淺析傳統(tǒng)刺繡手工藝的傳承與創(chuàng)新

李雪梅（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

引言

當(dāng)今社會(huì)不少年輕人對(duì)于西方文化的熱愛(ài)已經(jīng)超過(guò)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，在這樣的多元文化叢生大環(huán)境下，再加上現(xiàn)代科技及機(jī)械化紡織業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)刺繡手工藝逐漸淡出了人們的視野，而傳統(tǒng)刺繡手工藝作為我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，既是中華民族的驕傲，更是人類(lèi)藝術(shù)的燦爛瑰寶，理應(yīng)得的更好的傳承及發(fā)展，因此弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就顯得任重而道遠(yuǎn)。本文從傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展及歷史意義陳述入手，討論了傳統(tǒng)刺繡手工藝的傳承現(xiàn)狀，并就傳統(tǒng)刺繡手工藝創(chuàng)新的具體手段進(jìn)行了分析、考察和研究。

一、傳統(tǒng)刺繡工藝的發(fā)展及歷史意義

（一）傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)刺繡作為我國(guó)最古老的手工技藝之一，在我國(guó)古代歷朝歷代的更替及社會(huì)的發(fā)展中逐步形成、發(fā)展、成熟、傳承并創(chuàng)新，時(shí)至今日已經(jīng)傳承發(fā)展了兩千多年，各種刺繡手段及材料復(fù)雜且工藝繁多，單單從刺繡的針?lè)▉?lái)說(shuō)，現(xiàn)今共有齊針、散套、施針、虛實(shí)針、亂針、接針等四十八種針?lè)╗1]；而刺繡的顏色變得更加光鮮亮麗、色彩豐富，當(dāng)代少數(shù)刺繡藝術(shù)作品大多是由多種不同的同類(lèi)色絲線(xiàn)或顏色相近的絲線(xiàn)共同搭配使用，各色絲線(xiàn)相互嵌套以求達(dá)到過(guò)度自然的色彩效果，甚至少數(shù)刺繡藝術(shù)大師創(chuàng)作出一幅精致的刺繡藝術(shù)品會(huì)用到幾十甚至上百種不同顏色的絲線(xiàn)，充分的體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)刺繡手工藝的博大精深。

（二）傳統(tǒng)刺繡手工藝的歷史意義

刺繡，中國(guó)古代又叫做針繡，是通過(guò)繡針牽引顏色豐富的彩線(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)生活或想象中的各類(lèi)場(chǎng)景通過(guò)各色絲線(xiàn)在紡織品上刺繡運(yùn)針進(jìn)行描繪勾勒，因此也稱(chēng)“女紅”。傳統(tǒng)刺繡手工藝起源于民間，是一項(xiàng)重要的民間藝術(shù)，是我國(guó)文化發(fā)展中不可或缺的血脈，同時(shí)也是中國(guó)古代人民審美特征的集中體現(xiàn)，是我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期及不同地域的人文文化和風(fēng)俗習(xí)慣的完美縮影。在我國(guó)古代一些興盛的歷史時(shí)期，由于百姓的生活較為富足，溫飽問(wèn)題解決后自然對(duì)穿戴方面的追求也越發(fā)在意，因此傳統(tǒng)刺繡手工藝便在當(dāng)時(shí)各個(gè)基層人民與生活的各個(gè)方面得到了廣泛的追捧，使得民間刺繡日用品得到了空前的繁盛，當(dāng)時(shí)從事刺繡工藝的女工人人心靈手巧，對(duì)于慢針細(xì)活的工作十分擅長(zhǎng)，形成了家家有刺繡，戶(hù)戶(hù)有繡娘的歷史景觀(guān)[2]。從此，刺繡工藝的存在不僅改變了人們?nèi)粘Ｉ?、社?huì)風(fēng)情，同時(shí)還激發(fā)了人們的藝術(shù)感及創(chuàng)作感，帶給人們美的生活享受和感悟。

二、傳統(tǒng)刺繡手工藝發(fā)展面臨問(wèn)題及原因分析

傳統(tǒng)刺繡作為一種歷史悠久的手工藝，其中凝聚著深厚的民族文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)著濃厚的中華文化與民族特色，也曾在歷史舞臺(tái)上廣受歡迎和推崇，吸引了無(wú)數(shù)國(guó)外友人的目光。然而，歷史在發(fā)展，時(shí)代在變更，現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展都使得刺繡這門(mén)傳統(tǒng)手工藝面臨著新的生存問(wèn)題。傳統(tǒng)刺繡中的傳統(tǒng)文化正在遭受沖擊，使得傳統(tǒng)刺繡文化走向岌岌可危的邊緣。其主要原因歸納為以下三點(diǎn)：

（一）傳統(tǒng)刺繡手工藝學(xué)習(xí)難度大

傳統(tǒng)的刺繡手工藝對(duì)繡線(xiàn)顏色的搭配、針?lè)ㄕ莆盏氖炀毝?、藝術(shù)造詣的深淺及刺繡經(jīng)驗(yàn)的積累要求較高，至少需要四到五年的時(shí)間進(jìn)行全身心的投入、刻苦的學(xué)習(xí)及全力的實(shí)踐，才可能把各種復(fù)雜繁瑣刺繡技巧及手法做到融匯貫通，學(xué)習(xí)難度極大且耗時(shí)嚴(yán)重是阻礙傳統(tǒng)刺繡手工藝傳承的重要原因，很多剛剛接觸學(xué)習(xí)的人看到如此繁瑣的工藝大多退避三舍，再者不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)刺繡都包含了眾多歷史知識(shí)及鑒賞知識(shí)，對(duì)從業(yè)者文化積累要求較高，使眾多學(xué)習(xí)者半途而廢。

（二）趨利現(xiàn)象導(dǎo)致傳統(tǒng)刺繡后繼無(wú)人

趨利心理是當(dāng)今社會(huì)無(wú)可厚非的現(xiàn)象，隨著當(dāng)今物資水平的提升，人們對(duì)利益的追求更加明顯，一方面由于刺繡行業(yè)的平均收入相對(duì)較低，導(dǎo)致了很少有人愿意從事該項(xiàng)工作；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)刺繡工藝繁瑣，每一幅精美絕倫的刺繡藝術(shù)品的繪制花銷(xiāo)都相對(duì)高昂，絕大多數(shù)愛(ài)好者都很難承擔(dān)得起這份開(kāi)銷(xiāo)，無(wú)法享受傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的美感與風(fēng)情，當(dāng)今市場(chǎng)刺繡藝術(shù)品的消費(fèi)者大都是一些身價(jià)高貴的商業(yè)人士，刺繡工藝及作品很難走向社會(huì)的大多數(shù)家庭。

（三）市場(chǎng)中偽制濫造行為屢禁不止

正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)刺繡工藝品的制作成本和出售價(jià)格高昂，導(dǎo)致了眾多市場(chǎng)出現(xiàn)仿制的刺繡工藝品，一些喜歡刺繡作品但又不了解刺繡的消費(fèi)者經(jīng)常會(huì)買(mǎi)到偽造品，粗制濫造的偽劣刺繡品經(jīng)過(guò)二次加工來(lái)冒充傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品讓消費(fèi)者望而卻步，不僅如此，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展，機(jī)械繡同樣壓縮了傳統(tǒng)刺繡工藝的大部分空間，傳統(tǒng)刺繡行業(yè)模仿抄襲的行為屢禁不止，一幅設(shè)計(jì)新穎的刺繡藝術(shù)品投入到市場(chǎng)，第一時(shí)間就有大量的仿品出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。

三、傳統(tǒng)刺繡手工藝傳承與創(chuàng)新的具體措施

（一）推進(jìn)傳統(tǒng)刺繡手工藝走進(jìn)校園

校園的作用是為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)?xiàng)澚海粌H僅局限于傳授當(dāng)代科學(xué)文化知識(shí)，同樣要對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新貢獻(xiàn)出自己的力量，而大學(xué)校園的作用尤為重要，我國(guó)各類(lèi)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新，離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳播，更少不了大學(xué)生的參與；當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝的認(rèn)知和傳播意識(shí)基本上完全沒(méi)有，因此讓大學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝是刺繡工藝發(fā)展的重要途徑。目前各大高校設(shè)立了眾多內(nèi)容豐富的選修課，完全可以把傳統(tǒng)刺繡工藝作為一門(mén)選修課供當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)及發(fā)揚(yáng)，不僅如此，傳統(tǒng)刺繡工藝自身也面臨著創(chuàng)新的匱乏窘境，因此在高校開(kāi)辦傳統(tǒng)刺繡工藝選修課或?qū)I(yè)課時(shí)，配合正確的理論知識(shí)充分發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造力想象力，使傳統(tǒng)刺繡工藝得到更多更好的創(chuàng)意[2]。

（二）推動(dòng)傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合

近年國(guó)內(nèi)服飾發(fā)展迅速，各大知名品牌如雨后春筍，服裝配飾的工藝有了很多新的發(fā)展方向，而傳統(tǒng)刺繡手工藝同樣可以在女裝、男裝、童裝、飾品中得到很好的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)刺繡手工藝的新材料與其相互結(jié)合，如休閑服飾中的毛線(xiàn)繡、成衣中的繩帶繡、時(shí)裝中的珠片繡，不僅能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新，還能保證二者之間的融合質(zhì)感。為此在服飾設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)刺繡手工藝的價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)材料、刺繡圖案、色彩使用以及刺繡技法等展開(kāi)創(chuàng)新。近幾年，我國(guó)刺繡逐漸進(jìn)入了國(guó)際市場(chǎng)的舞臺(tái)，具備精致的激勵(lì)以及華麗的圖案，得到了國(guó)際設(shè)計(jì)師的認(rèn)可，《嘉人》雜志中，模特穿著百鳥(niǎo)衣拍攝雜志，足以說(shuō)明傳統(tǒng)刺繡工藝與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的魅力。因此，將我國(guó)傳統(tǒng)刺繡與服裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅能夠提升服裝設(shè)計(jì)的魅力和價(jià)值，同時(shí)還能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

（三）助推刺繡媒介材料發(fā)展創(chuàng)新

媒介材料作為刺繡的載體，不同材料呈現(xiàn)出的刺繡效果也不同，傳統(tǒng)刺繡手工藝在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，將創(chuàng)新重點(diǎn)放在刺繡技巧中，但是并沒(méi)有注意到刺繡與其它材料的重要性。傳統(tǒng)刺繡手工藝中，繡線(xiàn)使用的材料是絲線(xiàn)、紗線(xiàn)、棉線(xiàn)等，不同繡線(xiàn)呈現(xiàn)出的效果不同。例如在繡金魚(yú)的過(guò)程中，可以采用較為光滑，同時(shí)飽和度較高的繡線(xiàn)，最終的作品具有紋路清晰細(xì)膩的特點(diǎn)。在繡布方面，可以使用麻、棉、絲綢以及尼龍等材料，以上繡布在實(shí)際應(yīng)用中具備不同的特點(diǎn)，絲綢刺繡上的美感更多，棉布上的刺繡可以用來(lái)做衣服裝飾。另外，還可以將刺繡手工藝應(yīng)用在繡畫(huà)中，將刺繡與作畫(huà)相互結(jié)合，這種方式能夠?qū)⒗L畫(huà)中的光色原理展現(xiàn)出來(lái)。例如，在繡人物頭發(fā)的過(guò)程中，將頭發(fā)作為其中的繡線(xiàn)，提升最終作品的真實(shí)性。還可以將繪畫(huà)中的筆觸以及色彩應(yīng)用其中，提升刺繡手工藝的層次性，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝展開(kāi)創(chuàng)新。

（四）促進(jìn)傳統(tǒng)刺繡手工藝與世界優(yōu)秀文化結(jié)合

要想對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝進(jìn)行創(chuàng)新，就需要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展情況，使其保留自身特點(diǎn)的同時(shí)，與其他文化相互融合。例如，英倫風(fēng)格具有華麗、精致的特點(diǎn)，印度風(fēng)格具有色彩明麗的特點(diǎn)，在創(chuàng)新過(guò)程中，完全可以將傳統(tǒng)刺繡手工藝與以上風(fēng)格相互結(jié)合，形成獨(dú)特的刺繡風(fēng)格。除此之外，各個(gè)國(guó)家的圖騰、宗教、文化、信仰等，都可以作為傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展依據(jù)和靈感源泉。由此可以看出，在將傳統(tǒng)刺繡手工藝與世界各國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的過(guò)程中，需要保留自身的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上與其他文化相互結(jié)合，不能丟失我國(guó)傳統(tǒng)刺繡手工藝中的本質(zhì)，只有這樣才能保證傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新性。

（五）加強(qiáng)傳統(tǒng)刺繡作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度

在當(dāng)今社會(huì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，假冒偽劣藝術(shù)品的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)刺繡手工藝產(chǎn)生了致命的打擊；傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家構(gòu)想設(shè)計(jì)出一款創(chuàng)意新穎、別具匠心的產(chǎn)品往往要投入眾多的汗水及全部的心血，但現(xiàn)今機(jī)械紡織業(yè)的快速發(fā)展卻讓仿冒仿制的現(xiàn)象十分猖獗，僅僅需要少量的投入就可以謀取巨大的回報(bào)，而作品原創(chuàng)的傳統(tǒng)刺繡手工藝人的維權(quán)過(guò)程卻又舉步維艱，從調(diào)查取證再到刑事訴訟，整體過(guò)程手續(xù)繁多且復(fù)雜，導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家最終只能忍氣吞聲，放棄自身的合法權(quán)利，而侵權(quán)人的偽造成本之低則使之有恃無(wú)恐，嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，最終嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)刺繡手工藝的創(chuàng)新發(fā)展，針對(duì)上述現(xiàn)象，我國(guó)各級(jí)政府及相關(guān)執(zhí)法部門(mén)應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品市場(chǎng)建立一個(gè)完善的認(rèn)定制度，賦予傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品基本的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品市場(chǎng)保護(hù)力度，對(duì)于偽造行為、惡意篡改等侵權(quán)行為拒不姑息，加強(qiáng)懲罰、監(jiān)督、管理力度，還傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)品市場(chǎng)一片凈土，充分保證刺繡藝術(shù)家的創(chuàng)作成果，從而全面推動(dòng)傳統(tǒng)刺繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)刺繡工藝作為我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，凝結(jié)了中華造物文化的博大精深，從過(guò)去流傳下來(lái)的簡(jiǎn)單刺繡藝術(shù)品中體現(xiàn)的審美價(jià)值往往與民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想相契合，物以載道的處世之道使傳統(tǒng)刺繡工藝成為我國(guó)思想文化的重要載體，保護(hù)傳統(tǒng)刺繡工藝，也是保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源。傳統(tǒng)刺繡工藝從古人的生產(chǎn)生活中誕生，由傳統(tǒng)刺繡作品構(gòu)成的和諧空間體現(xiàn)了中國(guó)古代人的審美觀(guān)和價(jià)值取向，在今天更加值得我們?nèi)ダ斫夂蛡鞒校叭艘呀o我們留下了豐厚而精美的藝術(shù)遺產(chǎn)，我們不僅要借鑒與傳承傳統(tǒng)刺繡工藝的精髓，更要在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，使傳統(tǒng)刺繡工藝得到傳承與創(chuàng)新。