淺析榫卯之美和其繼承與創(chuàng)新

(沈陽(yáng)建筑大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110168)

一、榫卯的定義和歷史發(fā)展簡(jiǎn)述

榫卯是古代中國(guó)建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫或叫榫頭，凹進(jìn)部分叫卯或叫榫眼、榫槽。

距今六七千年前的新石器時(shí)代，河姆渡人已開(kāi)始使用了榫卯構(gòu)筑干闌式木構(gòu)建筑。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，榫卯最早從建筑沿用到了家具的時(shí)代。在秦漢時(shí)期，主體的木構(gòu)架趨于成熟，榫卯也隨之發(fā)展。出現(xiàn)了榫卯磚，企口磚、楔形磚等。這一時(shí)期出現(xiàn)了胡床，西域的禪床也傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期是民族大融合時(shí)期，各民族之間文化，經(jīng)濟(jì)的交流對(duì)家具的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，榫卯也隨之發(fā)展。從席地而坐改為了垂足而坐。隋唐時(shí)期，榫卯于家具、建筑同時(shí)進(jìn)入了發(fā)展鼎盛的時(shí)期，高型家具迅速發(fā)展，木構(gòu)建筑精密結(jié)實(shí)。宋元時(shí)期，宋代美學(xué)發(fā)展到了巔峰，一切皆具人文氣息。《營(yíng)造法式》的頒布是中國(guó)古代建筑發(fā)展到較高階段的標(biāo)志?！堵?tīng)琴圖》可以看出北宋的家具樸素反而注重意念上的裝飾性，具有濃厚的宋代文人氣息。明清時(shí)期，家具工藝制作精湛，使用到的榫卯結(jié)構(gòu)共100余種。建筑形體簡(jiǎn)練，建筑呈現(xiàn)拘束但穩(wěn)定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。近現(xiàn)代時(shí)期，榫卯結(jié)構(gòu)慢慢的衰退，其原因筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn):①新技術(shù)和新材料的興起，隨著混凝土、磚、玻璃和鋼等材料的廣泛應(yīng)用，榫卯隨著木構(gòu)建筑一起慢慢的退出建筑材料的主流。即使在家具上，也廣泛使用了的膠粘粘結(jié)的方式。②產(chǎn)品批量生產(chǎn)的需求，榫卯結(jié)構(gòu)在一定程度上需要工匠的純熟的技藝，當(dāng)手工成本高，制造工藝復(fù)雜便不能滿(mǎn)足市場(chǎng)大量的產(chǎn)品的需求。③硬木材料的成本過(guò)高，近現(xiàn)代的木材資源相對(duì)明清時(shí)期比較匱乏。紅木等實(shí)木的價(jià)格比較昂貴，不具有合成木材的普適性。④隨著師徒制的逐步消失，傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)的制造技藝的傳承也發(fā)生了改變。

二、榫卯的凹凸之美

世襄先生曾說(shuō)過(guò)：“憑借榫卯就可以做到上下左右、粗細(xì)斜直，連結(jié)合理，面面俱到，工藝精確，扣合嚴(yán)密，間不容發(fā)，常使人喜歡贊嘆，有天衣無(wú)縫之妙?！遍久木啦谎远?，也體現(xiàn)了東方內(nèi)斂含蓄的審美觀。

第一，材料美。所謂榫卯結(jié)構(gòu)的材料美，主要是針對(duì)其應(yīng)用的材料而言的，真實(shí)的體現(xiàn)了木材的質(zhì)地和烘托出了器物本身的材料，猶如紅木、黃梨木等等。不僅如此榫卯還能將木石、竹木或者木和金屬有機(jī)的組合在一起，更加展現(xiàn)了其材料的美感。第二，造型美。說(shuō)到榫卯結(jié)構(gòu)的造型美，主要提到兩個(gè)方面，首先是其美觀含蓄性，其次是其復(fù)雜多變性。榫卯在形式上簡(jiǎn)練自然沒(méi)有繁復(fù)的裝飾。如同“少就是多”的名言一樣。第三，實(shí)用美。榫卯結(jié)構(gòu)的實(shí)用美突出的表現(xiàn)在其科學(xué)性上，結(jié)構(gòu)科學(xué)才能體現(xiàn)實(shí)用。榫卯幾乎在所有木制的器物上都有所體現(xiàn)，木結(jié)構(gòu)之間彼此契合，避免了不同部件間因應(yīng)力偏差產(chǎn)生扭曲或因干縮濕脹產(chǎn)生過(guò)分的形變。榫卯接合是柔性的，總是存在空隙，這是榫卯結(jié)構(gòu)的一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑正是依靠其柔性的連接，使得它具有相當(dāng)?shù)膹椥院鸵欢ǔ潭鹊淖晕一謴?fù)能力。

三、榫卯結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示

中國(guó)古代建筑的發(fā)展史，同時(shí)也是一部榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變史。榫卯不僅僅只是一個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)件，筆者認(rèn)為更重要的是開(kāi)創(chuàng)了基于木材料的聯(lián)結(jié)方式，給予了木材極大的生命力和創(chuàng)造力。讀懂榫卯結(jié)構(gòu)能給當(dāng)代的設(shè)計(jì)帶來(lái)很多啟示，不僅僅局限于建筑設(shè)計(jì)中，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)和其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有所啟示。筆者在這里只是淺談一下心得和體會(huì)。

首先榫卯結(jié)構(gòu)是依附于木材料本身的，古人極大的發(fā)揚(yáng)了木材的物性，利用木材易于加工，材料有彈性，紋路清晰有美感等特點(diǎn)才生發(fā)造化出了榫卯，古人在感知自然，發(fā)揚(yáng)物性上面有非常豐富的想象力，筆者思此，實(shí)不能一言以蔽之。在今日的建筑設(shè)計(jì)上，有許多杰出的設(shè)計(jì)師都是對(duì)于建筑材料有著深刻的認(rèn)識(shí)才創(chuàng)造出了動(dòng)人的作品。榫卯結(jié)構(gòu)不僅創(chuàng)造性的解決了木構(gòu)件的鏈接問(wèn)題并且還具有很高的藝術(shù)觀賞性，中國(guó)的木構(gòu)架本身就是結(jié)構(gòu)外露的設(shè)計(jì)，這點(diǎn)用在當(dāng)代設(shè)計(jì)中也很強(qiáng)的借鑒性，如同奈爾維的羅馬小體育館和大舍的龍美術(shù)館，都是將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的極具美感。同時(shí)古人對(duì)細(xì)部的追求和設(shè)計(jì)也在榫卯結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的淋漓盡致，僅僅在這一鏈接構(gòu)件中就有繁多的變化，在明時(shí)有近乎100多種榫卯類(lèi)型。脫離了繁復(fù)裝飾的現(xiàn)代主義的建筑中，細(xì)部的設(shè)計(jì)可以讓建筑更加高級(jí)和豐滿(mǎn)，如密斯的西格拉姆大廈的窗部，又如柯布西耶設(shè)計(jì)薩伏伊別墅的樓梯。也是因?yàn)閯?dòng)人的細(xì)部設(shè)計(jì)才讓幾何感很強(qiáng)的形體變得不那么理性和冰冷。此外榫卯結(jié)構(gòu)中的模數(shù)化以及和可拆卸替換的綠色設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中也越來(lái)越被提倡，如裝配式的建筑，用統(tǒng)一模數(shù)的預(yù)制板快速的組裝建筑。榫卯這種可以靈活替換的構(gòu)件也一定程度上的延長(zhǎng)了建筑的使用的壽命，這也是應(yīng)縣木塔百年不倒的原因之一。

四、當(dāng)代對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的繼承和創(chuàng)新

當(dāng)代越發(fā)的提倡綠色設(shè)計(jì)和地域性設(shè)計(jì)，而這兩者都在榫卯中有所體現(xiàn)。如今的榫卯在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用更側(cè)重其從實(shí)用功能中脫離出來(lái)的一種文化符號(hào)，一種獨(dú)立的母語(yǔ)元素，一種藝術(shù)作品審美言說(shuō)中的主體。

在這里不得不提及的是，當(dāng)今我們對(duì)待榫卯的時(shí)候，更多是一種實(shí)木的崇拜而不是精神上的崇拜，我們所傳承不僅僅是其結(jié)構(gòu)和技藝同時(shí)也要理解整體的氣質(zhì)和工匠精神，如同宋朝的家具樸素自然的人文精神。而當(dāng)今在仿榫卯結(jié)構(gòu)的實(shí)木家具中，往往只是徒有其型，不仿其神。甚至對(duì)待榫卯時(shí)都只做表面功夫，并沒(méi)有嚴(yán)絲合密。更為重要的是沒(méi)有用今日的設(shè)計(jì)思維來(lái)看待榫卯，對(duì)于榫卯的應(yīng)用非常僵化，以仿古家具為主，沒(méi)有創(chuàng)新。首先在生產(chǎn)技術(shù)上創(chuàng)新，傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)需要熟練的匠人制造，因此制造成本高，時(shí)間長(zhǎng)。而當(dāng)今在機(jī)械技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)大部分的榫卯由機(jī)床生產(chǎn)制造去滿(mǎn)足大規(guī)模生產(chǎn)的需求。在數(shù)字化技術(shù)上創(chuàng)新，為榫卯建立數(shù)字模型，可以讓其在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域拓展，同時(shí)現(xiàn)代的技術(shù)也在一定程度上改善了木材防火、防水和防蟲(chóng)的問(wèn)題，也從側(cè)面體現(xiàn)了作為傳統(tǒng)建筑材料的木材如何擁抱現(xiàn)代化的問(wèn)題。除了在技術(shù)上創(chuàng)新還要在形式上創(chuàng)新，不能生硬把榫卯的程式直接用在家具或者建筑上，而應(yīng)基于其本身進(jìn)行再創(chuàng)造。如日本建筑師阪茂的建筑作品，將玻璃的純凈和內(nèi)部的木構(gòu)架結(jié)合在了一起，讓現(xiàn)代的技術(shù)美和木材溫暖的質(zhì)感共生。對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造和再設(shè)計(jì)可以使其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中有勃勃的生命力，如何將現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化融合在一起從榫卯結(jié)構(gòu)上有多可以借鑒和探討。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李晴.淺析榫卯之美[J].美術(shù)教育研究,2015(01):66-67.

[2]詹秀麗,王滔,戴向東,李敏秀.榫卯的傳承——從明式家具結(jié)構(gòu)的工藝美到現(xiàn)代實(shí)木家具結(jié)構(gòu)的技術(shù)美[J].林產(chǎn)工業(yè),2017,44(06):39-43+62.

[3]詹秀麗,王滔,戴向東,李敏秀.榫卯的傳承——從明式家具結(jié)構(gòu)的工藝美到現(xiàn)代實(shí)木家具結(jié)構(gòu)的技術(shù)美[J].林產(chǎn)工業(yè),2017,44(06):39-43+62.