淺談本土音樂文化在高中音樂教學(xué)中的開發(fā)與應(yīng)用

項穎

摘要：中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)音樂文化是我國燦爛藝術(shù)文化的瑰寶。在朱玉江博士的《交往音樂教育論》中指出：“西方音樂知識因其‘科學(xué)性被奉為音樂教育的主要內(nèi)容，而本土音樂因此被排除在學(xué)校音樂教育之外，選擇什么樣的價值觀和文化內(nèi)容是音樂教育所面臨和研究的重要問題”。西方音樂的普遍性及客觀性，致使我國豐富的地方音樂文化在音樂教育中處于“邊緣化”地位。2017年的高中音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)，對民族音樂、傳統(tǒng)音樂文化已明確加大了的重視：中國各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，匯聚了中華文化的精華，是民族文化的根脈，理當(dāng)成為音樂教育的重要的內(nèi)容?；谝魳方逃默F(xiàn)狀和課改的要求，將本土音樂文化融入高中音樂教學(xué)，是我們音樂教育工作者探究和思考的重要問題。結(jié)合自身的工作實際，筆者準(zhǔn)備從如皋的本土音樂文化在高中音樂教學(xué)中的實踐開始，希望對當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕瘋鞒心鼙M一己綿薄之力。

關(guān)鍵詞：本土音樂文化 高中音樂教學(xué) 如皋音樂文化

中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0109-02

為順應(yīng)聯(lián)合國倡導(dǎo)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)”，我國已于2004年正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》教科文組織，對傳統(tǒng)音樂文化的傳承意識已逐漸全民化。高中音樂課程，是素質(zhì)教育的重要組成部分，在音樂教學(xué)中對本土音樂文化的開發(fā)，可以讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，激發(fā)探究音樂的興趣，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感，繼而產(chǎn)生對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛。

一、本土音樂文化在音樂教學(xué)中運(yùn)用的必要性

（一）本土音樂面臨“消亡”的危機(jī)

隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化的全球一體化，我國已進(jìn)入迅速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)社會，隨著地域特色和審美范式的趨同，具有地方特色的傳統(tǒng)音樂文化受到極大的沖擊，使傳統(tǒng)藝術(shù)的地域性個性逐漸走向衰落。因此，眾多專家和教育理論家紛紛投入到對傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和傳承中的探索中來，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本土音樂文化、地域音樂文化等資源在教育中的應(yīng)用與實踐探究，已成為當(dāng)今音樂教育界重點(diǎn)關(guān)注的課題。

（二）國家政策的導(dǎo)向性引導(dǎo)

2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：“學(xué)校要依照國家教育部門的規(guī)定，實施相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。2014年，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》：“高中階段，重點(diǎn)要讓學(xué)生增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，感悟和體驗傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心”。2017年，高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念中提出：“豐富課程選擇，形成課堂教學(xué)、課外活動協(xié)同育人的美育格局”。

足以見得國家加大對中華傳統(tǒng)音樂文化的重視，大力支持本土音樂文化在教育中的應(yīng)用，作為教育工作者，我們應(yīng)積極響應(yīng)國家新政策，全身投入對本土音樂的開發(fā)和在音樂教育中有效實踐的探索中。

二、在高中融入本土音樂文化教學(xué)的實踐探索

（一）對地方音樂文化的探究

我國的傳統(tǒng)民間音樂豐富多彩，源遠(yuǎn)流長，但因最初的口耳相傳至今，已有大部分的精華、優(yōu)秀文化流失，因此，作為一線的音樂教育工作者，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的探索和傳承則是我們義不容辭的責(zé)任。筆者搜集了大量的如皋地方音樂文化資料、建立資料庫、走訪當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、采訪老藝術(shù)家、去縣區(qū)文化館獲得關(guān)于民間音樂文化的傳播資料和展演經(jīng)驗等，據(jù)現(xiàn)有資料顯示，如皋地方音樂上溯宋代，下至現(xiàn)在，如皋本土音樂文化可分為：如皋民間歌曲、如皋民間歌舞、如皋民間曲藝、如皋民間戲劇戲曲、如皋宗教音樂等。其中如皋民間舞蹈《耥子燈》《蓮湘》等已被收錄編入了《中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷》，《耥子燈》《倒花籃》已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。要將這些活態(tài)的優(yōu)秀地方音樂文化更好的傳承下去，重要途徑就是將其有效的融入學(xué)校音樂教育，使其代代流傳下去，同時也豐富了高中音樂教育。

（二）課堂教學(xué)

優(yōu)秀的音樂文化傳承的途徑很多，而最行之有效的就是學(xué)校教育，借助教育的平臺，尋找有生命力的傳承人、采用多種方式進(jìn)行本土音樂文化的教育和傳播?；诟咧猩哪挲g層次和知識水平特點(diǎn)，高中生完全有能力做好本土優(yōu)秀音樂文化的傳承，因此，在高中的音樂教學(xué)中融入本土音樂文化的開發(fā)與探究，是行之有效的，它將大大推動傳播的速度。

課堂教學(xué)是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，重視課堂效率是實現(xiàn)教育目的的重要方面。高中生的智力水平相對提高，對知識的理性認(rèn)知已逐步加深，在教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生感受和了解本土音樂文化，更要引導(dǎo)學(xué)生深入探究其音樂背后的文化內(nèi)涵。

比如在課堂教學(xué)中，筆者選用了如皋地區(qū)的《梿枷號子》，教師哼唱后，由學(xué)生競猜是如皋地區(qū)的哪種民歌體裁、出現(xiàn)在哪種場所等，初步感受后，教師拿出“道具”——民間的梿枷（一種手工農(nóng)具，多用竹子制成，常用于拍打麥穗或菜籽類的農(nóng)作物，使之脫粒），由某一學(xué)生嘗試做勞動時拍打的動作，其他學(xué)生跟隨其動作，用如皋方言、一領(lǐng)眾和的形式齊唱《梿枷號子》，讓學(xué)生在模擬勞動場景中，身臨其境的感受本土音樂的行腔和韻味特點(diǎn)，掌握“號子”這一民歌體裁的特點(diǎn)和作用，激發(fā)學(xué)習(xí)本土音樂的興趣和熱情，熱愛家鄉(xiāng)的音樂文化。

《審美音樂教育與素質(zhì)教育中的音樂教育》中，曾批判音樂教育中人文性缺失，僅關(guān)注技術(shù)教育層面，而應(yīng)更多關(guān)注音樂所承載的社會文化、倫理道德、風(fēng)俗禮儀及對學(xué)生的長遠(yuǎn)人生影響。宗教音樂，是構(gòu)成多元音樂文化的重要組成部分，是中華民族世代傳承下來的重要藝術(shù)形式。如皋地區(qū)是宗教的匯集地，包含佛教、道教和儒教，民間亦建有寺廟，其中較為著名的是定慧禪寺、靈威觀等。教師在這一音樂文化教學(xué)設(shè)計時，以“我看如皋的宗教音樂”為課題，讓學(xué)生以探究性學(xué)習(xí)的方式，分組對如皋宗教音樂展開探究。由課題研究、階段性成果展示和生成性成果展示等，學(xué)生在自主活動與實踐探究中，互助協(xié)作，共享資源，總結(jié)科學(xué)的學(xué)習(xí)音樂方法，理性認(rèn)知如皋宗教的特點(diǎn)，形成對家鄉(xiāng)的文化自覺，從而有效的傳承我國宗教音樂文化。

（三）課外活動

教育部指出，要增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐，深入開展中華傳統(tǒng)文化的傳承活動。結(jié)合音樂學(xué)科和高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，開展一些傳承本土音樂文化的專題課外活動是可行而又有必要的。

大衛(wèi)·埃里奧特的《關(guān)注音樂實踐——一種新的音樂教育哲學(xué)》一書中指出：“音樂是人類多樣化的實踐活動”，2017年的高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)也提出了：“強(qiáng)調(diào)音樂實踐，開發(fā)創(chuàng)造潛能”的基本理念。讓高中生在音樂實踐中體驗、感受、表達(dá)和創(chuàng)作，更能加深學(xué)生對本土音樂的人文精神和文化內(nèi)涵的理解。如皋的“蓮湘舞”源于一個古代女子蓮湘的故事，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，集歌、舞和戲曲雜技為一體，具有重要的藝術(shù)價值和實用價值，2007年如皋市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“蓮湘舞”便被列入其中。在高中的音樂教育中，開展“家鄉(xiāng)的《蓮湘舞》”主題活動也是策應(yīng)國家新課改的重要舉措。選擇高中一年級，以班級為單位，分為策劃階段、實踐階段和展示階段，以競賽的形式完成本次主題活動。策劃階段：主要選出負(fù)責(zé)人、商討活動計劃和活動內(nèi)容、分組等；實踐階段：各組負(fù)責(zé)人組織有效的采集信息、問訪社會相關(guān)人士、收集道具、節(jié)目的編排等；展示階段：各班級面向全校展演各班的實踐成果（包括靜態(tài)的圖文展示和動態(tài)的活動展示等）。學(xué)生聽過音樂實踐的全過程，實現(xiàn)人人參與、各顯其長、合作分享，從而深入了解到家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)文化——蓮湘舞的相關(guān)特點(diǎn)和藝術(shù)價值，感受其豐富的內(nèi)涵，領(lǐng)略其既有北方的豪情，又有南方的細(xì)膩的風(fēng)格特點(diǎn)，尊重歷史的民俗民情，感受如皋人民的樸實與善良的品格。并通過學(xué)生的改編，加入快板、朗誦等形式，豐富音樂文化的形式；在活動中推選出優(yōu)秀作品，面向?qū)W校和社會展示、公演，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的本土音樂文化，學(xué)生從而獲得了民族自信心和自豪感。

三、設(shè)立學(xué)習(xí)本土音樂文化的社團(tuán)活動

傳統(tǒng)音樂文化不僅燦爛豐富，而且形式多樣，如皋地區(qū)的音樂文化包括了歌舞、器樂、戲曲等形式。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，自選課程、組建社團(tuán)，由相關(guān)老師組織活動。

四、開設(shè)弘揚(yáng)本土音樂文化的特色課程

在地區(qū)音樂文化中，甄選出較為經(jīng)典的音樂文化精髓，作為學(xué)校的特色課程開展。如“木偶戲”是如皋優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，選擇其中一個班，先嘗試開設(shè)“木偶戲”特色課程作為實驗，請民間相關(guān)藝術(shù)傳承人來校講學(xué)，師生共同學(xué)習(xí)，并將實踐結(jié)果面向全校及社會予以展示，效果良好，便可以在全校推廣此類特色課程。

世界上的每個民族都有自己的文化個性和文化形態(tài)，本土的音樂文化是各民族的身份象征。在高中教育中融入本土音樂文化的開發(fā)和實踐，是傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有效的手段，對推動學(xué)校素質(zhì)教育的發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱玉江.交往音樂教育論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2015.

[2]李會娟.平川地區(qū)的音樂文化在高中音樂教學(xué)中的傳承與實踐[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2015年.