新時(shí)代背景下我國體育文化發(fā)展的價(jià)值取向及路徑選擇

◎?qū)O 彬

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教學(xué)部，河南 三門峽 472000）

“體育文化是人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中，在體育方面創(chuàng)造的一種物質(zhì)文明與精神文明的總和”，“它以身體的活動(dòng)為基本形式，以身體的競爭為特殊的手段，以身體的完善為主要目標(biāo)的體育活動(dòng)過程中有關(guān)人的精神生活”。由此不難看出，任何一個(gè)國家和民族的體育文化，都要服從和服務(wù)于時(shí)代需要，服從和服務(wù)于當(dāng)代意識(shí)形態(tài)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，賦予了體育文化新的內(nèi)涵，新的特色，新的發(fā)展平臺(tái)。如何推動(dòng)體育文化在新時(shí)代背景下的大發(fā)展，使其融入我國不斷發(fā)展的先進(jìn)文化之中，從而真正實(shí)現(xiàn)體育文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值，是亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、新時(shí)代背景下我國體育文化的價(jià)值取向

任何一種文化，都具有自身的主旋律，才可能具備廣泛的適應(yīng)性和傳承性。正如每一個(gè)民族文化各具其魅力一樣，它所昭示和顯現(xiàn)出民族特色就是其獨(dú)特的文化。體育文化需要在普及和推廣的過程中，使人們自覺或不自覺地分享到精神上的快樂和進(jìn)取，并由此對(duì)其產(chǎn)生吸引力和感召力。這也就是我們常常提到的，追求的是什么、領(lǐng)略的是什么，思想境界上分享到了什么。毛澤東同志曾經(jīng)講過這樣的話“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”；“友誼第一，比賽第二”；“身體是革命的本錢”等。如中美建交前的撬動(dòng)中美兩國冰凍關(guān)系的就是乒乓球比賽，我們今天稱之為乒乓球外交。縱觀國際關(guān)系，許多通過體育比賽和交流來促進(jìn)國與國之間關(guān)系，改善和提升交流水平的例子舉不勝舉。我們不否認(rèn)體育比賽有名次、有獎(jiǎng)勵(lì)因素的刺激，但張弛有度，科學(xué)把握則是避免體育比賽走向純金錢和私利的重點(diǎn)。一項(xiàng)體育活動(dòng)必須有自己的文化魅力。古人發(fā)明籃球比賽、競跑比賽，也是在勞動(dòng)中創(chuàng)造、為生產(chǎn)服務(wù)提高效率而倡導(dǎo)的風(fēng)尚?！叭丝偸且芯竦摹?。任何一項(xiàng)事業(yè)，離不開信念的支持。這個(gè)時(shí)候，注入文化的內(nèi)涵是非常重要的，它既能引導(dǎo)該項(xiàng)事業(yè)朝著健康良性的方面發(fā)展，同時(shí)又具備了深厚的凝聚力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

從事體育工作，我們要培養(yǎng)什么樣的人才，確定什么樣的目標(biāo)、通過體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到什么效果、樹立什么樣形象、倡導(dǎo)什么樣的風(fēng)尚等等，都是體育文化要研究和確立的內(nèi)容。如團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、顧全大局的理念、團(tuán)結(jié)友愛互相幫助、共同提高等等。例如，2015年12月，在西班牙舉行的自行車比賽中，車手伊斯梅爾.埃斯特萬在距離終點(diǎn)只有三百米時(shí)不幸遭遇爆胎，為了堅(jiān)持自己的信念和追求，他扛起自行車跑向終點(diǎn)。而跟在他后邊的競爭對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅卻沒有為自己奪得獎(jiǎng)牌而超越他，反而是剎車放慢速度，跟在爆胎的伊斯梅爾·埃斯特萬身后，當(dāng)然，取得獎(jiǎng)牌的依然是伊斯梅爾.埃斯特萬。賽后，人們?cè)儐枈W古斯汀·納瓦羅為什么不去爭奪獎(jiǎng)牌時(shí)，他真摯地說，自己不想超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝，這是不可理喻的，也是不道德的。人生比的不是冠亞軍，而是胸懷與境界。大家紛紛稱贊納瓦羅的舉動(dòng)，認(rèn)為他的做法是對(duì)競爭對(duì)手的尊重，這才是真正的體育精神。

那么，我們應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的體育精神來繁榮和發(fā)展體育文化呢？筆者認(rèn)為，以“愛國，敬業(yè)，友善”為基本原則，以“強(qiáng)身健體，愛國愛家，團(tuán)結(jié)友善”為主題的體育精神應(yīng)貫穿體育文化的始終，時(shí)時(shí)不斷賦予新的形式，創(chuàng)新內(nèi)容，才能確保體育事業(yè)健康發(fā)展。

二、新時(shí)代背景下我國體育文化的路徑選擇

奧林匹克的精神是“互相理解、友誼團(tuán)結(jié)和公平競爭”，它的最終目的是為了建立一個(gè)和平美好的世界。奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的價(jià)值是“更高、更快、更強(qiáng)”。因此，體育文化和其他文化一樣，通過一定的比賽競技形式，弘揚(yáng)一種精神，倡導(dǎo)正能量的價(jià)值觀念，影響著人們的道德建設(shè)、思想建設(shè)和精神風(fēng)貌建設(shè)。參加比賽的運(yùn)動(dòng)員都要具備克艱攻難、積極拼搏的精神，不服輸，不怕輸，敢為人先，勇爭第一。這是體育文化的魅力所在，也是體育文化深刻影響人生觀的重要所在。

中國體育文化的建立，在建立和完善體育文化體系的過程中，做到文武兼?zhèn)?，剛?cè)嵬瑵?jì)。所謂的文武兼?zhèn)?，剛?cè)嵬瑵?jì)，講的是在以身體為競爭的體育活動(dòng)推廣過程中，要同時(shí)注意體育文化的普及，如運(yùn)動(dòng)的淵源與發(fā)展，比賽與榮譽(yù)，個(gè)人與團(tuán)體，交流與切磋，研究與發(fā)掘，規(guī)則的制定與改進(jìn)等，改變?nèi)藗冋J(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)就是“五大三粗，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”的印象，即通過文武之舉傳業(yè)布道，又使得參加體育運(yùn)動(dòng)的人文武雙全，德才兼?zhèn)?，這正是體育文化要達(dá)到的境界。

（一）通過精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，使自覺體育運(yùn)動(dòng)思想深入人心

因人施教，因材施教。也可以稱之為課時(shí)計(jì)劃，在這個(gè)計(jì)劃里要有教育目的，教育對(duì)象，教育手段和教育效果的設(shè)計(jì)。如球類運(yùn)動(dòng)，在提高個(gè)人體能與技能的同時(shí)，更重要的是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，避免個(gè)人英雄主義；對(duì)抗技能比賽中，要突出精神風(fēng)貌給人們帶來的分享等。凡事須有一定的規(guī)則，體育活動(dòng)也不例外，如禁止服用興奮劑。禁止黑哨和假球等等，無不體現(xiàn)了誠信平等公正的規(guī)則和要求，精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)是體育文化的傳播過程，更是踐行先進(jìn)文化的過程，公平競爭、誠信守約、團(tuán)結(jié)友愛的主流價(jià)值要通過表彰和獎(jiǎng)勵(lì)精心進(jìn)行褒揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)的成效與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合高效統(tǒng)一，使得精神文明在潛移默化中根植于每個(gè)人的心中，從而變成一種自覺自愿的行動(dòng)。

（二）通過不斷創(chuàng)新引導(dǎo)，培養(yǎng)民眾終身體育教育理念

體育文化如同國民教育一樣，應(yīng)著力打造立德樹人、教育教學(xué)、課堂教育與社會(huì)實(shí)踐、公益和交流比賽等多位一體的教育平臺(tái)，主動(dòng)站位，主動(dòng)作為，在培養(yǎng)德智體美，全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和社會(huì)主義接班人的工程中奮發(fā)有為。既要講比賽成績、體能技能、更要滲入道德實(shí)踐。如誠信公平、修身養(yǎng)性、崇德向善、禮讓寬容、禮節(jié)禮儀、愛國主義等文化教育內(nèi)容，要通過豐富多彩、喜聞樂見的形式，搭建全民參與的平臺(tái)，開辟全民參與渠道，培養(yǎng)終身體育教育觀念。

按照辯證法的觀點(diǎn)，時(shí)代是在不斷發(fā)展變化，不同時(shí)期有不同的生產(chǎn)方式。人們總是生活在不斷發(fā)展變化著的特定環(huán)境中。由此不難看出，環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生了很大的影響。同樣的，由于文化是有特定性的，它的內(nèi)容和形態(tài)必然要表現(xiàn)出不同的、鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性。要做到人、文化和社會(huì)三者有機(jī)統(tǒng)一，文化就必須時(shí)時(shí)創(chuàng)新，以適應(yīng)人們和社會(huì)的需求，這樣的文化才會(huì)具有影響力和感召力。因此，體育文化的創(chuàng)新引導(dǎo)顯得十分重要。

文化的顯現(xiàn)方式需要滿足社會(huì)大眾的普及和推廣心理。它不能以一種單純的競技方式或一成不變的模式去影響社會(huì)和大眾，必須用適應(yīng)不同層次、不同年齡、不同群體等喜聞樂見的形式影響和引導(dǎo)人們的自覺行為。所以，體育文化形式的多元性，決定了他要吸收歷史、國外、民族、區(qū)域、習(xí)慣、現(xiàn)代發(fā)展等許多方面，許多領(lǐng)域的積極因素和有效方式。作為體育文化傳播者，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)借鑒、不斷創(chuàng)新，使體育文化不拘泥于呆板單一，僵硬守舊，要把體育文化融入精神文明建設(shè)的內(nèi)容，五彩繽紛，朝氣蓬勃，充滿活力和魅力，是融知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性、競技性、道德觀念、誠信觀念、公平公正、博大包容、征服大自然、勇于進(jìn)取、克服困難等于一體的獨(dú)特魅力的文化建設(shè)。它既是統(tǒng)治階級(jí)的文化要求，也是每一個(gè)體育工作者應(yīng)遵守和傳承的基本守則。

三、重點(diǎn)打造校園體育文化的發(fā)展和繁榮

學(xué)校是教書育人的圣地。體育文化和其他文化一樣，始終表現(xiàn)出時(shí)代、國家和民族的特征，并影響和規(guī)范著人們的體育行為，對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生直接影響。所以，體育文化和學(xué)校的教育宗旨是同步的，屬于國民教育的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)將體育文化與思想政治、三觀教育緊密結(jié)合，有利于學(xué)生形成積極的價(jià)值取向。

第一，學(xué)校是人們立志取向的決定環(huán)節(jié)，體育文化在校園的提倡、普及與強(qiáng)化，在一定程度上踐行了先進(jìn)文化的教育。如體育舞蹈、表演賽等形式，呈現(xiàn)出體育的柔性與美，通過身體形態(tài)，把人們對(duì)生活的熱愛和理想的追求烙上深深的印記。

第二，體育課程的設(shè)計(jì)，需要留出相當(dāng)比例的體育文化教育。體育文化不只是體育院校或體育專業(yè)的專利，應(yīng)當(dāng)普及所有學(xué)生。“人類的文化是通過人類的雙手和大腦的思維創(chuàng)造出來的。早期的人類在求生存中學(xué)會(huì)了奔跑、跳躍等技能，并在追捕獵物等活動(dòng)中發(fā)展了速度、耐力、力量、靈敏等各種身體素質(zhì)”，從而逐步演變成了體育運(yùn)動(dòng)。我們是否可以得出結(jié)論：體育文化是勞動(dòng)的產(chǎn)物，這和人類的起源、社會(huì)的發(fā)展是相互一致的。

第三，樹立健康第一的教育指導(dǎo)思想，為推行素質(zhì)教育服務(wù)。學(xué)生在成長期間，其生理和心理都要與社會(huì)責(zé)任要求相適應(yīng)，學(xué)校對(duì)此承擔(dān)著非常重要的作用。是培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗精神，還是任其個(gè)性張揚(yáng)、自私無知；是培養(yǎng)健全成熟人格還是個(gè)人私欲第一、拜金思想嚴(yán)重等等。學(xué)校要從教書育人的高度出發(fā)，重視體育文化的研究和發(fā)掘，創(chuàng)新體育文化的內(nèi)容和形式，從而培養(yǎng)學(xué)生的體育精神、體育技能、體育文化、體育意志，提高學(xué)生素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生身心健康，使之成為全面發(fā)展的人才。

第四，要注意體育文化的多樣性。通過堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)宗旨的原則，精心設(shè)計(jì)，形式多樣，有針對(duì)性的把體育文化彌漫校園、滲入靈魂。

一是要有時(shí)代性。即體育文化的內(nèi)容和形態(tài)，必須與時(shí)代相適應(yīng)，與時(shí)代的主題和群眾的需求相適應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，體育競技除了專業(yè)比賽以外，更重要的是要向全體民眾普及，倡導(dǎo)全民健康運(yùn)動(dòng)。我們經(jīng)常舉辦的群眾性的體育活動(dòng)，重在參與，重在倡導(dǎo)與引導(dǎo)，如戶外運(yùn)動(dòng)、拓展訓(xùn)練、小區(qū)及單位的體育設(shè)施配備等。體育文化納入文明單位、文明家庭、文明職工建設(shè)的考核考評(píng)內(nèi)容，作為量化指標(biāo)在規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)上形成制度。

二是要有社會(huì)性。體育不是個(gè)別團(tuán)體或個(gè)人，而是面向全體民眾的。所以，作為學(xué)校和體育工作者來講，應(yīng)將體育的普及面向所有師生，甚至要主動(dòng)走出校園，承擔(dān)體育文化傳播的責(zé)任，使大眾把體育文化作為生活中不可缺少的一部分，積極參與，廣泛參與，形成制度，伴隨始終。

三是要有創(chuàng)新性。地區(qū)間的差異，民族之間的差異，尤其是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)面的差異，還有歷史的、傳統(tǒng)的體育文化與現(xiàn)代發(fā)展的聯(lián)系等。需要我們?cè)谖铡⒔梃b、整理、發(fā)掘的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況，通過各種形式去適應(yīng)不同需求階層和區(qū)域的教育與傳播，使之成為自覺行動(dòng)和自我意識(shí)，樹立終身體育精神，這些都是學(xué)校體育工作者在體育文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的主要責(zé)任。

正如上層建筑中的文化建設(shè)一樣，體育文化離不開全體大眾，更離不開占統(tǒng)治地位階級(jí)的規(guī)范和引導(dǎo)。自覺踐行體能化，使其成為我國先進(jìn)文化的重要組成，這既是體育工作者職能所在，更是其社會(huì)責(zé)任和歷史使命的必然要求。它應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校體育文化教育的重要內(nèi)容，屬于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要范疇。