德育教師在社會主義核心價值體系教育中的責(zé)任

鐘晉紅

（龍巖技師學(xué)院 公共基礎(chǔ)教研部，福建 龍巖　364000）

黨十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，在全國倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀。黨的十九大報告中習(xí)近平總書記也充分肯定我國在思想文化建設(shè)方面取得重大進展，社會主義核心價值觀得到廣泛宣傳與弘揚，再次闡述培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性。在中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵階段，中職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的重要場所，德育教育也因其學(xué)科特點毋庸置疑地肩負(fù)起構(gòu)建和普及社會主義核心價值體系的重任，幫助青年學(xué)生在多元的價值觀念中確立主導(dǎo)的價值體系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。本文從職業(yè)院校的德育教育出發(fā)，探討社會主義核心價值體系構(gòu)建的意義以及德育教師如何發(fā)揮自身作用為培育新一代工匠略盡綿薄之力。

一、社會主義核心價值體系構(gòu)建的重要意義

價值體系作為是一個社會意識形態(tài)的集中表現(xiàn)，是眾多價值觀念的復(fù)合體，也是價值觀念形成的結(jié)構(gòu)體系。不同的學(xué)者對此有不同的論述，美國學(xué)者拉爾夫·巴頓·培里提出以興趣為中心的價值結(jié)構(gòu)體系，包括道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、經(jīng)濟、政治、法律和習(xí)俗等八大領(lǐng)域；德國著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家馬克斯·舍勒則認(rèn)為價值先于價值對象而存在，由低到高依次為感官價值、功利價值、生命價值、精神價值、宗教價值等構(gòu)成一個價值體系。[1]

馬克思早在研究價值的同時，從外部世界的研究深入到人類內(nèi)部世界，提出“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”[2]，從物質(zhì)形態(tài)到精神形態(tài)，從物化的價值到精神的價值，開辟了人類精神領(lǐng)域的一個新階段，由價值上升到價值體系。他認(rèn)為在某種意義上說人類活動及人類社會的發(fā)展，價值體系是其中一個重要的因素。

價值體系是一個十分復(fù)雜的問題，不同的民族，不同的社會，在不同的歷史階段，有各自不同的價值體系。任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念與價值取向，正如事物自身包括諸多的矛盾，每個矛盾所處的地位、在事物發(fā)展中所起的作用不同分主次、重要與非重要一樣，在眾多的價值觀念中，必然會有一個重要的、起主導(dǎo)作用的核心價值體系?！霸趦r值體系的社會實踐中，作為價值體系結(jié)構(gòu)的核心層次，核心價值體系必須聲稱對其他價值的優(yōu)先性?！盵3]核心價值體系的重要意義在于它能夠凝聚全社會的意志和力量，主導(dǎo)并推動經(jīng)濟、政治和文化生活的發(fā)展。沒有共同的價值體系，一個民族就沒有凝聚力，一個國家就沒有靈魂?！叭祟惿鐣l(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！盵4]“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作為支撐?！盵5]構(gòu)建核心價值體系，個體才能對多元化、有差異的價值體系作一個有效的整合，使人得以和諧發(fā)展。

在經(jīng)濟全球化、文化全球化的今天，要正視大大小小、形形色色價值觀的存在與沖突，“價值追求的多樣性和同一性、多元性和一元性都是和諧社會構(gòu)建的理論基礎(chǔ)?！盵6]馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系，它深刻揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，其觀點、立場、方法為個體的發(fā)展提供正確的世界觀、歷史觀、價值觀和方法論以及正確的政治方向和價值取向。馬克思主義在革命、建設(shè)和改革時期都為新中國的建立和建設(shè)提供了強大的思想武器，成為社會主義核心價值體系的指導(dǎo)思想，“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”。[7]

從站起來到富起來，直至今天在二十一世紀(jì)散發(fā)著蓬勃生機和頑強的生命力，實踐證明，中國特色社會主義道路是近代以來中國人民經(jīng)過艱難探索而最終選擇的正確道路，是適合中國國情的發(fā)展道路，凝聚著幾代中國共產(chǎn)黨人和中國人民的智慧，是解決中國問題的最佳方案?！爸袊厣鐣髁x理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論?！盵8]十九大報告中強調(diào)要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，青年學(xué)生要樹立共產(chǎn)主義信念，自覺抵制腐朽思想和西方資本主義意識形態(tài)的侵蝕，成為忠于祖國、忠于人民、忠于社會主義現(xiàn)代化強國事業(yè)的新一代。

二、中職院校青年學(xué)生價值體系的特點

當(dāng)前中職院校青年學(xué)生是幸運與挑戰(zhàn)并存的一代。一方面他們享受著比父輩及80后更為優(yōu)越的生活，享受改革開放帶來的豐富的物質(zhì)生活與精神生活，享受高科技與信息產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來的文明與便利；另一方面，他們也經(jīng)歷著世界日新月異帶來觀念變化與沖突，面臨市場經(jīng)濟帶來的各種競爭與挑戰(zhàn)。他們個性解放，行為自由，觀念多元，仿佛是草原上自由飛奔的“小野馬”，追求自我，如何讓他們在廣褒的大地上自由馳騁，避免失蹄或者墜入深淵，是核心價值體系構(gòu)建的意義所在。

中職院校學(xué)生價值體系呈現(xiàn)以下幾個特點：

1.價值體系尚未形成

職業(yè)院校的學(xué)生年齡一般在15-20歲之間，一方面處于“第二次生長發(fā)育高峰”，身體、骨骼、神經(jīng)系統(tǒng)等迅速發(fā)展與日趨成熟；另一方面自我意識的不斷增強，面臨青春期的各種矛盾，從兒童向成人發(fā)展過程中的不可預(yù)測性，往往出現(xiàn)自卑、沮喪、焦慮等心理問題。加之于在基礎(chǔ)教育過程中因成績差、表現(xiàn)差等受挫經(jīng)歷，內(nèi)心世界極其不穩(wěn)定與不平衡，現(xiàn)有的薄弱知識結(jié)構(gòu)、簡單的人生經(jīng)歷和年齡的局限導(dǎo)致了他們的價值體系尚未形成，處于不成熟狀態(tài)。

2.價值觀的多元化

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟快速發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，職業(yè)院校的學(xué)生面臨各種思潮的影響與挑戰(zhàn)。改革開放后西方世界的各種思潮不斷涌入，以金錢為終極目標(biāo)的拜金主義，以追求感官刺激、及時行樂的享樂主義，為了滿足自己不顧他人的利己主義，以個人活動自由為原則的自由放任主義，還有封建迷信、偽科學(xué)、個人主義、功利主義等各種思想、思潮的沖擊，而馬克思主義、毛澤東思想、三個代表重要思想有是新時代的主旋律。青年學(xué)生在真理與謬論、理想與現(xiàn)實的矛盾中彷徨、不知所措，進而出現(xiàn)了“價值茫然”的現(xiàn)象。

3.價值體系的矛盾性

隨著年齡的增長，中職院校的學(xué)生在生理、心理方面逐漸成熟，獨立人格基本形成，能夠獨立思考，富有主見，開始理性地面對和思考個人生活、經(jīng)濟生活、政治生活中出現(xiàn)的各種問題，內(nèi)心渴望積極向上的價值觀。但改革開放后傳統(tǒng)價值觀的分崩離析，中華民族的價值體系中天下興亡匹夫有責(zé)、舍生取義精忠報國、孝悌忠信禮義廉恥被逐漸弱化與扭曲，甚至被誤解與否定，導(dǎo)致青年學(xué)生難以守住道德的底線，失去弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，他們的價值體系呈現(xiàn)矛盾性。

4.價值體系中積極因素占主導(dǎo)，但消極因素不容忽視

當(dāng)代中職院校的青年學(xué)生在目睹了改革開放帶來翻天覆地的變化，親身感受祖國日益強大繁榮昌盛之后，在內(nèi)心深處認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，情感上希望祖國強大、生活幸福，所以他們擁有民族自豪感和愛國主義精神；與此同時，隨著我們與世界各國經(jīng)濟、文化的交流日益頻繁及經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來各種觀念沖擊，自私自利、享樂主義、功利主義及世俗觀念使部分青年在精神上迷失方向，理想缺失，過著紙醉金迷、消極頹廢的生活。這種現(xiàn)象在中職學(xué)校的校園生活中普遍存在，不容忽視。

歷史的車輪推動著時代的發(fā)展，青年學(xué)生也不斷前行。他們不得不開始參與社會政治、經(jīng)濟、文化生活等各項活動參與國家的建設(shè)。民族的振興、國家的繁榮及自身的發(fā)展，迫使他們渴望構(gòu)建一個能夠起主導(dǎo)作用、充滿正能量的核心價值體系來引領(lǐng)自己的發(fā)展，這就要發(fā)揮德育教師的作用，幫助學(xué)生在多元的價值觀念中剝繭抽絲，確立主導(dǎo)的價值體系，由不成熟走向成熟，由消極走向積極，由復(fù)雜走向主導(dǎo)，由多變走向穩(wěn)定而準(zhǔn)確的方向，進而形成社會主義核心價值體系。

三、德育教師在社會主義核心價值體系教育中的責(zé)任

職業(yè)院校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，此時的德育教師責(zé)無旁貸，必須擔(dān)負(fù)起社會主義核心價值體系教育的重任。同時，德育課也成為對學(xué)生開展思想道德教育和政治教育的主渠道，它在培育和踐行社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”起主導(dǎo)作用。在當(dāng)前中國特色社會主義進入新時代，對全面建設(shè)小康社會的決勝階段，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者具有重大而深遠(yuǎn)的意義。教師是社會主義核心價值體系的重要實踐者，作為德育教師，要重點做好以下幾個方面工作：

1.明確價值觀教育的基本任務(wù)

德育課在對學(xué)生進行思想政治教育、法制教育、道德教育、職業(yè)生涯和職業(yè)理想教育以及心理健康教育的同時，還承當(dāng)一個很重要的任務(wù)就是價值觀教育?！皟r值觀教育，就其基本任務(wù)而言，主要表現(xiàn)為三個方面：一是矯治消極的、不健康的價值觀；二是激發(fā)積極的、健康的價值觀；三是引領(lǐng)中性的價值觀健康發(fā)展?！盵9]它貫穿于德育教育的全過程，教師在面對學(xué)生多元、矛盾的價值沖突中，教學(xué)上要有的放矢，因勢利導(dǎo)，通過矯治消極萎靡的價值觀，激發(fā)積極向上的價值觀，引領(lǐng)中性的價值觀健康發(fā)展，幫助青年學(xué)生在形形色色的思潮面前拂塵見金，去偽存真，區(qū)分科學(xué)與腐朽，真理與謬論，使他們的思想更趨于理性。

2.準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

社會是紛繁復(fù)雜的，價值觀也是多種多樣的。面對學(xué)生價值體系多元化的時候，要進一步幫助學(xué)生形成占據(jù)主導(dǎo)地位、起積極作用的核心價值體系，即以“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系。[10]社會主義核心價值體系的形成，可以成為青年學(xué)生成長的動力，決定他們的生活態(tài)度和行為取向，推動他們健康、積極、向上的發(fā)展，也是新時代下中國特色社會主義的理論自信、文化自信的具體表現(xiàn)。

3.深入研究社會主義核心價值體系的形成

近年來一些教師忽略自身的道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)，出現(xiàn)了生活奢靡、思想落后等現(xiàn)象，使得教師的學(xué)術(shù)誠信、思想道德一度受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。因此作為德育教師更需要明確自身的責(zé)任，在培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值體系方面不忘初心，牢記使命。要靜下心來搞理論研究，不斷學(xué)習(xí)與研究馬克思主義，弄清什么是社會主義核心價值體系，了解它歷史背景、成因，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來研究社會主義核心價值體系的形成及內(nèi)涵。既要注重當(dāng)下，又要深入歷史，既要立足中國，又要放眼世界，這樣才能準(zhǔn)確地把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵，在社會多元價值觀念及沖突中，才不會迷失方向。

4.把課堂作為社會主義核心價值體系形成的主陣地

把課堂變成社會主義核心價值體系形成的主陣地，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，對打好改革的攻堅戰(zhàn)、決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。首先，堅定不移地堅持馬克思主義思想。讓馬克思主義在課堂上有“話語權(quán)”，不能在學(xué)科中“失語”?，F(xiàn)在有些院校不重視德育，一些教師不敢在課堂上理直氣壯地講馬克思主義，生怕被認(rèn)為思想落伍了，甚至為了迎合西方的輿論一味地夸大改革開放中出現(xiàn)的問題，質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對西方文化頂禮膜拜。其次，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要正確地闡述中國發(fā)展道路形成的歷史原因與理論依據(jù)，不能讓中國特色社會主義理論在課堂上“失蹤”?！爸袊厣鐣髁x不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。”[11]為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供理論依據(jù)與精神支持。第三，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，有其獨特的價值體系，是中華民族的“根”和“魂”。教師要有足夠的民族自信，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價值取向，傳承和弘揚中華文化的思想精髓，弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。

5.結(jié)合本土精神文明建設(shè)的特點，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值體系的形成，不僅是一個理論問題，還是一個實踐問題。通過挖掘本土豐富的紅色資源，激發(fā)學(xué)生投身于奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的洪流中。例如，找尋閩西大地上革命先烈的足跡，紅色圣地古田、“紅色小上?！遍L汀、上杭的“閩西紅色交通線”、新羅區(qū)山塘村的“閩西紅軍兵工廠”等；觀看以閩西為題材拍攝的優(yōu)秀影視作品《絕命后衛(wèi)師》及系列紅色微電影《閩西：紅色記憶》《項南》、福建省歌舞劇院原創(chuàng)大型民族歌劇《松毛嶺之戀》等；參觀愛國主義教育基地、革命歷史博物館等，閩西大地上的革命烈士與革命歷史本身就是一部生動鮮活的歷史，這樣的紅色文化讓青年學(xué)生“看得見、摸得著、記得住、傳得下”。再如在龍巖市第五次創(chuàng)建全國文明城市活動過程中，學(xué)生通過參與把社會主義核心價值牢記心中，龍巖市市民文明公約落于實處，這無不是踐行社會主義核心價值觀的最有效形式。

6.結(jié)合學(xué)生的身心特點和時代發(fā)展的要求，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

中職院校的青年學(xué)生還處于青春期，他們的身上有叛逆也有好奇，所以根據(jù)他們的心理特點，結(jié)合思想實際，從身邊的小事入手，從社會生活及國家政治入手，堅持正確的價值導(dǎo)向，在多元的價值觀念中抽絲剝繭，在社會生活、職業(yè)成長等方面踐行社會主義核心價值觀，讓他們在責(zé)任面前有擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)家國天下的情懷?！爸腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。”[12]需要付出艱辛與努力的，作為即將投入新時代建設(shè)的技能人才，在方方面面學(xué)習(xí)并踐行社會主義核心價值觀，為奪取中國特色社會主義偉大勝利而奮斗。

總之，職業(yè)院校作為教育之重要場所，承擔(dān)我國近50%-70%初高中畢業(yè)生的職業(yè)教育與培訓(xùn)，面對如此艱巨的任務(wù)，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，職業(yè)院校及教師都要有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)。謹(jǐn)記抗戰(zhàn)時期臨危受命擔(dān)任國立廈門大學(xué)首任校長薩本棟教授的教誨：“夫青年為國家基本,大學(xué)為教育青年之最高學(xué)府，絕不容委蛇敷衍，謹(jǐn)以一紙畢業(yè)文憑之授受為完事。”[13]在教育的每一個環(huán)節(jié)，幫助青年學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向，形成社會主義核心價值體系，成為合格的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。

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