神，既影響“成人”，也影響成才。所以，高職教育必須按照總書記有關(guān)育人與育才的辯證法思想，以育人為根本，把“德智體美勞”統(tǒng)一在全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系構(gòu)建之中，把育人與育才統(tǒng)一在人才培養(yǎng)全過程之中，才能夠努力構(gòu)建更高水平的人才培養(yǎng)體系。

（二）德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系必須落實(shí)在具體的課程體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系之中，才能夠形成更高水平的人才培養(yǎng)體系

構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系，必須把“德智體美勞”等素質(zhì)要素融入到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等之中，才能夠在人才培養(yǎng)中形成整體、產(chǎn)生合力。

首先，貫通人才培養(yǎng)其中的是思想政治工作體系。習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上的講話中指出：“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系……加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，加強(qiáng)思想政治工作體系建設(shè)，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。”[5]在人才培養(yǎng)體系所涉及的所有體系中，只有思想政治工作體系是唯一貫通其中的體系，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才”[1]，基于人才培養(yǎng)的政治思想工作，首先“要加強(qiáng)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”，才能“把我們的特色和優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的能力”[5]。思想政治工作體系雖然包括了思想政治課程體系，但絕不能等同于思想政治課程，必須在全員參與中進(jìn)行有效的功能整合，按照“人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀作用因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化”的形成的規(guī)律[7]，緊緊把握大學(xué)生在政治思想品德上的內(nèi)在思想矛盾，強(qiáng)化外界條件與內(nèi)在主觀因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的主觀能動(dòng)性和積極性，“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫”“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫”“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫”“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”[1]，加強(qiáng)思想政治工作的目標(biāo)管理、計(jì)劃管理、規(guī)范管理、信息管理、隊(duì)伍管理，形成高水平的思想政治功在體系。

其次，在學(xué)科體系建設(shè)中高水平融入“德智體美勞”素質(zhì)要素。狹義上講，學(xué)科體系是高等教育部門根據(jù)科學(xué)分工和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需要所設(shè)置的學(xué)科門類，反映了專業(yè)門類與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等之間的聯(lián)系，依據(jù)學(xué)科門類設(shè)置專業(yè)是人才培養(yǎng)規(guī)格的重要標(biāo)志。無論普通高等教育按照學(xué)科門類形成學(xué)科體系和設(shè)置專業(yè)，還是技術(shù)應(yīng)用類高等教育按照經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成專業(yè)群體系和設(shè)置專業(yè)，“德智體美勞全面培養(yǎng)”的意義在于提供了融入“德智體美勞全面發(fā)展”的方法論，而不是機(jī)械地進(jìn)入。對(duì)于學(xué)科來說，除了相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系外，還有其相對(duì)獨(dú)特的方法體系，而在方法體系中起關(guān)鍵作用的是方法論——即認(rèn)識(shí)論上的根本方法，正是由于方法體系的存在，相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)或?qū)I(yè)知識(shí)才有了不同形式的結(jié)構(gòu)方式或行動(dòng)方式。所以，“德智體美勞”融入學(xué)科體系或?qū)I(yè)群體系，是建立在育人與育才相統(tǒng)一的辯證法基礎(chǔ)上的對(duì)學(xué)科知識(shí)重新結(jié)構(gòu)、組合而形成的以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為價(jià)值目的的高水平學(xué)科體系或?qū)I(yè)群體系。

再次，在教學(xué)體系中高水平融入“德智體美勞”素質(zhì)要素。教育學(xué)原理中有一個(gè)重要的教學(xué)原則是教學(xué)的教育性，教學(xué)不僅僅是單純的知識(shí)傳授，而且是一個(gè)育人、成人的過程，深含著育人與育才的認(rèn)識(shí)論和辯證法。過去人們喜歡用“滲透”一詞來講“德智體美勞”在“教學(xué)的教育性”上的實(shí)現(xiàn)方法，但“滲透”的本義是指水分子的擴(kuò)散現(xiàn)象，引申比喻某種事物或勢(shì)力逐漸進(jìn)入其他方面，是對(duì)漸進(jìn)或擴(kuò)散現(xiàn)象的描述，而“融入”指融合之義，是指一種物質(zhì)融入了另一種物質(zhì)而形成新的結(jié)構(gòu)或一種思想融入到另一種思想而形成一個(gè)新的思想的過程，描述的是物質(zhì)或事物間的融合和接納。所以，要把“德智體美勞”融入到教學(xué)過程中，是精神層級(jí)的學(xué)科教學(xué)與“德智體美勞”的直接融合而形成新的教學(xué)體系，而不是逐漸的進(jìn)入。尤其人們會(huì)覺得專業(yè)教學(xué)與體育相融合是一種奇怪現(xiàn)象，其實(shí)廣義的體育指的是“身體的教育”，關(guān)注的是教育中的身體，是更高層面上對(duì)身體和生命的敬畏，“天地之大德曰生”，沒有對(duì)身體和生命的敬畏，怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)總書記所期望的“成為有大愛大德大情懷的人”的育人目標(biāo)呢？每一個(gè)老師每一節(jié)課都面對(duì)承載著活生生的生命的身體，都肩負(fù)著對(duì)身體的教育的職責(zé)。融入“德智體美勞”的教學(xué)體系，不僅單指教學(xué)過程中學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)與“德智體美勞”的融合，而且包括在教學(xué)目標(biāo)體系、質(zhì)量控制體系、教學(xué)評(píng)價(jià)體系、教學(xué)管理體系等形成全方位的融合，只有這樣才能夠形成更高水平的教學(xué)體系。

另外，在教材體系中高水平融入“德智體美勞”素質(zhì)要素。教材體系建設(shè)首先離不開對(duì)教材結(jié)構(gòu)方法的把握。教材結(jié)構(gòu)方法不外乎三種形式：一是以知識(shí)自身邏輯進(jìn)行結(jié)構(gòu)，二是以認(rèn)知邏輯與知識(shí)邏輯相結(jié)合進(jìn)行結(jié)構(gòu)，三是以育人的邏輯與認(rèn)知邏輯、知識(shí)邏輯相結(jié)合進(jìn)行結(jié)構(gòu)。按照以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的現(xiàn)代教育理念，教學(xué)大綱的編制、教材內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的預(yù)設(shè)、教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)等環(huán)節(jié)，都應(yīng)該把立德樹人的育人邏輯放在第一位，不偏離有利于學(xué)生求真理、悟道理、明事理的方向，將育人的邏輯與學(xué)生認(rèn)知的邏輯和知識(shí)自身的邏輯有機(jī)結(jié)合在一起，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展奠定良好的教材基礎(chǔ)。由于專業(yè)是大學(xué)培養(yǎng)人才的最小單元，依據(jù)學(xué)科門類或?qū)I(yè)群設(shè)置專業(yè)是人才培養(yǎng)規(guī)格的重要標(biāo)志，教材體系也必須按照一個(gè)學(xué)科門類或?qū)I(yè)群的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行教育知識(shí)選擇和結(jié)構(gòu)，而形成統(tǒng)一規(guī)范、統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一結(jié)構(gòu)方法的教材體系，以“德智體美勞全面培養(yǎng)”的育人邏輯和認(rèn)知邏輯去整合專業(yè)知識(shí)自身的邏輯，保證“德智體美勞”全要素融入，才能夠形成更高水平的教材體系。

最后，在管理體系中高水平融入“德智體美勞”要素。構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系，對(duì)高校管理體系提出了更高要求，過去很多人把管理育人理解為服務(wù)育人，認(rèn)為是服務(wù)教書育人的，是把“教書”放在第一位的，并沒有把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人放在第一位，難以形成育人的系統(tǒng)化。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)新局面”[8]，在全國(guó)教育大會(huì)上又指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”[1]，將“全程育人、全方位育人”進(jìn)一步豐富到全員育人，為“系統(tǒng)育人”提供了“系統(tǒng)思維”“系統(tǒng)眼光”和“系統(tǒng)自覺”，要求我們自覺地把“德智體美勞全面培養(yǎng)”系統(tǒng)化，通過家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)的全員育人，形成“系統(tǒng)教育力”?？倳浿赋龅墓芾眢w系要按照“德智體美”全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于高校來說就是要通過全員育人、全過程育人、全方位育人而形成“系統(tǒng)育人力”。在高校形成“系統(tǒng)育人力”，構(gòu)建“德智體美勞”全面培養(yǎng)的管理體系尤為重要，因?yàn)楣芾聿粌H是連接家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)的橋梁，而且也是協(xié)調(diào)教學(xué)工作、學(xué)生工作、后勤工作等方面的重要途徑，更是組織實(shí)施和監(jiān)控全程育人目標(biāo)的重要手段，沒有“德智體美勞全面培養(yǎng)”的高水平的管理體系，就不可能有“德智體美勞全面培養(yǎng)”的高水平的人才培養(yǎng)體系。努力構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)”的管理體系，是強(qiáng)力促進(jìn)“德智體美勞全面培養(yǎng)”的更高水平的人才培養(yǎng)體系的形成的有機(jī)組成部分和重要保證。

由人才培養(yǎng)模式到“德智體美勞全面培養(yǎng)”的更高水平的人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建，是全方位的變革，是新時(shí)代對(duì)高職教育提出的更高要求，其已有的人才培養(yǎng)模式，必須按照構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)”的更高水平的人才培養(yǎng)模式的要求，進(jìn)行重新審視、重新設(shè)計(jì)、重新完善。

三、構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的更高水平的人才培養(yǎng)體系必須立足改革

總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中指出：“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，要求“教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來”，“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向”，[1]所以，在高職院校構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)”的更高水平的人才培養(yǎng)體系，必須立足改革。

（一）必須深刻理解“九個(gè)堅(jiān)持”的科學(xué)內(nèi)涵，牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向

改革是有方向的，習(xí)近平總書記有關(guān)教育的一系列重要論述，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育指明了方向，對(duì)教育工作提出了總體要求，“核心要義是‘九個(gè)堅(jiān)持'”，“這‘九個(gè)堅(jiān)持'全部貫穿著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，同‘八個(gè)明確'‘十四個(gè)堅(jiān)持'一脈相承，又充分體現(xiàn)了教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，是在深入分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征、根本任務(wù)、主要矛盾、發(fā)展道路、改革目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措基礎(chǔ)上，按照黨的十九大確定的基本治國(guó)方略提出來的”[9]，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大局中的教育指明了方向。

中央黨校校委委員、副教育長(zhǎng)兼科研部主任韓慶祥教授把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵和基本方略概括為“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，即“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體'、戰(zhàn)略布局是‘四個(gè)全面'，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位”；“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持‘一國(guó)兩制'和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”。[10]“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”分別從理論和實(shí)踐上回答了“我們要堅(jiān)持和發(fā)展的是什么樣的社會(huì)主義”和“我們?cè)谛碌臍v史方位當(dāng)中，怎樣來堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出的“九個(gè)堅(jiān)持”“六個(gè)下功夫”，集中闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征、功能定位、戰(zhàn)略目標(biāo)、根本任務(wù)、發(fā)展規(guī)律、育人模式、動(dòng)力源泉、依靠力量和治理體現(xiàn)等重大問題，從理論上全景式展示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系。一是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。在全國(guó)教育大會(huì)上總書記再次強(qiáng)調(diào)“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”，要“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”。二是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的功能定位。習(xí)近平總書

記明確指出：“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”，“兩個(gè)大計(jì)”統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，統(tǒng)一于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史征程，所以要“堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要‘先手棋'”?？倳浫珖?guó)教育大會(huì)上提出的有關(guān)教育要凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民等具體要求，是對(duì)教育功能在新時(shí)代的全新定位。三是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中把“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育的戰(zhàn)略目標(biāo)，在全國(guó)教育大會(huì)上又對(duì)這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)作出具體闡述：“不斷使教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配?！彼氖敲鞔_了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人……我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才。”必須明確，為黨育人、為國(guó)育才是我們的根本任務(wù)。五是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，“九個(gè)堅(jiān)持”“這是我們對(duì)我國(guó)教育事業(yè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，來之不易，要始終堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展”。必須明確，“九個(gè)堅(jiān)持”就是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展規(guī)律。六是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的育人模式。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，要樹立健康第一的理念，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來”，進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的育人模式。七是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問題”“要深化辦學(xué)體制和教育管理改革，充分激發(fā)教育事業(yè)發(fā)展生機(jī)活力”“要提升教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力，調(diào)整優(yōu)化高校區(qū)域布局、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置，建立健全學(xué)科專業(yè)動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，積極投身實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才”“要擴(kuò)大教育開放，同世界一流資源開展高水平合作辦學(xué)”，不僅進(jìn)一步明確了改革是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的動(dòng)力源泉，而且指出了如何做、怎樣改。八是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的依靠力量。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“九個(gè)堅(jiān)持”中指出：“堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)性工作”，通過提出教師的“三傳播”“三塑造”的新時(shí)代使命和責(zé)任，“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”，進(jìn)一步明確了教師是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的依靠力量。九是明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的治理體系。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委要把教育改革發(fā)展納入議事日程，黨政主要負(fù)責(zé)同志要熟悉教育、關(guān)心教育、研究教育?！薄稗k好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。全社會(huì)要擔(dān)負(fù)起青少年成長(zhǎng)成才的責(zé)任”，進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義教育的治理體系是黨委領(lǐng)導(dǎo)、家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)共同負(fù)責(zé)?；卮鹆恕鞍l(fā)展什么樣的社會(huì)主義教育”和“怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育”的問題，即“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”和“怎樣培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，既有理論上的系統(tǒng)闡述，也有對(duì)實(shí)踐上的目標(biāo)、路徑、方略的要求。

（二）必須以“六個(gè)下功夫”作為新時(shí)代人才培養(yǎng)的行動(dòng)指南和根本遵循

“‘六個(gè)下功夫'是新時(shí)代人才培養(yǎng)的行動(dòng)指南”[11]，高職教育必須依照新時(shí)代人才培養(yǎng)的行動(dòng)指南去構(gòu)建更高水平的人才培養(yǎng)體系。我國(guó)已經(jīng)實(shí)施了20年的素質(zhì)教育，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)逐漸成為里面教育的核心理念和社會(huì)共識(shí)，但實(shí)踐中“轟轟烈烈的素質(zhì)教育”經(jīng)常被“扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育”所遮蔽?？倳浽谌珖?guó)教育大會(huì)上提出的“六個(gè)下功夫”，通過深刻回答培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這樣一個(gè)根本問題，從理論上發(fā)展和豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，為實(shí)踐中發(fā)展素質(zhì)教育指明了方向，是繼黨的十九大報(bào)告提出“要發(fā)展素質(zhì)教育”之后，深化素質(zhì)教育發(fā)展的新境界、新思想、新要求。對(duì)于怎樣發(fā)展素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)，總書記首先明確指出要堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，在堅(jiān)定學(xué)生的理想信念、厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神上“下功夫”，突出遵循“立德為先，修身為本”人才成長(zhǎng)邏輯的重要意義，強(qiáng)調(diào)品德發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的重要性?！傲鶄€(gè)下功夫”明確了包含了理想信念、愛國(guó)主義情懷、品德修養(yǎng)、知識(shí)見識(shí)、奮斗精神、綜合素質(zhì)等在內(nèi)的各項(xiàng)基本素質(zhì)要求，極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐操作性，同時(shí)要求徹底轉(zhuǎn)變唯學(xué)歷、唯分?jǐn)?shù)的人才觀和教育觀，在尊重教育規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律上為培養(yǎng)人才指明了方向。在“六個(gè)下功夫”人才培養(yǎng)指南下，總書記推出了“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，并要求“學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)”“凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來”，既從思想、觀念層面為人才培養(yǎng)提出了全面要求，也從實(shí)踐層面對(duì)如何做、如何改提出了要求。所以，必須以總書記提出的“六個(gè)下功夫”作為人才培養(yǎng)的行動(dòng)指南，作為高職教育深化人才培養(yǎng)改革的行動(dòng)指南，作為構(gòu)建“德智體美全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系的根本遵循。

（三）必須按照習(xí)近平總書記提出的“三傳播”“三塑造”“三個(gè)牢固樹立”“四個(gè)相統(tǒng)一”“四有好老師”“四個(gè)引路人”的要求，全力打造高職教育優(yōu)秀教師隊(duì)伍

教師肩負(fù)著新時(shí)代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命，全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平總書記在指出“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者”的同時(shí)，也指出了教師“承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”[1]?？倳浱岢龅慕處煹摹叭齻鞑ァ薄叭茉臁钡氖姑^、責(zé)任觀，與其“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”和“三個(gè)牢固樹立”的思想一脈相承。2014年教師節(jié)，總書記同北京師范大學(xué)師生座談時(shí)就做一名好老師提出了四點(diǎn)要求：“要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”[12]，2016年9月10日在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)提出了“教師是學(xué)生錘煉品格的引路人，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，是學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，也是學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的領(lǐng)路人”[13]，2016年12月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上又指出教師要 “堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)心社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”“引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[14]，2013年教師節(jié)在致全國(guó)廣大教師的慰問信中對(duì)教師提出了“三個(gè)牢固樹立”的要求：“牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)之一核心價(jià)值觀；牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野；牢固樹立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作貢獻(xiàn)”[15]，在全國(guó)教育大會(huì)上又對(duì)廣大教師提出了“做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守”。[1]在習(xí)近平的教師隊(duì)伍建設(shè)思想中，“三個(gè)牢固樹立”和“四個(gè)相統(tǒng)一”是教師隊(duì)伍建設(shè)的綱領(lǐng)性、方向性、指導(dǎo)性原則，只有堅(jiān)持“三個(gè)牢固樹立”“四個(gè)相統(tǒng)一”，才能夠擔(dān)負(fù)其“三個(gè)塑造”的時(shí)代重任，才能夠成就“四有好老師”，才能夠當(dāng)好“四個(gè)引路人”，才能夠鞏固熱愛教育的定力和淡泊名利的堅(jiān)守。“人才培養(yǎng)關(guān)鍵在教師。教師隊(duì)伍素質(zhì)直接決定著大學(xué)的辦學(xué)能力和水平”，“隨著信息化不斷發(fā)展，知識(shí)的獲取方式和傳授方式、教和學(xué)關(guān)系都發(fā)生了革命性變化，這也對(duì)教師隊(duì)伍能力和水平提出了新的更高的要求”[5]，要在高職教育中建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，必須以總書記指出的“三個(gè)牢固樹立”和“四個(gè)相統(tǒng)一”為指導(dǎo)，以“四有好老師”“四個(gè)引路人”為目標(biāo)追求，以“三個(gè)塑造”為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守?zé)釔劢逃亩偷疵木窬辰纾粩嗵岣咝畔⒒瘯r(shí)代培養(yǎng)人才的能力和水平，努力構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系，為培養(yǎng)新時(shí)代的“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”做出更大的貢獻(xiàn)。

培養(yǎng)什么人的教育價(jià)值體系是德智體美勞全面培養(yǎng)體系的核心體系，高職教育“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記提出的“德智體美勞全面培養(yǎng)”的思想是新時(shí)代對(duì)“人的全面發(fā)展”思想的進(jìn)一步深化。高職教育要實(shí)現(xiàn)由“人才培養(yǎng)模式”到“人才培養(yǎng)體系”的轉(zhuǎn)變，必須深刻理解體系的內(nèi)在聯(lián)系性和整體性意義，只有“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系是高水平的人才培養(yǎng)體系，而“德智體美勞全面培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)體系必須落實(shí)在具體的課程體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系之中，才能夠形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要構(gòu)建“德智體美勞”全面培養(yǎng)的更高水平的人才培養(yǎng)體系，必須深刻理解習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“九個(gè)堅(jiān)持”的科學(xué)內(nèi)涵，牢牢把握正確的辦學(xué)方向，必須以“六個(gè)下功夫”作為新時(shí)代人才培養(yǎng)的行動(dòng)指南和根本遵循，必須按照習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)牢固樹立”“四個(gè)相統(tǒng)一”“三傳播”“三塑造”“四有好老師”“四個(gè)引路人”的要求，全力打造高職教育優(yōu)秀教師隊(duì)伍。