中國(guó)職業(yè)建筑師的思考與責(zé)任

(沈陽(yáng)建筑大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110168)

當(dāng)下進(jìn)入信息時(shí)代，建筑領(lǐng)域也發(fā)生了很多變化，中國(guó)建筑界自打改革開(kāi)放以來(lái)，城市化發(fā)展的速度迅猛，短短幾十年的景象，各個(gè)城市變化巨大，城市也有了嶄新面貌的同時(shí)也缺少了城市本有的特色，在國(guó)際化和全球化的浪潮之中我們也要守住我國(guó)建筑的特色之處。

我國(guó)在近代也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的本土建筑設(shè)計(jì)師，這些本土建筑師也在尋求如何能建設(shè)出中國(guó)本土的特色建筑。在傳統(tǒng)地域空間與現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展沖突，以及在建筑文化中西方思想和我國(guó)歷史文化的取舍。

這些都是當(dāng)下建筑師應(yīng)該思考的問(wèn)題，我們不能只做出只有眼前經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)物，還要著眼于我國(guó)建筑發(fā)展的國(guó)情來(lái)處理。我們建筑師要立足于本國(guó)現(xiàn)狀，立足于現(xiàn)代發(fā)展還要放眼于未來(lái)的發(fā)展。我們既要借鑒西方的建筑設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐，又要繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的精華。只有職業(yè)建筑師樹(shù)立起高度的責(zé)任感，才能使得中國(guó)建筑事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

一、中國(guó)建筑界的現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)在的狀況是建筑現(xiàn)代化使中國(guó)走向強(qiáng)制性現(xiàn)代化道路，全球化更是加劇了這一變化的進(jìn)程。中國(guó)的現(xiàn)代化建筑思想觀念差異表現(xiàn)在在時(shí)間和空間上的錯(cuò)位性和滯后性。中國(guó)建筑看上去很現(xiàn)代，但并沒(méi)有獲得現(xiàn)代化的本質(zhì)。我們并沒(méi)有經(jīng)歷西方很長(zhǎng)時(shí)間的思想革命，并且還受封建思想約束，因此我們?cè)诮邮芡鈦?lái)思想的時(shí)候，存在一定的差異和誤區(qū)，我們面對(duì)外來(lái)文化很多時(shí)候都是盲目引進(jìn)、膚淺學(xué)習(xí)和被動(dòng)接受，因此在現(xiàn)代化的浪潮中造成了我們只追求建筑表面化和風(fēng)格化的傾向。也因此我們的近現(xiàn)代的建筑看起來(lái)大同小異，城市已然千城一面，我們?cè)诎l(fā)展中迷失了自己，所以當(dāng)下許多本土建筑師開(kāi)始呼喚要發(fā)展本土建筑，要注重建筑的地域性差異，我們也開(kāi)始探索如何能將中國(guó)式建筑屹立在國(guó)際的舞臺(tái)之上。

二、中國(guó)建筑師

1.中國(guó)執(zhí)業(yè)建筑師逐步走向體制化和規(guī)范化，中國(guó)建筑師和國(guó)外建筑師進(jìn)入了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與交流的新時(shí)期。對(duì)建筑師而言，“文化”一詞不僅表示了國(guó)家、民族與社會(huì)之間多層的復(fù)雜關(guān)系，也暗示了個(gè)體在民族、國(guó)家與社會(huì)這一多重框架之間的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。對(duì)于土生土長(zhǎng)的中國(guó)建筑師，應(yīng)該通過(guò)自己所學(xué)，將我國(guó)文化的精神及建筑文化的精髓運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)上。

2.中國(guó)古代沒(méi)有建筑師的稱(chēng)謂，從事建造活動(dòng)的是匠師，匠師的社會(huì)地位很低，工匠人身依附關(guān)系很強(qiáng)，身份世襲職業(yè)固定。中國(guó)第一代建筑師出現(xiàn)在20世紀(jì)10年代，主要由歐美留學(xué)學(xué)成回國(guó)的學(xué)生組成，一些外籍的設(shè)計(jì)洋行也進(jìn)入了中國(guó)，加速了當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑也得發(fā)展。到了20世紀(jì)20年代—30年代，中國(guó)建筑師工會(huì)、東北大學(xué)建筑系及中國(guó)營(yíng)造學(xué)社相繼成立，為中國(guó)現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。朱啟鈐先生創(chuàng)辦中國(guó)營(yíng)造學(xué)社回歸傳統(tǒng)的營(yíng)造概念，建筑師定位于營(yíng)造師的角色，著力于傳統(tǒng)身份的復(fù)興。1930年，“上海市建筑協(xié)會(huì)”成立，創(chuàng)辦《建筑月刊》；1927年莊俊、范文照等建筑師留美回國(guó)，成立了上海建筑協(xié)會(huì)，其創(chuàng)辦的“中國(guó)建筑”反映了當(dāng)時(shí)建筑界對(duì)于建筑師新角色的不同理解。1936年華南理工大學(xué)的前身創(chuàng)辦新建筑，中國(guó)新建筑表達(dá)了將建筑從傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái)。

現(xiàn)代中國(guó)建筑師身份發(fā)生了變化，第一代建筑師主要的執(zhí)業(yè)方式是私營(yíng)事務(wù)所，建筑師是自由職業(yè)。1952年，私營(yíng)事務(wù)所停業(yè)。1951年秋至1952年，建筑師作為自由職業(yè)者身份已經(jīng)喪失，思想也受到了限制。1956年，社會(huì)主義改造之后，第一批國(guó)有建筑設(shè)計(jì)院成立，之后幾十年，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)作方式主宰了建筑發(fā)展模式。直到90年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，這種局面得以改變。

3.作為職業(yè)建筑師，應(yīng)該具有三個(gè)特性：技術(shù)性、倫理性和獨(dú)立性。對(duì)技術(shù)內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，是從專(zhuān)業(yè)到職業(yè)一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不僅涉及到技術(shù)問(wèn)題，還包括了倫理性和社會(huì)肯定方面的內(nèi)容，當(dāng)“倫理”這一問(wèn)題置于職業(yè)建筑師中，包含了兩者的內(nèi)涵，即是居住問(wèn)題又是道德問(wèn)題，建筑師所面對(duì)的倫理問(wèn)題，都可以歸結(jié)為人與自然、人與他人、人與自身之間的關(guān)系問(wèn)題，建筑師職業(yè)倫理是職業(yè)建筑師不可缺少的組成內(nèi)容。

三、中國(guó)建筑師的思考與責(zé)任

1.為了適應(yīng)國(guó)際交流來(lái)往的需要，改變中國(guó)建筑業(yè)落后的面貌，作為中國(guó)當(dāng)代建筑師，除了要熟知建筑的相關(guān)理論和技術(shù)知識(shí)外，還要了解各類(lèi)知識(shí)，同時(shí)洞察世界建筑發(fā)展走向，借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的建筑文化精髓，通曉本國(guó)建筑文化的淵源，不斷積累和豐富自己，提高自身素質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們就會(huì)清醒認(rèn)識(shí)到建筑是有其社會(huì)責(zé)任的，要與社會(huì)發(fā)展同步，不能盲目地追趕時(shí)代潮流，照搬照抄，把建筑弄歪、弄斜，這樣只能給中國(guó)建筑帶來(lái)表面化甚至倒退，因此建筑師應(yīng)該樹(shù)立高度的責(zé)任感，才能解決社會(huì)需求的同時(shí)創(chuàng)造新型的中國(guó)式建筑文化，才能在祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中重塑形象。

2.在這個(gè)國(guó)際化和全球化的風(fēng)潮中，我們要清晰的認(rèn)識(shí)到流行是走在前沿的建筑為標(biāo)志性建筑，其他建筑都不過(guò)是它的跟隨者，流行建筑像一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，要不停地更新自己生命周期。在中國(guó)建筑數(shù)量大的驚人，但是建筑與城市之間突破了傳統(tǒng)地理學(xué)的界限，意義匱乏和價(jià)值感的缺失使得現(xiàn)代的建筑出現(xiàn)了危機(jī)感。

我們應(yīng)該找尋自己本土的建筑文化，尋找城市的建筑語(yǔ)言，使得城市具有區(qū)分度，建筑具有地域性。建筑師要清晰自己在社會(huì)中的定位，在中國(guó)多元化建筑環(huán)境中，要在知識(shí)層面上反省自身和思考建筑以肩負(fù)起建筑職業(yè)的使命。

所以，整個(gè)建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)需要等待調(diào)整，需要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，需要傾向精細(xì)化設(shè)計(jì)，使得整個(gè)建筑行業(yè)有體系規(guī)模的進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。建筑師要提升專(zhuān)業(yè)技能，完善自己，不斷勇敢面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)角色和社會(huì)角色多重定位。

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