我國(guó)大學(xué)生“思辨缺席癥”成因深層分析及對(duì)策
——以大學(xué)英語教育為例

馬　爽

(遼寧大學(xué) 亞奧商學(xué)院，遼寧 沈陽　110030)

0　引言

思辨，也稱批判性思維，它強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知能力和情感特質(zhì)是統(tǒng)一體，其中認(rèn)知能力包括分析、推理、評(píng)價(jià)三項(xiàng)技能，情感特質(zhì)包括好奇、開放、自信、正直和堅(jiān)毅等五種性格特征(文秋芳，等，2009)。批判性思維可以幫助加強(qiáng)學(xué)生理解問題的能力，提高學(xué)生表達(dá)與說服的能力，培養(yǎng)學(xué)生提供證據(jù)的能力，促進(jìn)學(xué)生做出最優(yōu)的決定(個(gè)人判斷力)(李琳，2013)。西方自古以來重視理性與思辨。希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以辯論和邏輯推理的方式為思辨開了先河,學(xué)術(shù)辯論、法庭辯論、公眾辯論、總統(tǒng)辯論等構(gòu)成了濃厚的思辨氛圍，幫助學(xué)生發(fā)展批判性思維技能是美國(guó)教育從小學(xué)到研究生階段的主要目標(biāo)之一。美國(guó)的政治和社會(huì)制度支持自由表達(dá)意見和做出獨(dú)立選擇，而這樣的自由通過其教育體制代代相傳(Sonia Bodi，1988)。西方高校都非常注重辯論，校際間的各種聯(lián)賽更是層出不窮。最早的高校校際辯論賽是在15世紀(jì)初英國(guó)的牛津和劍橋之間進(jìn)行的，美國(guó)高校辯論賽則始于19世紀(jì)。在注重批判性思維的西方國(guó)家，辯論已經(jīng)融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活。在美國(guó)的中學(xué)和大學(xué)，幾乎每個(gè)周末都有辯論賽，全國(guó)大學(xué)聯(lián)賽每年都舉行(劉宏濤，等，2011)。國(guó)外對(duì)大學(xué)生思辨能力的研究始于20世紀(jì)80年代末，辯論課程得到各高校的高度重視。劍橋大學(xué)等高校已單獨(dú)開設(shè)思辨課，增進(jìn)學(xué)生對(duì)思辨能力的了解和重視(文秋芳，等，2009)。而我國(guó)教育機(jī)構(gòu)對(duì)批判性思維的認(rèn)識(shí)和重視都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以至于我們的學(xué)生無論是在校學(xué)習(xí)還是走上工作崗位后都不同程度上表現(xiàn)出思辨能力匱乏、創(chuàng)新思維不足的狀況。

1　思辨缺席：癥狀的顯現(xiàn)

黃源深(1998)很早就指出英語專業(yè)的師生存在缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考、辨析能力的問題，并稱之為“思辨缺席癥”。此后，何其莘等提出：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國(guó)高校多年來教學(xué)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，而分析問題和獨(dú)立提出見解能力的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期困擾外語專業(yè)的難題”(何其莘 等，1999)。彭青龍(2000)強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)大學(xué)生的整體外語水平有了很大提高，但是語言交際能力，尤其是說、寫的能力依然很差，突出表現(xiàn)在口語交流時(shí)無話可說，或語無倫次，或只知其一不知其二，寫作時(shí)不知如何下筆，主題不突出，觀點(diǎn)不明確?！敝笥钟泻芏鄬＜覍W(xué)者開始關(guān)注這個(gè)問題。但是十幾年過去了，連黃教授本人也發(fā)現(xiàn)，這種思辨缺席癥在英語專業(yè)學(xué)生中并沒有消解，他不得不“再談思辨缺席”，大聲疾呼“英語專業(yè)課程必須徹底改革”(黃源深，2010)。事實(shí)上，思辨缺席的癥狀并非為英語專業(yè)獨(dú)有，其他專業(yè)的大學(xué)生也越來越多地顯現(xiàn)出同樣的癥狀，并且一直在蔓延。甚至不少在校內(nèi)英語考試中筆試成績(jī)較高、口語也較好的學(xué)生在參加雅思、托福等國(guó)際考試中寫作和口語這部分成績(jī)都很不理想。

這種現(xiàn)象值得我們深思。我們的外語教學(xué)從小學(xué)延續(xù)到大學(xué)，甚至碩士、博士階段仍然在學(xué)。英語占用的學(xué)時(shí)最多，學(xué)生花費(fèi)的時(shí)間也最多，但是在筆者所做的大范圍的從(非英語專業(yè))本科生、碩士生到博士生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所取得的英語成就僅限于輸入能力方面(如閱讀和聽力，但不得不承認(rèn)的是，不少學(xué)生的聽力也不容樂觀)，而說、寫、譯等輸出能力就差得更遠(yuǎn)。這樣的結(jié)果足以引起廣大英語教師的重視，也該引發(fā)相關(guān)教育工作者的思考：我們的英語教學(xué)目標(biāo)是什么？難道是讓學(xué)生們從娃娃時(shí)期就抓起、一生花十幾甚至二十幾年時(shí)間所獲得的一種語言能力，最終只達(dá)到會(huì)閱讀就大功告成了么？人們習(xí)慣于用“聾啞英語”來形容中國(guó)學(xué)生的英語現(xiàn)狀。令人擔(dān)憂的是，如果只是在聽說方面“又聾又啞”，而讀、寫、譯都“很健全”的話，充其量也就是“一般殘疾”，可是，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀告訴我們：他們普遍處于英語交流的“重度殘疾”狀態(tài)——不會(huì)思考，說和寫的東西都缺乏思想內(nèi)容和邏輯推理。這樣的情形在日漸盛行的國(guó)際化、全球化的大背景下日益突顯出來，極不協(xié)調(diào)。

實(shí)際上，思辨缺席的現(xiàn)象也并不是僅僅存在于英語方面，它還顯現(xiàn)于中國(guó)大學(xué)生各專業(yè)、各學(xué)科的學(xué)習(xí)中，以及就業(yè)后在研究、寫作、談判、創(chuàng)新等諸多方面。長(zhǎng)久以來形成的不善于思考、不勤于思考的習(xí)慣使大多數(shù)畢業(yè)生在工作中循規(guī)蹈矩、平平庸庸，無法發(fā)現(xiàn)問題、更無法創(chuàng)造性地解決問題，創(chuàng)新也就無從談起。在2010年5月的第四屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上，幾所國(guó)際一流名校校長(zhǎng)曾就中國(guó)拔尖人才的培養(yǎng)問題提出一家之言。“耶魯大學(xué)校長(zhǎng)萊文認(rèn)為，中國(guó)有足夠的資源去實(shí)現(xiàn)世界第一的夢(mèng)想，但是前提是，在人才培養(yǎng)上必須要強(qiáng)調(diào)批判性思維。斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)漢尼斯認(rèn)為，中國(guó)大學(xué)課程設(shè)置以講座式為主，小組討論方式很少，學(xué)生不敢提問、不敢質(zhì)疑。而南京大學(xué)陳駿校長(zhǎng)更是一語道破實(shí)質(zhì)——缺少創(chuàng)新思維和批判性思維的教育已經(jīng)成為制約中國(guó)培養(yǎng)拔尖人才的瓶頸?！?唐景莉，2010)

2　思辨缺席：形成的原因

關(guān)于思辨缺席形成的原因，黃源深(1998)分析了三點(diǎn)：外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律使然、教學(xué)方法上的偏執(zhí)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)；彭青龍(2000)提出四點(diǎn)：外語教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定的誤導(dǎo)、教學(xué)方法的不當(dāng)、培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力——尤其是培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新能力的口語教材稀缺、知識(shí)面窄……毋庸置疑，以上分析都有道理，但是鑒于思辨缺席并非英語專業(yè)學(xué)生的“專病”，而是中國(guó)大學(xué)生的“通病”，所以上述分析還沒有挖掘到最深層的根源。

2.1學(xué)校的保守和教師的惰性

從教育制度、教學(xué)方法手段等方面來看，幾十年來延續(xù)的觀念和做法已經(jīng)形成了慣性。沒有人愿意打破它，因?yàn)檎嬲慕虒W(xué)改革是需要政策制定者做出大膽的決定，并且勇于承擔(dān)后果的，同時(shí)需要參與實(shí)施者給予積極的配合，他們需要付出很多。再以大學(xué)英語為例，絕大多數(shù)學(xué)生反映大學(xué)里的教法與高中無異——單詞、語法、句型、段落、課文……教材也可以十幾年甚至二十年不變，這確實(shí)很難引起學(xué)生的興趣。不少學(xué)生坦言“學(xué)習(xí)英語就是為了應(yīng)付考試”，這一點(diǎn)大學(xué)英語從業(yè)教師、主管大學(xué)英語教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)以及大學(xué)的教務(wù)管理者都心知肚明。他們也都清楚，就大學(xué)階段的英語教育而言，如果分門別類給學(xué)生上課，比如按學(xué)生理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、文、史、哲等專業(yè)大門類區(qū)分的學(xué)術(shù)英語，再比如按英語視聽、口語、閱讀、寫作、口譯、筆譯、演講、辯論等專門技能區(qū)分的技能英語會(huì)更有針對(duì)性、實(shí)用性，對(duì)學(xué)生也更有吸引力，但是，這樣細(xì)分會(huì)給選課、教學(xué)、考試、管理等方面的工作帶來諸多麻煩不說，僅師資問題就會(huì)讓管理者望而卻步——有多少老師愿意放棄講得輕車熟路的內(nèi)容來重新學(xué)習(xí)、重新備課呢？尤其思辨類課程，就像商務(wù)管理課程應(yīng)該不斷更新案例一樣，需要不斷更新知識(shí)內(nèi)容，并就當(dāng)下發(fā)生的事情與學(xué)生探討，這就意味著教師要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力準(zhǔn)備這些課程，而相對(duì)來講，大學(xué)英語備課基本上相當(dāng)于“一勞永逸”，那么，有多少老師愿意克服惰性、自我鞭策來迎接高難度的挑戰(zhàn)呢？顯然，如果學(xué)校不能做特殊的、大力度的財(cái)力、物力和人力的投入，以思辨為代表的大學(xué)英語的深度改革就很難落實(shí)。

除了以英語課為載體以外，思辨能力的提高還可以通過哲學(xué)課、邏輯課等途徑實(shí)現(xiàn)。但是，全國(guó)有多少高校真正重視思辨教育？2013年對(duì)南京地區(qū)部分高校教學(xué)計(jì)劃的比對(duì)和研究發(fā)現(xiàn)，在被調(diào)研的13所大學(xué)中，“僅有6所開設(shè)與邏輯或批判性思維的課程，且其中5所都是以任選的通識(shí)課形式出現(xiàn)的，僅有南京大學(xué)哲學(xué)系開了選修課。在本科生多達(dá)一二萬人的大學(xué)里，這種課程覆蓋面確實(shí)令人尷尬”(孫潔 等，2013)。

2.2文化過濾的作用

“文化過濾”一詞，常用來描述讀者對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受情況或者翻譯中源語文化與目標(biāo)語文化之間的不對(duì)等狀況?！拔覀兯f的文化過濾，是指‘根據(jù)自身文化積淀和文化傳統(tǒng)對(duì)外來文化進(jìn)行有意識(shí)的選擇、分析、借鑒和重組’?！?樂黛云，等，1998)接受者在接受過程中都有意無意地做了選擇，這期間本族文化默默起著過濾作用。這里我們可以借用文化過濾的概念，因?yàn)樵谟⒄Z學(xué)習(xí)者中也存在著一種文化過濾現(xiàn)象。不過兩種文化過濾之間是有區(qū)別的——文學(xué)和翻譯中的文化過濾無所謂好與不好，它就是一種批判吸收的過程，畢竟任何一種外來文學(xué)都不可能被另一種文化全盤接受。而英語學(xué)習(xí)中的文化過濾，卻表現(xiàn)為一種排斥癥，它是根據(jù)自身文化或傳統(tǒng)而采取的選擇性學(xué)習(xí)行為，會(huì)阻止學(xué)習(xí)者改變或修正當(dāng)前事倍功半的低效學(xué)習(xí)方式(Sokul et al.，2014)，是對(duì)學(xué)習(xí)不利的行為。

那么，學(xué)生的文化過濾到底指什么呢？先看一個(gè)例子：2015年8月，BBC(英國(guó)廣播公司)的《我們的孩子夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？中式學(xué)校(Are Our Kids Tough Enough? Chinese School)》系列節(jié)目引起中英兩國(guó)轟動(dòng)。五名來自中國(guó)南方某重點(diǎn)中學(xué)的老師被派往英國(guó)當(dāng)?shù)匾凰琶^前的中學(xué)參加中英合作項(xiàng)目，要求他們用最典型的中國(guó)式教育去教這些學(xué)生，為期四周。視頻顯示，期間一位老師對(duì)學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“No talking, no questions. Just listen to me.”這讓好提問題的英國(guó)孩子無法理解。此外，中國(guó)老師對(duì)紀(jì)律的硬性要求與英國(guó)孩子們無拘無束的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈反差，不說話、守紀(jì)律這樣的要求在中國(guó)學(xué)生看來就是天經(jīng)地義的。這便是文化在起作用。

首先，中國(guó)漫長(zhǎng)的教育文化中，學(xué)生從小到大被灌輸一個(gè)重要理念——學(xué)生上課要注意聽講，多聽多記，不許說話，這是尊師的主要表現(xiàn)。所以在孩子們眼里，老師是權(quán)威，老師講、學(xué)生聽理所當(dāng)然，絕不能質(zhì)疑老師。經(jīng)常質(zhì)疑老師被認(rèn)為是與老師作對(duì)，是大忌。久而久之學(xué)生們便養(yǎng)成被動(dòng)聽課的習(xí)慣。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有要低調(diào)內(nèi)斂、謙虛謹(jǐn)慎的教導(dǎo)，所以很多學(xué)生認(rèn)為課堂上提出問題或發(fā)表不同意見會(huì)顯得“不謙虛”“愛顯擺”“個(gè)人英雄主義”，甚至不尊重老師。十幾年中小學(xué)生涯的熏陶已經(jīng)使學(xué)生們認(rèn)同了鴉雀無聲的課堂。長(zhǎng)久的無聲造成學(xué)生不會(huì)思考、懶得思考的后果。第三，要面子是中國(guó)人的傳統(tǒng)，人們的自尊心或虛榮心過強(qiáng)。許多學(xué)生擔(dān)心問題問得不恰當(dāng)會(huì)丟面子、觀點(diǎn)發(fā)表不好會(huì)留笑柄。在英語課堂上，更多人直接認(rèn)為自己發(fā)音不好聽、說得不流利會(huì)讓人笑話……有了這么多文化濾層的“圍堵”，中國(guó)學(xué)生積極思考的沖動(dòng)基本都被這些文化習(xí)俗、禮教規(guī)矩給濾掉了(圖1)。所以，正像在BBC節(jié)目中——無論中國(guó)老師怎樣嚴(yán)格要求，英國(guó)孩子還是“自由散漫”“想說就說”——屬于文化過濾作用一樣，在中國(guó)，不管是外語課堂還是其他課堂，無論教學(xué)改革提多少遍要“以學(xué)生為中心”，還是難以讓老師“一言堂”的局面得到實(shí)質(zhì)性改變。想要摒棄根深蒂固的、甚至幾乎成為本能的文化影響絕非易事。

2.3中庸思想的影響

中庸思想是文化濾器之外更深層次的文化影響。雖然中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)曾有百家爭(zhēng)鳴，也不乏作為縱橫家的辯士，但是總體來講，自古以來的中國(guó)文化更注重的是人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，信奉“中庸之道”。人倫文化的建構(gòu)特點(diǎn)在于求得人倫關(guān)系的有效而穩(wěn)定。中庸之道集中體現(xiàn)為“尚中”與“和同”兩個(gè)方面?！吧兄小笔遣黄灰袪顟B(tài)的追求；“和同”強(qiáng)調(diào)的是于動(dòng)態(tài)中求平和，于差異中求協(xié)調(diào)。盡管中庸學(xué)說的理論奠基于儒家，但道家的“中道”觀似乎倒更深刻地體現(xiàn)了中庸的本質(zhì)?！拔闾^”歷來是兩家的格言(高楠，1998)。

圖1　文化濾器對(duì)中國(guó)課堂的作用

相比之下，由于西方人從古希臘以來看重的就是理性，強(qiáng)調(diào)的就是平等，所以人與人之間的辯論或?qū)λ擞^點(diǎn)提出批評(píng)和質(zhì)疑不僅合情合理，而且受到鼓勵(lì)和追捧，辯論成了西方社會(huì)的家常便飯?？梢哉f，思想、科技和社會(huì)的進(jìn)步就是建立在不斷批評(píng)和否定前人的基礎(chǔ)上的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：俯瞰西方文學(xué)發(fā)展歷程，從文藝復(fù)興、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義到現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義……每一種新的文藝思潮幾乎都是在思辨、批判、否定、提高的過程中出現(xiàn)并取而代之成為一個(gè)新的時(shí)代的。通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)以人倫關(guān)系為主的環(huán)境更重視的是人的長(zhǎng)幼尊卑和社會(huì)、家庭和諧，所以，學(xué)生不能質(zhì)疑老師，孩子不能質(zhì)疑父母，下屬不能質(zhì)疑上級(jí)、師長(zhǎng)以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家具有無上威嚴(yán)，他們與低級(jí)別或年齡小的人之間不存在平等對(duì)話。他們的權(quán)威性一旦受到挑戰(zhàn)便會(huì)不悅，甚至暴跳如雷、遷怒于人。在這樣的大環(huán)境下，思辨基本沒有用武之地。于是，中庸之道的傳統(tǒng)讓大多數(shù)堅(jiān)信“和為貴”的中國(guó)人選擇折中的態(tài)度——不爭(zhēng)辯、不思辨，只接受就好。久而久之，中國(guó)人逐漸變成感性有余、理性不足的群體。

2.4功利主義的后果

中國(guó)大學(xué)生存在嚴(yán)重的思辨缺席現(xiàn)象，還有一個(gè)原因難辭其咎，那就是應(yīng)試教育。幾十年來，中國(guó)孩子從一上學(xué)就開始面臨著龐大的人口過剩以及優(yōu)質(zhì)資源不足帶來的激烈競(jìng)爭(zhēng)。考試又幾乎是中國(guó)唯一的人才選拔方式，從小升初到中、高考，乃至公務(wù)員等大批職位招聘，看的都是考試成績(jī)。在這樣的環(huán)境下，應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)注的最重要指標(biāo)。學(xué)校為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)。這種急功近利的行為導(dǎo)致教師授課滿堂灌，只要求學(xué)生記住how，不給時(shí)間思考，更不要問why；學(xué)生為了拿高分而死記硬背所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，完全沒有時(shí)間和精力思考，更談不上運(yùn)用批判性思維。

錢學(xué)森認(rèn)為，中國(guó)大學(xué)缺少創(chuàng)新精神與批判精神是冒不出杰出人才的癥結(jié)所在。他以美國(guó)加州理工學(xué)院為例，特別強(qiáng)調(diào)了大學(xué)教育中的創(chuàng)新思維與批判精神，對(duì)中國(guó)沒有創(chuàng)新、死記硬背的所謂“優(yōu)秀”現(xiàn)象深惡痛絕。若以培養(yǎng)學(xué)生的批判思維這樣的標(biāo)準(zhǔn)來審視當(dāng)下的大學(xué)教育，我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)、考試命題、考核評(píng)獎(jiǎng)、教育方式、管理制度、大學(xué)文化等方面，需要改變和改革的地方比比皆是，學(xué)生批判精神與創(chuàng)新意識(shí)不足，唯書、唯師、唯既定結(jié)論是尊，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展(展?jié)?010)。

功利性的應(yīng)試教育的另一個(gè)嚴(yán)重后果是，有不少經(jīng)過12年寒窗苦讀、奮力拼搏進(jìn)入高校的學(xué)子，到了大學(xué)便覺得到了天堂，終于不用天天做題和背書了。由于缺乏在中學(xué)時(shí)代為了分?jǐn)?shù)全力以赴的動(dòng)力，而學(xué)校教育多數(shù)還是老師一言堂，這些不會(huì)思辨的學(xué)生們?cè)诖蟛糠终n堂上就會(huì)覺得無聊，他們中上課玩手機(jī)、打游戲、做白日夢(mèng)、睡覺的人不在少數(shù)。

2.5中西思維的差異

由于中西方各自的祖先所生活的地理環(huán)境以及采取的生活方式差別很大，他們之間不可避免地存在著不同的哲學(xué)傳統(tǒng)和思維方式?？傮w來說，中西方思維差異主要表現(xiàn)在(胡穎，2008；邵光學(xué)，2013；陳聲柏，2004)：

表1　中西方思維差異的主要表現(xiàn)

中西思維方式差異較大，讓中國(guó)學(xué)生較難把握，這對(duì)他們?cè)诔鰢?guó)留學(xué)或未來在涉外部門工作等任何與西方人打交道的過程中都會(huì)形成障礙，不利于中國(guó)國(guó)際化的發(fā)展。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：中西思維上的差異是造成很多中國(guó)學(xué)生參加雅思、托福等國(guó)際考試在寫作和口語上總是“莫名其妙”地丟分，或者在留學(xué)過程中參加學(xué)?？荚囈约白珜懜鞣N論文成績(jī)不高的主要原因。很多好學(xué)生認(rèn)為自己語音語調(diào)很好，說得也流利，或者寫得很多很通順，而且考試中就相關(guān)問題提出相當(dāng)多的“重要觀點(diǎn)”，成績(jī)應(yīng)該更高才對(duì)。殊不知，西方人重視的不是觀點(diǎn)的數(shù)量有多少，而是有幾個(gè)觀點(diǎn)得到了充分的解釋、內(nèi)在的邏輯性如何以及是否有很強(qiáng)的說服力等。

3　思辨缺席：有效的對(duì)策

21世紀(jì)所急需的國(guó)際化、創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新型思維能力和分析解決實(shí)際問題的能力，更多體現(xiàn)為用批判性思維進(jìn)行獨(dú)立思考，并且分析和解決在學(xué)習(xí)、生活和工作中出現(xiàn)的問題的能力，而這正是我國(guó)大學(xué)生的弱項(xiàng)所在。如果想有效應(yīng)對(duì)思辨缺席的頑癥，就必須找到其成因的根源，并下大決心、加大力度進(jìn)行彌補(bǔ)，以期力挽狂瀾。具體對(duì)策如下：

3.1提高認(rèn)識(shí)，銳意改革，克服惰性，授人以漁

美國(guó)的大學(xué)都希望他們的學(xué)生發(fā)展批判性思維技能，大多會(huì)要求學(xué)生參加指定課程的學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為思辨能力是積極參與各類事務(wù)、追求更高教育以及在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商場(chǎng)和職場(chǎng)獲得成功的前提(Freely et al.，2009)。我們的教育管理者和教育工作者應(yīng)該有危機(jī)意識(shí)，中國(guó)要保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，要在世界立于不敗之地，我們的年輕人、我們的后代必須不斷創(chuàng)新，所以思維至關(guān)重要。思辨缺席將是阻礙中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造性充分發(fā)揮的攔路虎。前面提到的對(duì)南京地區(qū)的高校批判性思維課程調(diào)查具有很強(qiáng)的代表性，高校教育管理者本身必須有前瞻意識(shí)，有創(chuàng)新精神，從主觀上認(rèn)識(shí)到思辨對(duì)人才培養(yǎng)的重要作用，并克服困難打破保守局面，讓思辨教育走進(jìn)大學(xué)課堂。

增加思辨教育相關(guān)課程可以從兩方面著眼：開設(shè)邏輯思維課是不錯(cuò)的選擇。不過鑒于該課的影響范圍有限，還是建議在大學(xué)英語課程中增加思辨內(nèi)容。將辯論、演講、寫作等專項(xiàng)內(nèi)容引進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)中，這樣不僅可以逐漸治愈思辨缺席癥，還能擺脫“大學(xué)英語教法與初高中無異”“學(xué)生英語能力沒有進(jìn)步”的尷尬局面。

將思辨教育融入大學(xué)英語教育是英語教學(xué)改革的一大挑戰(zhàn)，它需要管理者的決心和廣大一線教師的努力和付出。教師需要大量地學(xué)習(xí)和研究批判性思維，并且隨時(shí)尋找當(dāng)下話題與學(xué)生進(jìn)行探討，而不再拘泥于大學(xué)英語教科書。老師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，幫助學(xué)生打開思維是“授人以漁”的功德無量的行為，會(huì)使學(xué)生終身受益。它同時(shí)又是一項(xiàng)一舉多得的舉措——教師在備課、學(xué)習(xí)及與學(xué)生共同探討問題、對(duì)學(xué)生的思辨進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，自己也會(huì)腦洞大開，在思維上不斷進(jìn)步，這對(duì)教師本身搞科研、寫論文也是大有裨益的。

3.2鼓勵(lì)學(xué)生，給予自由，激發(fā)熱情，培養(yǎng)習(xí)慣

個(gè)性的自由發(fā)展是創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)與發(fā)展的前提。大學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，首先必須使他們成為一個(gè)真正自由的人、具有獨(dú)立的個(gè)性和個(gè)體特征的人，而不是成為模式化的、被套以種種條條框框的人(莊智象，等，2011)。個(gè)性化教育成為世界各國(guó)新的教育理念和教育改革的主要方面?！皼]有自由民主的思想，沒有學(xué)術(shù)人的批判性思維、求異性思維，何談拔尖人才的培養(yǎng)？”(包水梅 等，2012)創(chuàng)新與個(gè)性化教育關(guān)系十分密切，一方面，創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究的精神，關(guān)鍵在于突破常規(guī)，獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立研究、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而不是迷信、盲從，墨守成規(guī)。以“獨(dú)創(chuàng)”為特色的創(chuàng)新思維必然是一種個(gè)性化思維。另一方面，個(gè)性發(fā)展從根本上講，體現(xiàn)為人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，個(gè)性發(fā)展的核心是創(chuàng)造精神的發(fā)展。以學(xué)生為中心的個(gè)性化教育，才可能具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量(劉獻(xiàn)君，2011)。我們的教師要努力營(yíng)造一個(gè)個(gè)性化的大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境：同時(shí)間上課的每個(gè)課堂討論的話題可能都是不同的，討論的方式也各有特色，而不是幾十年來千篇一律的語篇解讀、詞匯解析、段落分析——甚至同時(shí)上課的幾十個(gè)班級(jí)教學(xué)進(jìn)度都是一樣的。像單詞、課文等這類基礎(chǔ)性的東西完全可以由學(xué)生課下獨(dú)立完成，課堂上教師的價(jià)值更多地體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生去做他們自己做不到的事情。

針對(duì)中西方思維差異的問題，我們要看到，兩種思維方式各有優(yōu)勢(shì)，各有利弊，不能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣，應(yīng)當(dāng)綜合全面地評(píng)價(jià)，并對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望(邵光學(xué)，2013)。英國(guó)請(qǐng)進(jìn)五位中國(guó)老師的做法便是西方人希望向東方學(xué)習(xí)的一種具體體現(xiàn)。我們也應(yīng)更多地反思我們思維方式中的弊端，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到知己知彼。

著名英語專家何其莘曾指出在語言技能訓(xùn)練中往往強(qiáng)調(diào)模仿記憶卻忽略了學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、分析能力和獨(dú)立提出見解能力的培養(yǎng)(何其莘，等，1999)。在英語課堂上引進(jìn)辯論，可以給予學(xué)生充分的自由來表達(dá)自己對(duì)問題的看法，這會(huì)極大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性。這一過程中，可以促進(jìn)學(xué)生課下積極查資料、找論據(jù)、想論點(diǎn)，不僅擴(kuò)大知識(shí)面，而且在辯論激烈氛圍的刺激下，其聽力、口語、詞匯量等方面的進(jìn)步都十分明顯，學(xué)生驚喜于自己方方面面的進(jìn)步，便有更大的動(dòng)力去學(xué)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。這樣的課堂上不會(huì)再有人玩手機(jī)或睡大覺，因?yàn)樗麄兊呐d趣被調(diào)動(dòng)起來了，注意力自然就更集中了，良好的思維習(xí)慣會(huì)逐漸形成。

4　結(jié)語

批判性思維幫助學(xué)生樹立深思熟慮的思考態(tài)度，尤其是理智的懷疑和反思態(tài)度；幫助學(xué)生養(yǎng)成清晰性、相關(guān)性、一致性、正當(dāng)性和預(yù)見性等好的思維品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)相信什么或者做什么而做出合理性決定的思維技能。批判性思維是幫助學(xué)生過健康的精神生活、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和工作效率的工具(谷振詣 等，2010)。我們現(xiàn)在的學(xué)生現(xiàn)狀與21世紀(jì)國(guó)際化人才的目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)。作為教育工作者，特別是可以作為承擔(dān)解決學(xué)生思辨缺席頑癥的英語教師，我們急需研究如何以英語思辨課程為載體，開啟學(xué)生批判性思維意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用它來提升自己各方面的綜合能力，使之與國(guó)際接軌，從而為國(guó)家培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造潛能的優(yōu)秀人才。

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