微時代下我國武術(shù)文化傳播路徑創(chuàng)新研究

宋海輝

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微時代下我國武術(shù)文化傳播路徑創(chuàng)新研究

宋海輝

長沙理工大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙，410076。

長期以來，武術(shù)文化的傳播路徑都以口傳與印刷傳媒等方式為主，但是，伴隨微時代的來臨，使得武術(shù)文化的傳播面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但同樣也面臨著不可多得的發(fā)展機遇。在微傳播媒介發(fā)展與變革的背景下，武術(shù)文化的傳播路徑也必須與時俱進，積極地采取相應(yīng)的傳播創(chuàng)新路徑，只有這樣，才能夠為我國武術(shù)文化的傳播提供必要的保障，并且在微時代背景下獲取理想的發(fā)展成績。基于此，文章將微時代作為研究背景，闡述了我國武術(shù)文化傳播的路徑創(chuàng)新策略，希望有所幫助。

微時代；武術(shù)文化；傳播路徑；創(chuàng)新；研究

微時代就是在新媒介產(chǎn)生的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化傳播的全新時代。在微時代背景下，構(gòu)建微傳播體系并深入開發(fā)新科技產(chǎn)品和技術(shù)，都需要文化傳播領(lǐng)域?qū)W者展開進一步地研究與探討。武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，只有順應(yīng)新科技、產(chǎn)品以及理念的發(fā)展需求，才能夠與時代脈搏緊扣，在文化傳播理論方面占據(jù)前沿地位，為我國武術(shù)文化的傳播提供有價值的參考依據(jù)。為此，深入分析微時代背景下的武術(shù)文化傳播路徑創(chuàng)新具有一定的現(xiàn)實意義。

1 武術(shù)文化的傳播媒介發(fā)展

1.1 口傳實體文化傳播

師徒傳承是我國武術(shù)文化傳播中最常見的形式。在武術(shù)文化發(fā)展的過程中，其傳播的形式逐漸由血親與世襲以及師徒傳播轉(zhuǎn)變成院校課堂武術(shù)的開設(shè)，從根本上突破了一對一口授媒介的傳播限制，并且在長時間的實踐過程中，實現(xiàn)了一對多的口授教育傳播形式[1]。伴隨武術(shù)館校以及俱樂部等場所的開設(shè)，信息傳播的經(jīng)驗傳播特征也逐漸突顯出來，師傅能夠結(jié)合徒弟學(xué)習(xí)的具體情況，采取與其相適應(yīng)的武術(shù)訓(xùn)練方法，尤其是跨文化國家武術(shù)文化傳播的時候，口傳媒介的實際效果最明顯，同樣在對外傳播武術(shù)文化方面占據(jù)關(guān)鍵位置。

但是，僅僅依靠成立武術(shù)教育基地的方式傳播我國武術(shù)文化，很容易受人力物力與資源等諸多因素的影響，在傳播方面與內(nèi)容方面都受到極大的約束。特別是語言與人文價值觀等因素，直接制約了武術(shù)文化傳播效果的增強。而且國內(nèi)武術(shù)文化的門派以及拳種具有多樣化的特征，若選擇使用口傳身授的方式必須保證瞬間記憶。即便是相同拳術(shù)，在不同版本的拳譜當(dāng)中也存在音同字不同亦或是音字相似的情況。所以，我國武術(shù)文化的傳播將教育基地作為重要載體，并借助口傳媒介的方式作為傳播路徑。這種傳播的方式為武術(shù)文化發(fā)展帶來了積極的影響，但針對紙質(zhì)媒介與網(wǎng)絡(luò)傳播共存的背景，該傳播路徑的距離不遠，而且傳播的周期相對較長，速度也較為緩慢[2]。

1.2 紙質(zhì)文化印刷傳播

一般情況下，紙質(zhì)印刷媒介對于文字傳播功能印刷傳媒的依賴性較強。在實踐過程中，可以以文字的方式，突破時間與空間的約束，以實現(xiàn)長距離的傳播信息，這種方式的穩(wěn)定性以及準(zhǔn)確性都相對較高。為此，武術(shù)文化傳播領(lǐng)域的專家與學(xué)者可以通過對雜志與期刊等諸多主流媒體的途徑，站在國家政治、文化與教育層面完成武術(shù)文化的傳播與傳遞。與此同時，與武術(shù)相關(guān)的主管部門應(yīng)積極成立武術(shù)雜志，在理論方面占據(jù)主導(dǎo)地位。而其他的學(xué)報和雜志中同樣引入了武術(shù)文化傳播的內(nèi)容，實現(xiàn)了武術(shù)向文化傳播層面的發(fā)展[3]。在此期間，各種類型學(xué)報也發(fā)表了與武術(shù)文化相關(guān)的文獻，因而印刷媒介也逐漸成為武術(shù)文化傳播不可或缺的理論陣地，特別是在接受文化教育人群與知識分子人群中的傳播規(guī)模較大且效果理想。需要注意的是，武術(shù)文化的受眾同樣扮演了傳播角色。在此基礎(chǔ)上，武術(shù)文化書籍同樣為理論內(nèi)容的傳播提供了必要的保障，而且武學(xué)著作在武術(shù)文化理論傳播方面的作用也不容小覷，有利于武術(shù)理論的成熟發(fā)展。而在武術(shù)書籍當(dāng)中還包含了武俠文學(xué)，像是金庸等作者的武學(xué)文學(xué)著作，同樣促進了青少年對于武術(shù)的向往，拓展了武術(shù)文化受眾的規(guī)模，始終以武術(shù)文化精神的傳播作為重點。由此可見，傳統(tǒng)的紙質(zhì)武術(shù)文化理論傳播在武術(shù)文化本身可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用，能夠有效提升實際傳播的廣度，扮演著橋梁的角色[4]。

但仍需注意的是，書籍與雜志等多種紙質(zhì)傳媒方式很難始終滿足所有受眾需求，特別是在出版周期與發(fā)行范圍方面受到一定的限制。

1.3 視覺與聽覺大眾傳播

近年來，廣播、動漫與電視等大眾傳播媒介實現(xiàn)了信息傳輸和物質(zhì)運輸?shù)挠行^(qū)分，而且在我國武術(shù)文化傳播的過程中，大眾傳播媒介的發(fā)展速度明顯加快。其中，在民國時期，精武體育會借助電影這一現(xiàn)代化傳播工具，攝制了與武術(shù)相關(guān)的影片，在武術(shù)文化傳播方面發(fā)揮著積極作用[5]。隨后，電影《少林寺》也出現(xiàn)了熒屏之上，使人們對于武術(shù)文化形成了深入地理解，在文化層面推進了武術(shù)文化在國內(nèi)外的有效傳播。

在我國，首條互聯(lián)網(wǎng)專線于1993年開通，為人民群眾提供了較為方便的網(wǎng)上電子服務(wù)。于1998年，《中華武術(shù)》雜志作為信息時代的典范，為武術(shù)文化在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)，將視頻、圖像音頻以及文字等豐富的試聽資源集中于一體，使得武術(shù)文化的傳播深度與廣度都得以拓展，豐富了武術(shù)文化的傳播路徑，逐漸轉(zhuǎn)型成大眾文化傳播的形式。借助互聯(lián)網(wǎng)以及多種媒介，使武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，并且發(fā)展成為代表國家形象的標(biāo)志，也是我國文化軟實力的重要組成部分[6]。

在我國武術(shù)文化傳播方面，對電視、電影以及廣播等多樣化大眾媒介予以充分利用，獲取了可觀的中國文化傳播效益，實現(xiàn)了更多人對于武術(shù)文化的關(guān)注。而武術(shù)文化能夠在宏觀層面不斷拓展武術(shù)文化的國內(nèi)外傳播路徑。

1.4 多元文化傳播媒介運用

新時期背景下，武術(shù)只有占據(jù)文化市場的主流地位并獲取媒體重視，才能夠借助多樣化的媒介實現(xiàn)武術(shù)文化的傳播目標(biāo)。其中，在奧運會這一平臺的作用下，征服了大量的觀眾，使得武術(shù)文化在世界領(lǐng)域內(nèi)的廣泛傳播[7]。在這種情況下，武術(shù)文化開始借助健身、表演與競賽等不同形式，在口傳、印刷以及大眾傳媒等方面，與多種營銷策略相結(jié)合，充分彰顯出武術(shù)文化自身的價值，以滿足人們獲取與消費的需求。也只有這樣，才能夠確保武術(shù)商業(yè)價值被挖掘，實現(xiàn)市場規(guī)模的不斷拓展，實現(xiàn)武術(shù)文化的有效傳播。

目前，多種類型的武術(shù)活動與競賽在國內(nèi)外舉辦，而且網(wǎng)絡(luò)、廣播與報刊等多種傳播媒介在追求自身市場利益的基礎(chǔ)上，將武術(shù)文化當(dāng)做商業(yè)價值的重要載體，推進了商業(yè)化市場運作。在此過程中，武術(shù)文化同樣對多元化媒介傳播路徑進行了利用，以期能夠有效地深化武術(shù)文化的市場化發(fā)展。

2 微時代對武術(shù)文化傳播路徑的具體要求

（1）網(wǎng)絡(luò)傳播路徑尚未滿足國內(nèi)外受眾需求。通過對網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺的運用，不僅集中了武術(shù)文化口傳與印刷文字的功能，同樣將視覺與聽覺融入其中，形成大眾傳播媒介，使得武術(shù)文化傳播受眾視野更加開闊。但在實踐過程中，雖然在人力物力與財力方面加大了投入的力度，但是借助大眾傳播媒介的傳播效果并不理想。為此，必須要不斷強化網(wǎng)站技術(shù)的含量，確保武術(shù)文化信息的多樣化發(fā)展。與此同時，應(yīng)當(dāng)始終滿足傳播者和受眾相互溝通交流的需求，進而構(gòu)建點對點的傳播途徑。除此之外，在網(wǎng)絡(luò)武術(shù)文化傳播過程中，應(yīng)適當(dāng)?shù)卦黾颖O(jiān)管的力度，確保傳播內(nèi)容質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)要求[8]。

（2）借助武術(shù)文化微傳播擴大受眾群體。積極構(gòu)建微傳播平臺，為武術(shù)文化提供必要的輿論導(dǎo)向。在武術(shù)傳播態(tài)勢改變的情況下，微博以及朋友圈的影響力也明顯增強，積極構(gòu)建輿論環(huán)境與氛圍，才能夠確保武術(shù)文化和民眾傳統(tǒng)文化的共鳴。而作為武術(shù)老藝術(shù)家，同樣要合理運用網(wǎng)絡(luò)微傳播媒介，實現(xiàn)文化的傳播與交流，以保證所有與武術(shù)文化相關(guān)的人群和教育都能夠發(fā)揮傳播的作用，以實現(xiàn)武術(shù)文化受眾群體的拓展與擴充，借助微博與微信等相關(guān)微傳播平臺。

3 微時代下我國武術(shù)文化傳播路徑的創(chuàng)新路徑

3.1 和通信平臺構(gòu)建合作關(guān)系以實現(xiàn)武術(shù)文化微傳播路徑的拓寬

不斷增強網(wǎng)絡(luò)運營商與電信后臺運行的能力，以保證武術(shù)文化微傳播營銷力度的有效增強，對諸多移動平臺使用的權(quán)限予以有效拓寬。通過對微傳播的合理運用，實現(xiàn)武術(shù)信息的有效傳遞，在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度加大的基礎(chǔ)上，有效地規(guī)避背離中華傳統(tǒng)文化的宣傳情況出現(xiàn)，樹立武術(shù)在世界文化中的形象，并形成世界文化開放思維[9]。需要注意的是，微傳播能夠傳遞積極向上的精神引導(dǎo)力量，塑造更為理想的品德與文化格調(diào)，以免媒介文本中的消極內(nèi)容對青少年文化品位的提升產(chǎn)生不利的影響。這樣一來，即可在不背離公共話語權(quán)的基礎(chǔ)上，將武術(shù)文化傳播空間開放性以及民主性充分彰顯出來。

在此基礎(chǔ)上，應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)市場運營方面投入更多的人力資源，在技術(shù)層面對不同類型的采訪與編輯工具予以熟練地使用，借助微博、QQ以及微信等網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)與分享等平臺，有機融合傳統(tǒng)媒介，能夠通過零碎傳播與微博傳播力等，對不同的階層、文化背景以及身份等受眾存在的不同作出全面地分析與研究，結(jié)合國外的受眾愛好、關(guān)注重點以及興趣點等特征，選擇其容易接受的語言表達方式與思維習(xí)慣，對外傳播我國的武術(shù)文化。這樣一來，文化環(huán)境不同的人們能夠在武術(shù)文化交流的整個過程中，對文化差異所存在的心理認同障礙予以有效地克服，對微產(chǎn)品視覺傳播給予必要的重視[10]。通常來講，對于跨越國界、民族以及語言等方面的溝通與交往，視覺化是最理想的傳播方式。在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)文化共享和交流，能夠突破時間與空間的約束，在交往的過程中更加自由與開放，對微博原創(chuàng)性以及草根性的特性合理運用，在各部門、組織以及個人之間構(gòu)建武術(shù)文化溝通交流的路徑，邁入全新的互動交流階段。

3.2 和武術(shù)院校與培訓(xùn)機構(gòu)構(gòu)建合作關(guān)系以培養(yǎng)微傳播武術(shù)文化人才

在培養(yǎng)武術(shù)文化微傳播人才的過程中，必須要對武術(shù)院校教育的功能予以充分利用，在較短的時間內(nèi)開發(fā)培養(yǎng)的方案，并積極創(chuàng)建師資隊伍，盡量在較短的時間之內(nèi)，與人才的合理配備相互結(jié)合，創(chuàng)建武術(shù)文化傳播媒介人才基地。與此同時，全面創(chuàng)新技術(shù)與產(chǎn)品，促進武術(shù)文化傳播人才培訓(xùn)機構(gòu)的全面可持續(xù)發(fā)展。作為武術(shù)文化主管部門，應(yīng)當(dāng)注重和武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的全面合作，并且在教材內(nèi)容的開發(fā)以及教育內(nèi)容選擇方面給予更多的關(guān)注，發(fā)揮市場的潛力，推進武術(shù)人才的有效就業(yè)，為武術(shù)文化傳播研究領(lǐng)域的發(fā)展提供必要的保障[11]。在實踐過程中，武術(shù)文化傳播的難點就是如何保證微博、微電影以及微信等網(wǎng)絡(luò)微傳播平臺應(yīng)用的靈活性，提高培訓(xùn)的質(zhì)量與效果。在武術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)微傳播的過程中，一定要培養(yǎng)專業(yè)性的人才，在掌握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的同時，還應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)絡(luò)用戶對武術(shù)信息利用的心理與行為規(guī)律進行準(zhǔn)確把握。需要注意的是，任何新興產(chǎn)業(yè)以及市場構(gòu)建，都必須有教育主管部門提供必要的支持和協(xié)調(diào)。在武術(shù)文化創(chuàng)新傳播的過程中，新微傳播媒體必須保證與教育部門實現(xiàn)有效地溝通，并且科學(xué)合理地制定人才培養(yǎng)的計劃，全面維護武術(shù)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，推進專業(yè)人才培養(yǎng)工作的順利開展。

3.3 專業(yè)武術(shù)文化微傳播機構(gòu)的構(gòu)建

自國家體委設(shè)立武術(shù)處以后，始終對武術(shù)行使了管理職能，而我國的武術(shù)運動管理中心、武術(shù)協(xié)會常設(shè)辦事機構(gòu)與武術(shù)協(xié)會等辦公地點都集中在一起。基于社會武術(shù)、競技武術(shù)以及全民健身活動的貫徹與落實，進一步推動了武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展，同時也作出具有一定歷史性的貢獻。然而，當(dāng)前國內(nèi)尚未成立專業(yè)化武術(shù)文化傳播組織機構(gòu)，所以在武術(shù)文化國際推廣方面始終交由武術(shù)運動管理中心的推廣培訓(xùn)部門負責(zé)。在實踐過程中，推廣培訓(xùn)部門的工作重點都放在武術(shù)競賽與教練人員培養(yǎng)方面，在傳播武術(shù)文化方面更多的體現(xiàn)在科研活動方面，尚不具備專業(yè)電子平臺規(guī)劃部門。所以，國內(nèi)武術(shù)文化傳播組織機構(gòu)始終缺失，缺少武術(shù)文化傳播的必要平臺，嚴(yán)重影響了傳播規(guī)劃與管理工作開展，不利于武術(shù)文化傳播效果的強化，為此，必須積極采取有針對性的武術(shù)文化傳播途徑。

基于此，國家與政府部門，應(yīng)當(dāng)與武術(shù)管理機構(gòu)有效合作，以既有機構(gòu)人員為重要基礎(chǔ)，創(chuàng)建武術(shù)文化傳播機構(gòu)，強化武術(shù)文化傳播的力度。與此同時，借助微媒介傳播的功能，在引導(dǎo)與管理的前提下，深入開發(fā)文化傳播機構(gòu)，并且在武術(shù)文化傳播機構(gòu)發(fā)展至特定階段，在文化傳播機構(gòu)中分離出武術(shù)文化的微傳播機構(gòu)[12]。這樣一來，在武術(shù)文化微傳播發(fā)展方面即可獲取理想的成績與效果。

3.4 適當(dāng)?shù)卦黾诱咭龑?dǎo)與制度建設(shè)力度

微時代背景下，在我國武術(shù)文化傳播的過程中，還要積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)安全立法機制。并將文化傳播的有序發(fā)展融入到國家政策與法律條文當(dāng)中，對于危害國家文化安全的傳播路徑予以嚴(yán)厲打擊，進而為武術(shù)文化的微傳播環(huán)境提供強大的政策保障與法制保障。與此同時，將微媒體引入到武術(shù)文化傳播領(lǐng)域當(dāng)中，并融入客戶終端，在順應(yīng)武術(shù)文化受眾需求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)馗纳莆湫g(shù)文化傳播中存在的神秘感，構(gòu)建更具多元化與可視化特征的創(chuàng)新性傳播路徑。在此基礎(chǔ)上，還要針對計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法予以有效地修訂，嚴(yán)厲打擊通過網(wǎng)絡(luò)傳播的負面文化內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)安全維護方面適當(dāng)?shù)卦黾淤Y金的投入，并且提供必要的人力與財力支持，強化微時代背景下微傳播媒介的監(jiān)督與管理力度，為傳統(tǒng)文化有序傳播提供必要的保障，以實現(xiàn)武術(shù)文化微傳播的跨越式發(fā)展。

4 結(jié)束語

綜上所述，基于微時代背景，武術(shù)文化的傳播也迎來全新傳播媒介，即微媒介。傳播媒介的每一次變革都能夠為武術(shù)文化傳播注入新鮮的獲利，實現(xiàn)武術(shù)文化傳播受眾的廣度與深度，對傳播路徑予以全面創(chuàng)新。也正是在微時代背景下，武術(shù)文化被傳播至各領(lǐng)域中，所有人都是其傳播者與受益者。要想進一步推動武術(shù)文化傳播路徑的創(chuàng)新，就一定要科學(xué)合理地采用相關(guān)措施，實現(xiàn)武術(shù)文化的微傳播。

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Research on the Innovation of Martial Arts Culture Communication Path in China Under the Micro Era

SONG Haihui

Physical Education School of Changsha University of Science & Technology, Changsha Hunan, 410076, China.

For a long time, the propagation way of martial arts culture is given priority to with oral way, such as printing and media, however, with the micro era coming, the martial arts culture spread face serious challenges, but also faces the rare opportunity of development. In the context of the development and change of micro-communication media, the communication way of martial arts culture must also keep up with the Times and actively adopt the corresponding propagation innovation path. Only in this way, it can provide the necessary guarantee for the spread of martial arts in our country and obtain the ideal development achievements in the context of micro-era. Based on this, this paper presents expounds the path innovation strategy of martial arts culture communication in China on the research background of the micro-era, and hopes that help.

Micro-era; Martial arts culture; Propagation path; Innovation; Research

1007―6891（2018）02―0091―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.02.23

G852

A

2017-11-10

2018-01-18

2014年湖南省教育廳科學(xué)研究一般項目，項目名稱：從多元化視角論中國傳統(tǒng)武術(shù)傳播策略研究，項目編號：14C0039。