中國(guó)傳統(tǒng)建筑中廊的智慧及應(yīng)用

(沈陽(yáng)建筑大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110168)

一、廊的概念及在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用

每次游歷在傳統(tǒng)的景色中，無(wú)不為那些與自然融為一體的古代建筑所震撼，它們和周?chē)纳酱ê恿魉圃卩?xì)語(yǔ)，無(wú)處不透露出天人合一的思想境界。如今我們苦苦追尋在建筑中如何與環(huán)境相協(xié)調(diào)而不得其解，殊不知古人已經(jīng)用他們的方式給了我們答案。于是院落成為了建筑布局中的靈魂，通過(guò)組織院落、建筑之間的關(guān)系，產(chǎn)生曲曲折折生動(dòng)活潑的形態(tài)，使人身在其中怡然自得。

通常在中式建筑中院落的周?chē)c建筑的交界處總有一圈圍廊環(huán)繞，這也是古時(shí)居住建筑中最有生活情趣的部分。在多數(shù)的文學(xué)作品中，總會(huì)在廊發(fā)生一些奇妙的故事。廊成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑智慧中不可或缺的一部分。

人類選擇界定的空間作為居所來(lái)源于人們尋求庇護(hù)的本能，防止自然現(xiàn)象的侵蝕和野獸的攻擊，在簡(jiǎn)單的居所附近開(kāi)展人類的活動(dòng)，產(chǎn)生廊、院等過(guò)渡性空間以區(qū)別室內(nèi)和室外。這是早期人類的環(huán)境心理的反映。

在許多的古代典籍中也提到廊。《漢書(shū)》中注：“廊，堂下周屋也?！?；北宋李誡的《營(yíng)造法式》中為：“屋垂謂之宇，宇下謂之廡，步檐謂之廊。”；李允禾在《華夏意匠》中對(duì)廊作出了系統(tǒng)的解釋：“‘廊’指的是輔助用房，所謂‘堂下周屋’，包括東西兩側(cè)的廂房。有時(shí)它們不以‘屋’的形式出現(xiàn)，只作為封閉空間的‘圍墻’，或者構(gòu)成內(nèi)部交通開(kāi)敞的‘連廊’及‘游廊’。”各種跡象表明，廊在我國(guó)古代建筑中占有重要的地位。

古代建筑中的廊分為三種形式，即附屬廊、室內(nèi)廊和獨(dú)立廊。

附屬廊指的是的古代建筑中宮殿或民間居住的四合院等建筑為主體的附屬空間。是最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的主要特征之一。檐廊的作用不僅僅是為人們提供交流的空間，也是古代防護(hù)屋身木架結(jié)構(gòu)，夯土墻的保護(hù)傘。

這也使室內(nèi)室外產(chǎn)生了柔順的過(guò)渡，虛實(shí)結(jié)合。它可以增加建筑的體量，拓寬使用空間。有人說(shuō)“民居中最富有情趣的部分是廊”，民居脫去皇室的亭臺(tái)樓閣，華麗裝飾，人們?cè)诖撕炔枇奶焓謵芤狻?/p>

中國(guó)古代建筑中用空間來(lái)體現(xiàn)封建等級(jí)制度的非“廊”莫屬。其一，它體現(xiàn)了建筑的等級(jí)，小式建筑中就不會(huì)有周?chē)鹊某霈F(xiàn)；其二，它體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。

王宮的副階把帝王臣子的等級(jí)分的極其清楚，在一般的豪華私宅，也用此來(lái)劃分主仆尊卑。

室內(nèi)廊是房屋內(nèi)的使用空間的再劃分，可以增加空間的層次性，突出主要的使用空間。除了用裝飾、家具等劃分空間外，以前我們非常熟悉的金廂斗底槽、單槽、雙槽的平面形式也是劃分的有效方式。例如佛光寺大殿是金廂斗底槽，內(nèi)外兩圈柱自然形成了廊空間。

獨(dú)立廊一般應(yīng)用于園林之中，具有過(guò)渡，引導(dǎo)、組織和分隔空間的作用，還會(huì)產(chǎn)生框景、造景的獨(dú)特手法。有效的組織流線，連接建筑群體。曲折縈回，隱藏在景色之間，走在其中，步移景異。雖由人作，宛若天開(kāi)。體現(xiàn)了人和大自然的親密關(guān)系。

二、建筑廊空間的特征

廊空間作為一種建筑中的過(guò)渡空間，是近代日本建筑家黑川紀(jì)章提出的灰空間的一種。其一，它可以彌補(bǔ)建筑的機(jī)能不足，建筑的形成就是對(duì)空間的圍合和限定，半開(kāi)敞的空間實(shí)現(xiàn)了空間的過(guò)渡。其二，促進(jìn)了內(nèi)外空間的融合，使建筑更具整體性和協(xié)調(diào)性。其三，豐富了建筑空間的層次，實(shí)現(xiàn)了群體間的交融和滲透。其四，可以烘托建筑空間的意境，將遠(yuǎn)近的景色連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相生的無(wú)窮意境。

界面的形成是分割室內(nèi)室外的重要限定因素，中國(guó)自古以來(lái)從思想行為上導(dǎo)致對(duì)空間的處理也是模糊的，產(chǎn)生“以天地為棟宇”的空間觀念，以至于廊這種中介空間在中國(guó)建筑中的廣泛應(yīng)用。

從古代建筑的這種手法上來(lái)看，任何一處建筑都是與周?chē)h(huán)境或者建筑有聯(lián)系的，不是封閉的，獨(dú)一的，少數(shù)建筑連接成廊，群體建筑組織成網(wǎng)，使他們成為一個(gè)整體，在規(guī)則中尋求變化。多感受空間中的滲透，與自然的關(guān)系，創(chuàng)造更有趣的空間形態(tài)。

三、廊空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

其一，遵循整理連續(xù)的原則，在運(yùn)用廊空間時(shí)應(yīng)注意把握空間的整體性，達(dá)到時(shí)空連續(xù)和視覺(jué)連續(xù)。尋求廊空間與結(jié)構(gòu)、藝術(shù)造型上存在的內(nèi)在聯(lián)系。不管是在中軸對(duì)稱的“有序”空間中還是在園林式的“無(wú)序”空間中，任何部分都要從屬于整體空間，具有連續(xù)性，在無(wú)規(guī)則中尋求規(guī)律。使人產(chǎn)生空間感覺(jué)上的連續(xù)。

其二，遵循其功能性，千百年來(lái)廊之所以經(jīng)久不衰它并不是純粹裝飾性的構(gòu)件。

它是具有實(shí)用意義的空間。注重功能性就要充分結(jié)合人的因素，從尺度、比例等方面考慮。

其三，找尋文脈的歷史性，現(xiàn)階段越來(lái)越多的人們開(kāi)始重視先人的文化，希望能將本民族的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，廊作為傳統(tǒng)建筑中經(jīng)典的元素，是現(xiàn)代創(chuàng)作中常用的一種手法。廊是一種過(guò)渡，領(lǐng)域的跨越，場(chǎng)地意義上的轉(zhuǎn)換，空間氛圍的轉(zhuǎn)變。廊通過(guò)有形的或隱喻中無(wú)形的方式來(lái)表達(dá)一種時(shí)空的穿越，體現(xiàn)建筑的文脈特征。

其四，實(shí)用性也是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。建筑設(shè)計(jì)中很多時(shí)候會(huì)因?yàn)槊烙^，尋求空間上的變換而采用廊；也可能是為了滿足某一個(gè)出入口的極少數(shù)人的出行而設(shè)計(jì)較長(zhǎng)的廊連接；或一味的追求與景色的融合，而繞路或限制順序。這些問(wèn)題都是沒(méi)有考慮到使用的目的和便攜程度。設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮人們的行為心理，社會(huì)屬性，空間性質(zhì)，來(lái)創(chuàng)造更積極的空間。

四、現(xiàn)代廊空間如何實(shí)踐應(yīng)用與創(chuàng)新

北京的中國(guó)建筑文化中心將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑巧妙融合。在平面布局上將“門(mén)”、“堂”、“廊”三種傳統(tǒng)元素作為平面分區(qū)的依據(jù)，廊圍繞著堂，形成院落，進(jìn)深方向的廊周?chē)歉綄倏臻g，線狀的交通聯(lián)系。入口處結(jié)合門(mén)和檐廊的形制用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境。廊在這里轉(zhuǎn)化為一種符號(hào)，賦予建筑傳統(tǒng)的意味。

中國(guó)當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中越來(lái)越注重結(jié)合文化、地域來(lái)建造有人情味的建筑，傳統(tǒng)建筑中對(duì)于空間的處理方式和其中蘊(yùn)含的精妙關(guān)心很值得我們學(xué)習(xí)研究。廊空間是獨(dú)具包容性和適應(yīng)性的空間，它可以激發(fā)人們多種多樣的生活趣味，還可以豐富空間形態(tài)，喚醒人們對(duì)于高品質(zhì)空間感受的追求。也激發(fā)我們?cè)诮窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)中從人的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有靈魂的建筑。

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