論網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的道德引領(lǐng)功能

李翠林

（河北師范大學(xué) 河北省高等學(xué)校師資培訓(xùn)中心，河北 石家莊 050024）

一

在網(wǎng)絡(luò)輿論的道德評(píng)價(jià)中，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的道德引領(lǐng)功能屬于其核心內(nèi)涵之一?！耙庖婎I(lǐng)袖”原本是一個(gè)傳播學(xué)的專有名詞，指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見、評(píng)論，并對(duì)他人施加影響的“活躍分子”。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域，特定信息的良好傳播效果的形成，離不開“意見領(lǐng)袖”的中介或過(guò)濾作用。在如今融媒體大發(fā)展的時(shí)代，以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體的網(wǎng)絡(luò)空間尤其是個(gè)人博客、微博、微信等，已經(jīng)成為信息傳播的新舞臺(tái)。在這個(gè)無(wú)限廣闊的大舞臺(tái)上，活躍著許許多多的“意見領(lǐng)袖”，在他們的周圍，聚集著數(shù)不清的追隨者或者說(shuō)“粉絲（fans）”。眾多粉絲時(shí)刻關(guān)注并分享這些“意見領(lǐng)袖”的思想觀念甚至喜怒哀樂(lè)。在粉絲看來(lái)，“意見領(lǐng)袖”就是權(quán)威或近乎權(quán)威。也就是說(shuō)，這些“意見領(lǐng)袖”以自己富于獨(dú)創(chuàng)性和震撼力的觀點(diǎn)，左右著眾多網(wǎng)民對(duì)一些社會(huì)事件或公共問(wèn)題的看法。有時(shí)候“意見領(lǐng)袖”也被戲謔為“網(wǎng)絡(luò)大咖”，其追隨者不僅是他們的崇拜者，而且是其意見和建議、看法的分享者和傳播者。在這個(gè)意義上，“意見領(lǐng)袖”實(shí)際上發(fā)揮著某種“觀念領(lǐng)袖”的特殊職能，即特定網(wǎng)絡(luò)群體的價(jià)值觀和道德取向的捍衛(wèi)者和引導(dǎo)者。能否讓這些“意見領(lǐng)袖”發(fā)揮積極的道德引領(lǐng)功能，對(duì)網(wǎng)民施加道德觀和道德思維方面的正面影響，以此推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化和網(wǎng)絡(luò)空間公共道德建設(shè)的不斷發(fā)展，乃是值得理論界和“意見領(lǐng)袖”共同思考的問(wèn)題。

權(quán)威研究報(bào)告指出：“在微博上，5.9%的人是創(chuàng)造者，積極更新自己的微博，被轉(zhuǎn)發(fā)度很高；5.6%的傳播者，天天觀看，積極轉(zhuǎn)發(fā)，但是不怎么說(shuō)話；38.1%的積極分子，經(jīng)常更新微博，參與各種討論；41.4%的跟進(jìn)者，偶爾更新或偶爾評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)?！盵1]這些數(shù)據(jù)足以說(shuō)明，在由無(wú)數(shù)陌生人構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間里，網(wǎng)民個(gè)人的表現(xiàn)及其分化是一個(gè)自然而然的過(guò)程。無(wú)論是不斷創(chuàng)造新觀點(diǎn)的“博主”或“意見領(lǐng)袖”，還是作為一個(gè)靜默的閱讀者和旁觀者，或者是那些動(dòng)手轉(zhuǎn)發(fā)別人觀點(diǎn)的粉絲，都是在自覺自愿的情況下進(jìn)行的，也就是說(shuō)，這個(gè)過(guò)程沒(méi)有任何外在壓力或強(qiáng)制力的作用。形形色色的網(wǎng)民以及少數(shù)特殊網(wǎng)民——“意見領(lǐng)袖”的存在，諸多陌生人之間的互動(dòng)與默契、認(rèn)同或反駁，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)空間特殊的生態(tài)環(huán)境。研究發(fā)現(xiàn)，不僅粉絲群體存在著嚴(yán)重的分化，即使是那些經(jīng)常獨(dú)立地發(fā)表意見的領(lǐng)袖人物，也在經(jīng)歷歲月長(zhǎng)河的篩選和陶洗過(guò)程中，逐漸分化為不同的層次和類型。一般來(lái)說(shuō)，“微博的意見領(lǐng)袖大體可分為兩個(gè)層級(jí)：5.9%的創(chuàng)造者居于傳播最高層，掌控話語(yǔ)權(quán)；38.1%的積極分子居于中間層，屬于話語(yǔ)權(quán)、影響力次之的二級(jí)‘意見領(lǐng)袖’；而5.6%的傳播者和41.4%的跟進(jìn)者則居于傳播鏈條末端，更多屬于接受者”[1]。網(wǎng)絡(luò)空間的意見或觀點(diǎn)主要集中在博客或微博的文章中，近年來(lái)隨著“微信”的影響力的日趨提升，“意見領(lǐng)袖”和諸多粉絲的關(guān)系——觀念的認(rèn)同和意見的共識(shí)，也在微信空間中實(shí)現(xiàn)。這樣便形成了“一”和“多”的互動(dòng)性的辯證鏈接。

必須承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，“意見領(lǐng)袖”掌控著博客或微博的某種“話語(yǔ)權(quán)”，他們通過(guò)自己的博客或微博信息，在無(wú)形中引導(dǎo)和操控著眾多粉絲的觀念和思維。這些“意見領(lǐng)袖”以自己的微博、博客、微信等為平臺(tái)，隨時(shí)隨地發(fā)布各種信息，其內(nèi)容或者是自己的生活細(xì)節(jié)，或者是對(duì)公共事件的獨(dú)特評(píng)論，以及其他眾多粉絲喜歡閱讀的特殊內(nèi)容?！耙庖婎I(lǐng)袖”憑借自己很高的“名人效應(yīng)”，把大量的粉絲凝聚在自己的周圍，使他們成為自己觀念和思維的服膺者，然后把自己的信息較早或更全面?zhèn)鞑ソo他們。這些信息往往是“意見領(lǐng)袖”經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值過(guò)濾的信息，以期獲得粉絲的認(rèn)同。由于這些“意見領(lǐng)袖”并沒(méi)有或較少與粉絲之間展開意見交流，而是獨(dú)立地發(fā)表自己的看法和見解，因此，這個(gè)粉絲群體實(shí)際上是被“意見領(lǐng)袖”所左右和控制的。這是一種強(qiáng)有力的思想和觀念的引導(dǎo)甚至控制。據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，“目前的微博平臺(tái)上比較熱門的意見領(lǐng)袖大抵可以分為四類：傳播型、評(píng)論型、創(chuàng)作型、雜糅型”[1]。無(wú)論是哪種類型的“意見領(lǐng)袖”，不管其傳播信息的方式如何特殊，我們都無(wú)法回避這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，那就是，他們?cè)谝愿鞣N方式塑造、改變或影響閱讀者、粉絲的觀念或意見，對(duì)于這種思想上的潛在滲透和巨大影響，大眾社會(huì)必須予以高度關(guān)注和重視。當(dāng)然，這種影響力的產(chǎn)生也是“意見領(lǐng)袖”能夠引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，提升網(wǎng)民素質(zhì)的心理基礎(chǔ)。

因此，一些學(xué)者提出，不是什么人都可以成為“意見領(lǐng)袖”?！耙庖婎I(lǐng)袖”更多應(yīng)該以社會(huì)道德“代言人”的身份出現(xiàn)?；谶@種認(rèn)識(shí)，他們定義“意見領(lǐng)袖”為：“意見領(lǐng)袖大多是社會(huì)名流，是博學(xué)且充滿智慧的雄辯家，具有演說(shuō)的天賦，用自己的判斷力，滿腔熱情地說(shuō)服群眾，博得群眾的充分信任?！盵2]47據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間中的“意見領(lǐng)袖”必須占據(jù)社會(huì)的“道德制高點(diǎn)”，必須有著較高的道德素養(yǎng)和道德境界，必須能夠成為社會(huì)的道德表率，否則就不是合格的網(wǎng)絡(luò)名人，也不配擁有“意見領(lǐng)袖”的特殊稱謂。不過(guò)，時(shí)下被眾多粉絲吹捧的網(wǎng)絡(luò)名人或“網(wǎng)絡(luò)大咖”，其中的多數(shù)人尚不符合或不完全符合上述關(guān)于“意見領(lǐng)袖”的標(biāo)準(zhǔn)。這些為眾多粉絲所追捧的“網(wǎng)絡(luò)大咖”，可能在自己的圈子里面有很大名氣，贏得了眾多粉絲的信任甚至擁戴。但這種名氣未必意味著道德人格的高尚，或者自身品行的高潔。一些人的出名完全是因?yàn)樽约旱难菁己没驑I(yè)務(wù)精，或者在某方面有自己的獨(dú)到之處，恰好滿足了大眾某方面的心理需求，而不是因?yàn)樽约旱赖缕焚|(zhì)高尚而受到粉絲的敬仰和愛戴。然而，既然成為網(wǎng)絡(luò)名人或“意見領(lǐng)袖”，他就必須以新的標(biāo)準(zhǔn)尤其是道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力使自己由網(wǎng)絡(luò)名人上升到“意見領(lǐng)袖”的層面。除了加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德認(rèn)知和道德境界外，還要以自己的特殊影響力，對(duì)廣大網(wǎng)民發(fā)揮道德教育的職能。因?yàn)楸姸嗟木W(wǎng)民和無(wú)數(shù)的粉絲，不僅追隨著他們前進(jìn)的腳步，傾聽他們對(duì)問(wèn)題的意見和看法，更需要有他們的道德引領(lǐng)，借助他們的智慧、判斷力和雄辯能力，為自己澄清迷茫的生活前景，指引道德前進(jìn)的航向。

二

要發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的道德引領(lǐng)功能，首先需要對(duì)這些作為“意見領(lǐng)袖”的網(wǎng)絡(luò)名人提出明確的道德要求，即在賦予他們更多的道德權(quán)利的同時(shí)，還要時(shí)時(shí)注意他們的一言一行所發(fā)揮的道德表率作用，努力避免不良道德楷模的消極作用。如曾經(jīng)作為網(wǎng)絡(luò)名人而被無(wú)數(shù)粉絲追捧的“薛蠻子”，據(jù)說(shuō)他每天發(fā)表的博客或微博文章，都有大量的粉絲給予關(guān)注或者轉(zhuǎn)發(fā)，盡管絕大多數(shù)粉絲并未見過(guò)“薛蠻子”本人，但在事實(shí)上，粉絲已經(jīng)把自己作為“薛蠻子”的忠實(shí)的擁躉，直到某一天，“薛蠻子嫖娼”的事件被媒體公之于眾，他在眾多粉絲中的所謂道德領(lǐng)袖的形象便轟然倒塌。這個(gè)事件的發(fā)生和演化，所擊垮的不僅是“薛蠻子”本人在眾多粉絲心目中的良好形象，還有普通人對(duì)那些網(wǎng)絡(luò)名人的普遍的信任和追捧。常言道，壞事也能變成好事。對(duì)普通的公眾尤其是眾多粉絲來(lái)說(shuō)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，道德真理固然是存在的，然而卻不能掩蓋謊言流行的真實(shí)存在。象“薛蠻子”這樣所謂的網(wǎng)絡(luò)大咖，在缺乏道德監(jiān)督和自我約束的條件下，也會(huì)像每個(gè)普通人一樣，難以控制自己的感性沖動(dòng)，去做那些悖離社會(huì)的倫理綱常、為社會(huì)道德所不齒的荒唐事。由此看來(lái)，那些沒(méi)有道德支撐的“意見領(lǐng)袖”，如同建立在沙灘上的城堡，一旦失去了信任和品格的道德基石，注定是不會(huì)長(zhǎng)久存在的。而大眾一旦發(fā)現(xiàn)明星身上的重大道德瑕疵，那么，該人在公眾中的良好形象就會(huì)轟然坍塌。因此，我們每個(gè)人都必須用自己理性的頭腦去過(guò)濾，對(duì)每一種網(wǎng)絡(luò)人物和道德事件，作出理智的清醒的判斷，這樣才能在與網(wǎng)絡(luò)陌生人的交往過(guò)程中，在追隨網(wǎng)絡(luò)名人的過(guò)程中，不至于上當(dāng)受騙，甚至成為他們無(wú)謂的犧牲品。

其次，必須研究網(wǎng)民特別是粉絲的情緒變化，然后才能開展有針對(duì)性的道德教育，在此基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)民的道德觀和價(jià)值觀展開引導(dǎo)。美國(guó)市場(chǎng)學(xué)助理教授Jonah Berger在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在《紐約日?qǐng)?bào)》上刊載的各類文章中，情緒類的文章被轉(zhuǎn)發(fā)率是最高的。一般而言，那些能夠激發(fā)讀者正面情緒的文章，或者說(shuō)屬于積極心理學(xué)方面的東西，得到了更為廣泛的傳播和無(wú)數(shù)人的追捧。而那些激發(fā)負(fù)面情緒的文章，如焦慮、憂傷之類的文章會(huì)引發(fā)悲傷等負(fù)面情緒，則會(huì)降低傳播率。[1]這些實(shí)在的數(shù)據(jù)充分表明，在網(wǎng)絡(luò)陌生人之間，無(wú)論是“意見領(lǐng)袖”的肆意鼓噪，還是普通粉絲的各種不滿和牢騷，它之所以能夠觸動(dòng)他人的心靈世界，就是因?yàn)檫@些意見發(fā)自人性深處最真摯的情感或情緒的宣泄?！耙庖婎I(lǐng)袖”要以道德人格的力量打動(dòng)粉絲和網(wǎng)民，必須對(duì)人性的道德需要有較深入的了解，尤其是要研究現(xiàn)實(shí)的人的精神狀態(tài)、道德心理的變化，關(guān)注現(xiàn)代人的諸多心理糾結(jié)和人生困惑。通過(guò)對(duì)粉絲道德認(rèn)知和道德情感的認(rèn)真研究，找準(zhǔn)彼此互動(dòng)的心理和情感結(jié)合點(diǎn)，取得與網(wǎng)民道德心理上的共鳴，從而引導(dǎo)個(gè)人實(shí)現(xiàn)道德情感和品德的升華。在這里，“意見領(lǐng)袖”發(fā)揮著網(wǎng)絡(luò)道德教育的職能，盡管這個(gè)職能可能是“意見領(lǐng)袖”本人未充分意識(shí)到的結(jié)果，然而實(shí)際的效應(yīng)是毋庸置疑的。

再次，以雙方共同關(guān)注的話題作為互動(dòng)的切入點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，追尋快樂(lè)幸福的生活是每個(gè)人的基本訴求。而不同人對(duì)幸福的理解和感受是不同的，關(guān)注這樣一些普遍的人性問(wèn)題或思想困惑，就是網(wǎng)絡(luò)道德討論得以持續(xù)進(jìn)行下去的最佳切入點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，在影響制約個(gè)人獲得快樂(lè)和幸福的諸多因素中，諸如誠(chéng)信、利他、向善等正能量的倫理道德問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)空間最容易觸發(fā)網(wǎng)民興奮點(diǎn)的話題，如果“意見領(lǐng)袖”能夠把握好這個(gè)切入點(diǎn)，準(zhǔn)確領(lǐng)悟網(wǎng)民對(duì)這些問(wèn)題的興趣點(diǎn)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)有效道德引領(lǐng)的最佳路徑選擇。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)道德引領(lǐng)，首先是引領(lǐng)者的道德認(rèn)知和道德境界的正確定位，其次才是接受引領(lǐng)者的道德需要和道德提升的要求，然后才能實(shí)現(xiàn)“意見領(lǐng)袖”與粉絲的道德視界的有效融合。由此看來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)空間里，探索社會(huì)公共道德建設(shè)的新路徑，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的某種“偶像”效應(yīng)以及道德上的說(shuō)理和網(wǎng)民之積極的“服庸效應(yīng)”，無(wú)疑有其不可取代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。那些“意見領(lǐng)袖”之所以能夠獲得粉絲的追捧，甚至被人作為自己的偶像來(lái)崇拜，必定有著自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特殊的心理依據(jù)。其道德勸解和觀念引領(lǐng)對(duì)粉絲的巨大說(shuō)服力和勸導(dǎo)性，也來(lái)自網(wǎng)民自覺地把自己的價(jià)值觀與這些“意見領(lǐng)袖”看齊，心甘情愿地成為“意見領(lǐng)袖”旗幟下的忠實(shí)的粉絲。其實(shí)，網(wǎng)民或粉絲不過(guò)是一個(gè)個(gè)的普通人，追求上進(jìn)、向善也是他們普遍的道德訴求，因此接受“意見領(lǐng)袖”的道德引領(lǐng)具有某種現(xiàn)實(shí)可能性。

三

在網(wǎng)絡(luò)空間里，實(shí)現(xiàn)“意見領(lǐng)袖”對(duì)網(wǎng)民的道德引領(lǐng)功能，主要有如下四種基本路徑。

首先，“意見領(lǐng)袖”以講道德故事的方式影響網(wǎng)民，潛移默化地塑造他們的道德智識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間包括微博、博客等所特有的魅力，有一個(gè)突出的方面就是它的“敘事方式”——畫漫畫、講故事等通俗化形式。不管大眾喜歡聽故事的愛好是來(lái)自不諳世事的童年時(shí)代的興趣，還是某種生物基因的遺傳所致，或者厭惡了世俗的說(shuō)教而形成的逆反心理等，總之，愛看漫畫、聽故事的人總是占據(jù)粉絲的大多數(shù)，尤其是那些名人——“意見領(lǐng)袖”所講述的故事。在普通人看來(lái)，作為“意見領(lǐng)袖”的名人是頗具特殊性的，那些“意見領(lǐng)袖”的成長(zhǎng)經(jīng)歷總是和離奇故事的存在分不開。在“意見領(lǐng)袖”的博客或微博里，無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)的奇特經(jīng)歷和廣博見聞，或者是個(gè)人充分發(fā)揮自己的聰明才智主觀創(chuàng)作的離奇古怪的故事，還是道聽途說(shuō)的奇聞異事的編織，都能捕獲大量的粉絲的心理，潛移默化地向他們輸送精神性的東西。其結(jié)果是，或者引導(dǎo)粉絲走向積極健康的生活，建立崇高的理想和信仰；當(dāng)然也不乏使一些粉絲誤入歧途，出現(xiàn)人生中的某種悲劇性的后果。因此，重視“意見領(lǐng)袖”的個(gè)人品德及其對(duì)網(wǎng)民的道德教化功能，就顯得異常重要而且迫切。我們關(guān)注并期待網(wǎng)絡(luò)空間里“道德英雄”的出世，希望他們以超越常人的道德魅力，給大眾社會(huì)和諸多網(wǎng)民提供正確的道德價(jià)值指南。如果網(wǎng)絡(luò)空間的“意見領(lǐng)袖”能夠以生動(dòng)活潑的、網(wǎng)民喜聞樂(lè)見的形式，利用自己的道德優(yōu)勢(shì)給網(wǎng)民灌輸?shù)赖轮R(shí)，而不是單純的理性說(shuō)教或思辨，必定會(huì)受到更多網(wǎng)民的歡迎。

其次，“意見領(lǐng)袖”與粉絲之間開展平等地對(duì)話和討論，豐富網(wǎng)民的道德理智?！耙庖婎I(lǐng)袖”與諸多粉絲的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是不同的陌生人之間的關(guān)系。由于網(wǎng)絡(luò)空間的存在及其功能的發(fā)揮，使得眾多素不相識(shí)的陌生人相互結(jié)識(shí)、相互影響，并接受來(lái)自他人的塑造進(jìn)而改變自己的道德觀。不可否認(rèn)，大多數(shù)“意見領(lǐng)袖”所掌握的道德話語(yǔ)權(quán)，其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所賦予的權(quán)力，或者說(shuō)是技術(shù)進(jìn)步的社會(huì)性成就。從互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)看，“技術(shù)正在打破那種以少對(duì)多的交流觀念。有些交流者總是比其他人更有權(quán)力，但是網(wǎng)絡(luò)故事背后隱藏著這樣一個(gè)重要的觀念，即人們首次能夠?qū)崿F(xiàn)多人對(duì)多人的交談。對(duì)于那些能夠買得起電腦設(shè)備并付得起電話賬單的人來(lái)說(shuō)，他們每天都能既做自己的制作人和經(jīng)紀(jì)人，又做自己的剪輯和受眾。他們的故事變得越來(lái)越特異、互動(dòng)而個(gè)體化，在不同的場(chǎng)所按不同的方式講述給不同的受眾”[3]36。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)道德的單一說(shuō)教模式，強(qiáng)化了道德辯論和說(shuō)理的環(huán)節(jié)，促進(jìn)了道德生活中的民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)“意見領(lǐng)袖”這些少數(shù)人所擁有的道德權(quán)利，給予高度的關(guān)注和強(qiáng)有力的監(jiān)管，對(duì)他們傳播的道德觀念或提供的道德信息，設(shè)置必要的“意見過(guò)濾系統(tǒng)”，即以理性的頭腦進(jìn)行反思和甄別，在吸取道德營(yíng)養(yǎng)成分的同時(shí)，也必須防止可能中毒的危險(xiǎn)性。畢竟“意見領(lǐng)袖”不是道德上的完人或圣人，他們?cè)诘赖律弦灿谢蚨嗷蛏俚娜秉c(diǎn)；同時(shí)，個(gè)人意見或思想的危害也是無(wú)形的，不良道德教化的危害也許會(huì)更大，因此在個(gè)人的思想深處設(shè)立一道防線無(wú)疑是必要的。

再次，“意見領(lǐng)袖”用自己真實(shí)的道德形象感染大眾。近年來(lái)，開設(shè)自己的微博空間，隨時(shí)隨地發(fā)表自己的看法觀點(diǎn)，或者公開透露自己的私人生活圈，不時(shí)暴露一些不為人知的隱私和個(gè)人生活細(xì)節(jié)，已經(jīng)成為眾多影視明星的業(yè)余愛好。無(wú)論是孫儷、姚晨還是小S、林青霞等，這些演藝界的明星身邊聚集了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的微博粉絲，無(wú)論是這些明星之間相互轉(zhuǎn)發(fā)對(duì)方的微博，還是描述自己的生活細(xì)節(jié)、喜怒哀樂(lè)，除了保持自己所謂的人氣而不被大眾遺忘之外，也有維護(hù)自己正面形象的功能。其實(shí)，在所謂的正面形象中，“道德形象”無(wú)疑是最為重要的內(nèi)容。一些影視明星做公益大使，開展社會(huì)慈善救助活動(dòng)，就是自身的“道德形象”被關(guān)注和被提升的工程。它對(duì)于提升粉絲乃至更多社會(huì)大眾的公益心，使他們積極主動(dòng)地參與到社會(huì)慈善事業(yè)中來(lái)，無(wú)疑有著某種助益和引導(dǎo)的作用。雖然明星做慈善并不是什么新鮮事，但其道德形象對(duì)公眾的潛移默化過(guò)程卻是深刻的。如果這些明星能夠成為“意見領(lǐng)袖”，去發(fā)揮道德教化和道德提升作用，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都是有重要意義的事情。它要求這些明星關(guān)注自身的道德自律，在一切場(chǎng)所都注意自己的道德形象，同時(shí)帶動(dòng)更多的人積極向善，關(guān)心社會(huì)整體的道德建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，它所依靠的就是“意見領(lǐng)袖”的道德傳播功能以及道德對(duì)網(wǎng)民的點(diǎn)滴滲透和教化引領(lǐng)功能。不過(guò)，對(duì)大眾尤其是博客上的粉絲來(lái)說(shuō)，明星的“做”似乎比“說(shuō)”更重要。固然，這里不乏粉絲的某些虛榮心在作怪，但是，客觀上的道德意義是不容否認(rèn)的。

最后，“意見領(lǐng)袖”引導(dǎo)網(wǎng)民正確處理利益與道德的關(guān)系。如果把“微博”看作特殊的倫理生態(tài)圈，那么，任何理性的人都不難發(fā)現(xiàn)，在其背后所隱藏的錯(cuò)綜復(fù)雜的“利益鏈條”。在商業(yè)社會(huì)里，企業(yè)營(yíng)銷和利益輸送是無(wú)所不在的，也是無(wú)可非議的，因?yàn)樗巧虡I(yè)社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律。更何況擁有眾多粉絲的“意見領(lǐng)袖”的微博，本身也是商業(yè)運(yùn)作的手段之一。無(wú)論這種利益訴求來(lái)自企業(yè)、第三方、還是博主自身的潛在要求，或者兩者、三者兼而有之。對(duì)這些“網(wǎng)絡(luò)名人”來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)并處理好利益和道德的關(guān)系，發(fā)揮它自身的“道德引領(lǐng)”功能都是毋庸置疑的。相對(duì)而言，實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)利益訴求不過(guò)是低層次的需要，而如何通過(guò)自己良好的道德言行，去影響、改變和塑造無(wú)數(shù)網(wǎng)民的道德水準(zhǔn)，創(chuàng)造健康的清新的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境才是根本，也才是“意見領(lǐng)袖”的最重要目的。因?yàn)槔娴墨@得和道德的提升之間并不存在根本沖突。即使二者之間真的發(fā)生了某種沖突，那么作為“意見領(lǐng)袖”的諸多名人，也應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起自己的社會(huì)道德責(zé)任。畢竟“意見”之中蘊(yùn)含著道德價(jià)值觀，而“領(lǐng)袖”則是理所當(dāng)然地被賦予的社會(huì)使命，這個(gè)社會(huì)使命對(duì)任何個(gè)人來(lái)說(shuō)都是無(wú)法推脫的，更何況是萬(wàn)眾矚目的社會(huì)名流或明星。