我國大學(xué)生“思辨缺席癥”成因深層分析及對策
——以大學(xué)英語教育為例

馬　爽

(遼寧大學(xué) 亞奧商學(xué)院，遼寧 沈陽　110030)

0　引言

思辨，也稱批判性思維，它強調(diào)人的認知能力和情感特質(zhì)是統(tǒng)一體，其中認知能力包括分析、推理、評價三項技能，情感特質(zhì)包括好奇、開放、自信、正直和堅毅等五種性格特征(文秋芳，等，2009)。批判性思維可以幫助加強學(xué)生理解問題的能力，提高學(xué)生表達與說服的能力，培養(yǎng)學(xué)生提供證據(jù)的能力，促進學(xué)生做出最優(yōu)的決定(個人判斷力)(李琳，2013)。西方自古以來重視理性與思辨。希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以辯論和邏輯推理的方式為思辨開了先河,學(xué)術(shù)辯論、法庭辯論、公眾辯論、總統(tǒng)辯論等構(gòu)成了濃厚的思辨氛圍，幫助學(xué)生發(fā)展批判性思維技能是美國教育從小學(xué)到研究生階段的主要目標(biāo)之一。美國的政治和社會制度支持自由表達意見和做出獨立選擇，而這樣的自由通過其教育體制代代相傳(Sonia Bodi，1988)。西方高校都非常注重辯論，校際間的各種聯(lián)賽更是層出不窮。最早的高校校際辯論賽是在15世紀(jì)初英國的牛津和劍橋之間進行的，美國高校辯論賽則始于19世紀(jì)。在注重批判性思維的西方國家，辯論已經(jīng)融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活。在美國的中學(xué)和大學(xué)，幾乎每個周末都有辯論賽，全國大學(xué)聯(lián)賽每年都舉行(劉宏濤，等，2011)。國外對大學(xué)生思辨能力的研究始于20世紀(jì)80年代末，辯論課程得到各高校的高度重視。劍橋大學(xué)等高校已單獨開設(shè)思辨課，增進學(xué)生對思辨能力的了解和重視(文秋芳，等，2009)。而我國教育機構(gòu)對批判性思維的認識和重視都遠遠不夠，以至于我們的學(xué)生無論是在校學(xué)習(xí)還是走上工作崗位后都不同程度上表現(xiàn)出思辨能力匱乏、創(chuàng)新思維不足的狀況。

1　思辨缺席：癥狀的顯現(xiàn)

黃源深(1998)很早就指出英語專業(yè)的師生存在缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考、辨析能力的問題，并稱之為“思辨缺席癥”。此后，何其莘等提出：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國高校多年來教學(xué)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，而分析問題和獨立提出見解能力的培養(yǎng)優(yōu)勢長期困擾外語專業(yè)的難題”(何其莘 等，1999)。彭青龍(2000)強調(diào)：“我國大學(xué)生的整體外語水平有了很大提高，但是語言交際能力，尤其是說、寫的能力依然很差，突出表現(xiàn)在口語交流時無話可說，或語無倫次，或只知其一不知其二，寫作時不知如何下筆，主題不突出，觀點不明確?！敝笥钟泻芏鄬＜覍W(xué)者開始關(guān)注這個問題。但是十幾年過去了，連黃教授本人也發(fā)現(xiàn)，這種思辨缺席癥在英語專業(yè)學(xué)生中并沒有消解，他不得不“再談思辨缺席”，大聲疾呼“英語專業(yè)課程必須徹底改革”(黃源深，2010)。事實上，思辨缺席的癥狀并非為英語專業(yè)獨有，其他專業(yè)的大學(xué)生也越來越多地顯現(xiàn)出同樣的癥狀，并且一直在蔓延。甚至不少在校內(nèi)英語考試中筆試成績較高、口語也較好的學(xué)生在參加雅思、托福等國際考試中寫作和口語這部分成績都很不理想。

這種現(xiàn)象值得我們深思。我們的外語教學(xué)從小學(xué)延續(xù)到大學(xué)，甚至碩士、博士階段仍然在學(xué)。英語占用的學(xué)時最多，學(xué)生花費的時間也最多，但是在筆者所做的大范圍的從(非英語專業(yè))本科生、碩士生到博士生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所取得的英語成就僅限于輸入能力方面(如閱讀和聽力，但不得不承認的是，不少學(xué)生的聽力也不容樂觀)，而說、寫、譯等輸出能力就差得更遠。這樣的結(jié)果足以引起廣大英語教師的重視，也該引發(fā)相關(guān)教育工作者的思考：我們的英語教學(xué)目標(biāo)是什么？難道是讓學(xué)生們從娃娃時期就抓起、一生花十幾甚至二十幾年時間所獲得的一種語言能力，最終只達到會閱讀就大功告成了么？人們習(xí)慣于用“聾啞英語”來形容中國學(xué)生的英語現(xiàn)狀。令人擔(dān)憂的是，如果只是在聽說方面“又聾又啞”，而讀、寫、譯都“很健全”的話，充其量也就是“一般殘疾”，可是，中國學(xué)生的現(xiàn)狀告訴我們：他們普遍處于英語交流的“重度殘疾”狀態(tài)——不會思考，說和寫的東西都缺乏思想內(nèi)容和邏輯推理。這樣的情形在日漸盛行的國際化、全球化的大背景下日益突顯出來，極不協(xié)調(diào)。

實際上，思辨缺席的現(xiàn)象也并不是僅僅存在于英語方面，它還顯現(xiàn)于中國大學(xué)生各專業(yè)、各學(xué)科的學(xué)習(xí)中，以及就業(yè)后在研究、寫作、談判、創(chuàng)新等諸多方面。長久以來形成的不善于思考、不勤于思考的習(xí)慣使大多數(shù)畢業(yè)生在工作中循規(guī)蹈矩、平平庸庸，無法發(fā)現(xiàn)問題、更無法創(chuàng)造性地解決問題，創(chuàng)新也就無從談起。在2010年5月的第四屆中外大學(xué)校長論壇上，幾所國際一流名校校長曾就中國拔尖人才的培養(yǎng)問題提出一家之言。“耶魯大學(xué)校長萊文認為，中國有足夠的資源去實現(xiàn)世界第一的夢想，但是前提是，在人才培養(yǎng)上必須要強調(diào)批判性思維。斯坦福大學(xué)校長漢尼斯認為，中國大學(xué)課程設(shè)置以講座式為主，小組討論方式很少，學(xué)生不敢提問、不敢質(zhì)疑。而南京大學(xué)陳駿校長更是一語道破實質(zhì)——缺少創(chuàng)新思維和批判性思維的教育已經(jīng)成為制約中國培養(yǎng)拔尖人才的瓶頸?！?唐景莉，2010)

2　思辨缺席：形成的原因

關(guān)于思辨缺席形成的原因，黃源深(1998)分析了三點：外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律使然、教學(xué)方法上的偏執(zhí)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)；彭青龍(2000)提出四點：外語教學(xué)目標(biāo)認定的誤導(dǎo)、教學(xué)方法的不當(dāng)、培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力——尤其是培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新能力的口語教材稀缺、知識面窄……毋庸置疑，以上分析都有道理，但是鑒于思辨缺席并非英語專業(yè)學(xué)生的“專病”，而是中國大學(xué)生的“通病”，所以上述分析還沒有挖掘到最深層的根源。

2.1學(xué)校的保守和教師的惰性

從教育制度、教學(xué)方法手段等方面來看，幾十年來延續(xù)的觀念和做法已經(jīng)形成了慣性。沒有人愿意打破它，因為真正的教學(xué)改革是需要政策制定者做出大膽的決定，并且勇于承擔(dān)后果的，同時需要參與實施者給予積極的配合，他們需要付出很多。再以大學(xué)英語為例，絕大多數(shù)學(xué)生反映大學(xué)里的教法與高中無異——單詞、語法、句型、段落、課文……教材也可以十幾年甚至二十年不變，這確實很難引起學(xué)生的興趣。不少學(xué)生坦言“學(xué)習(xí)英語就是為了應(yīng)付考試”，這一點大學(xué)英語從業(yè)教師、主管大學(xué)英語教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)以及大學(xué)的教務(wù)管理者都心知肚明。他們也都清楚，就大學(xué)階段的英語教育而言，如果分門別類給學(xué)生上課，比如按學(xué)生理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、文、史、哲等專業(yè)大門類區(qū)分的學(xué)術(shù)英語，再比如按英語視聽、口語、閱讀、寫作、口譯、筆譯、演講、辯論等專門技能區(qū)分的技能英語會更有針對性、實用性，對學(xué)生也更有吸引力，但是，這樣細分會給選課、教學(xué)、考試、管理等方面的工作帶來諸多麻煩不說，僅師資問題就會讓管理者望而卻步——有多少老師愿意放棄講得輕車熟路的內(nèi)容來重新學(xué)習(xí)、重新備課呢？尤其思辨類課程，就像商務(wù)管理課程應(yīng)該不斷更新案例一樣，需要不斷更新知識內(nèi)容，并就當(dāng)下發(fā)生的事情與學(xué)生探討，這就意味著教師要花費大量的時間和精力準(zhǔn)備這些課程，而相對來講，大學(xué)英語備課基本上相當(dāng)于“一勞永逸”，那么，有多少老師愿意克服惰性、自我鞭策來迎接高難度的挑戰(zhàn)呢？顯然，如果學(xué)校不能做特殊的、大力度的財力、物力和人力的投入，以思辨為代表的大學(xué)英語的深度改革就很難落實。

除了以英語課為載體以外，思辨能力的提高還可以通過哲學(xué)課、邏輯課等途徑實現(xiàn)。但是，全國有多少高校真正重視思辨教育？2013年對南京地區(qū)部分高校教學(xué)計劃的比對和研究發(fā)現(xiàn)，在被調(diào)研的13所大學(xué)中，“僅有6所開設(shè)與邏輯或批判性思維的課程，且其中5所都是以任選的通識課形式出現(xiàn)的，僅有南京大學(xué)哲學(xué)系開了選修課。在本科生多達一二萬人的大學(xué)里，這種課程覆蓋面確實令人尷尬”(孫潔 等，2013)。

2.2文化過濾的作用

“文化過濾”一詞，常用來描述讀者對外國文學(xué)的接受情況或者翻譯中源語文化與目標(biāo)語文化之間的不對等狀況。“我們所說的文化過濾，是指‘根據(jù)自身文化積淀和文化傳統(tǒng)對外來文化進行有意識的選擇、分析、借鑒和重組’?！?樂黛云，等，1998)接受者在接受過程中都有意無意地做了選擇，這期間本族文化默默起著過濾作用。這里我們可以借用文化過濾的概念，因為在英語學(xué)習(xí)者中也存在著一種文化過濾現(xiàn)象。不過兩種文化過濾之間是有區(qū)別的——文學(xué)和翻譯中的文化過濾無所謂好與不好，它就是一種批判吸收的過程，畢竟任何一種外來文學(xué)都不可能被另一種文化全盤接受。而英語學(xué)習(xí)中的文化過濾，卻表現(xiàn)為一種排斥癥，它是根據(jù)自身文化或傳統(tǒng)而采取的選擇性學(xué)習(xí)行為，會阻止學(xué)習(xí)者改變或修正當(dāng)前事倍功半的低效學(xué)習(xí)方式(Sokul et al.，2014)，是對學(xué)習(xí)不利的行為。

那么，學(xué)生的文化過濾到底指什么呢？先看一個例子：2015年8月，BBC(英國廣播公司)的《我們的孩子夠堅強嗎？中式學(xué)校(Are Our Kids Tough Enough? Chinese School)》系列節(jié)目引起中英兩國轟動。五名來自中國南方某重點中學(xué)的老師被派往英國當(dāng)?shù)匾凰琶^前的中學(xué)參加中英合作項目，要求他們用最典型的中國式教育去教這些學(xué)生，為期四周。視頻顯示，期間一位老師對學(xué)生反復(fù)強調(diào)：“No talking, no questions. Just listen to me.”這讓好提問題的英國孩子無法理解。此外，中國老師對紀(jì)律的硬性要求與英國孩子們無拘無束的表現(xiàn)形成強烈反差，不說話、守紀(jì)律這樣的要求在中國學(xué)生看來就是天經(jīng)地義的。這便是文化在起作用。

首先，中國漫長的教育文化中，學(xué)生從小到大被灌輸一個重要理念——學(xué)生上課要注意聽講，多聽多記，不許說話，這是尊師的主要表現(xiàn)。所以在孩子們眼里，老師是權(quán)威，老師講、學(xué)生聽理所當(dāng)然，絕不能質(zhì)疑老師。經(jīng)常質(zhì)疑老師被認為是與老師作對，是大忌。久而久之學(xué)生們便養(yǎng)成被動聽課的習(xí)慣。其次，中國傳統(tǒng)文化中還有要低調(diào)內(nèi)斂、謙虛謹(jǐn)慎的教導(dǎo)，所以很多學(xué)生認為課堂上提出問題或發(fā)表不同意見會顯得“不謙虛”“愛顯擺”“個人英雄主義”，甚至不尊重老師。十幾年中小學(xué)生涯的熏陶已經(jīng)使學(xué)生們認同了鴉雀無聲的課堂。長久的無聲造成學(xué)生不會思考、懶得思考的后果。第三，要面子是中國人的傳統(tǒng)，人們的自尊心或虛榮心過強。許多學(xué)生擔(dān)心問題問得不恰當(dāng)會丟面子、觀點發(fā)表不好會留笑柄。在英語課堂上，更多人直接認為自己發(fā)音不好聽、說得不流利會讓人笑話……有了這么多文化濾層的“圍堵”，中國學(xué)生積極思考的沖動基本都被這些文化習(xí)俗、禮教規(guī)矩給濾掉了(圖1)。所以，正像在BBC節(jié)目中——無論中國老師怎樣嚴(yán)格要求，英國孩子還是“自由散漫”“想說就說”——屬于文化過濾作用一樣，在中國，不管是外語課堂還是其他課堂，無論教學(xué)改革提多少遍要“以學(xué)生為中心”，還是難以讓老師“一言堂”的局面得到實質(zhì)性改變。想要摒棄根深蒂固的、甚至幾乎成為本能的文化影響絕非易事。

2.3中庸思想的影響

中庸思想是文化濾器之外更深層次的文化影響。雖然中國古代春秋戰(zhàn)國曾有百家爭鳴，也不乏作為縱橫家的辯士，但是總體來講，自古以來的中國文化更注重的是人倫關(guān)系，強調(diào)“天人合一”，信奉“中庸之道”。人倫文化的建構(gòu)特點在于求得人倫關(guān)系的有效而穩(wěn)定。中庸之道集中體現(xiàn)為“尚中”與“和同”兩個方面?！吧兄小笔遣黄灰袪顟B(tài)的追求；“和同”強調(diào)的是于動態(tài)中求平和，于差異中求協(xié)調(diào)。盡管中庸學(xué)說的理論奠基于儒家，但道家的“中道”觀似乎倒更深刻地體現(xiàn)了中庸的本質(zhì)?！拔闾^”歷來是兩家的格言(高楠，1998)。

圖1　文化濾器對中國課堂的作用

相比之下，由于西方人從古希臘以來看重的就是理性，強調(diào)的就是平等，所以人與人之間的辯論或?qū)λ擞^點提出批評和質(zhì)疑不僅合情合理，而且受到鼓勵和追捧，辯論成了西方社會的家常便飯?？梢哉f，思想、科技和社會的進步就是建立在不斷批評和否定前人的基礎(chǔ)上的。舉個簡單的例子：俯瞰西方文學(xué)發(fā)展歷程，從文藝復(fù)興、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義到現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義……每一種新的文藝思潮幾乎都是在思辨、批判、否定、提高的過程中出現(xiàn)并取而代之成為一個新的時代的。通過對比不難發(fā)現(xiàn)，中國以人倫關(guān)系為主的環(huán)境更重視的是人的長幼尊卑和社會、家庭和諧，所以，學(xué)生不能質(zhì)疑老師，孩子不能質(zhì)疑父母，下屬不能質(zhì)疑上級、師長以及各級領(lǐng)導(dǎo)、專家具有無上威嚴(yán)，他們與低級別或年齡小的人之間不存在平等對話。他們的權(quán)威性一旦受到挑戰(zhàn)便會不悅，甚至暴跳如雷、遷怒于人。在這樣的大環(huán)境下，思辨基本沒有用武之地。于是，中庸之道的傳統(tǒng)讓大多數(shù)堅信“和為貴”的中國人選擇折中的態(tài)度——不爭辯、不思辨，只接受就好。久而久之，中國人逐漸變成感性有余、理性不足的群體。

2.4功利主義的后果

中國大學(xué)生存在嚴(yán)重的思辨缺席現(xiàn)象，還有一個原因難辭其咎，那就是應(yīng)試教育。幾十年來，中國孩子從一上學(xué)就開始面臨著龐大的人口過剩以及優(yōu)質(zhì)資源不足帶來的激烈競爭。考試又幾乎是中國唯一的人才選拔方式，從小升初到中、高考，乃至公務(wù)員等大批職位招聘，看的都是考試成績。在這樣的環(huán)境下，應(yīng)試教育應(yīng)運而生，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生、家長和社會關(guān)注的最重要指標(biāo)。學(xué)校為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)。這種急功近利的行為導(dǎo)致教師授課滿堂灌，只要求學(xué)生記住how，不給時間思考，更不要問why；學(xué)生為了拿高分而死記硬背所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，完全沒有時間和精力思考，更談不上運用批判性思維。

錢學(xué)森認為，中國大學(xué)缺少創(chuàng)新精神與批判精神是冒不出杰出人才的癥結(jié)所在。他以美國加州理工學(xué)院為例，特別強調(diào)了大學(xué)教育中的創(chuàng)新思維與批判精神，對中國沒有創(chuàng)新、死記硬背的所謂“優(yōu)秀”現(xiàn)象深惡痛絕。若以培養(yǎng)學(xué)生的批判思維這樣的標(biāo)準(zhǔn)來審視當(dāng)下的大學(xué)教育，我們就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)、考試命題、考核評獎、教育方式、管理制度、大學(xué)文化等方面，需要改變和改革的地方比比皆是，學(xué)生批判精神與創(chuàng)新意識不足，唯書、唯師、唯既定結(jié)論是尊，難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展(展?jié)?010)。

功利性的應(yīng)試教育的另一個嚴(yán)重后果是，有不少經(jīng)過12年寒窗苦讀、奮力拼搏進入高校的學(xué)子，到了大學(xué)便覺得到了天堂，終于不用天天做題和背書了。由于缺乏在中學(xué)時代為了分?jǐn)?shù)全力以赴的動力，而學(xué)校教育多數(shù)還是老師一言堂，這些不會思辨的學(xué)生們在大部分課堂上就會覺得無聊，他們中上課玩手機、打游戲、做白日夢、睡覺的人不在少數(shù)。

2.5中西思維的差異

由于中西方各自的祖先所生活的地理環(huán)境以及采取的生活方式差別很大，他們之間不可避免地存在著不同的哲學(xué)傳統(tǒng)和思維方式?？傮w來說，中西方思維差異主要表現(xiàn)在(胡穎，2008；邵光學(xué)，2013；陳聲柏，2004)：

表1　中西方思維差異的主要表現(xiàn)

中西思維方式差異較大，讓中國學(xué)生較難把握，這對他們在出國留學(xué)或未來在涉外部門工作等任何與西方人打交道的過程中都會形成障礙，不利于中國國際化的發(fā)展。舉個簡單的例子：中西思維上的差異是造成很多中國學(xué)生參加雅思、托福等國際考試在寫作和口語上總是“莫名其妙”地丟分，或者在留學(xué)過程中參加學(xué)?？荚囈约白珜懜鞣N論文成績不高的主要原因。很多好學(xué)生認為自己語音語調(diào)很好，說得也流利，或者寫得很多很通順，而且考試中就相關(guān)問題提出相當(dāng)多的“重要觀點”，成績應(yīng)該更高才對。殊不知，西方人重視的不是觀點的數(shù)量有多少，而是有幾個觀點得到了充分的解釋、內(nèi)在的邏輯性如何以及是否有很強的說服力等。

3　思辨缺席：有效的對策

21世紀(jì)所急需的國際化、創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新型思維能力和分析解決實際問題的能力，更多體現(xiàn)為用批判性思維進行獨立思考，并且分析和解決在學(xué)習(xí)、生活和工作中出現(xiàn)的問題的能力，而這正是我國大學(xué)生的弱項所在。如果想有效應(yīng)對思辨缺席的頑癥，就必須找到其成因的根源，并下大決心、加大力度進行彌補，以期力挽狂瀾。具體對策如下：

3.1提高認識，銳意改革，克服惰性，授人以漁

美國的大學(xué)都希望他們的學(xué)生發(fā)展批判性思維技能，大多會要求學(xué)生參加指定課程的學(xué)習(xí)。他們認為思辨能力是積極參與各類事務(wù)、追求更高教育以及在競爭激烈的商場和職場獲得成功的前提(Freely et al.，2009)。我們的教育管理者和教育工作者應(yīng)該有危機意識，中國要保持強勁的發(fā)展勢頭，要在世界立于不敗之地，我們的年輕人、我們的后代必須不斷創(chuàng)新，所以思維至關(guān)重要。思辨缺席將是阻礙中國學(xué)生創(chuàng)造性充分發(fā)揮的攔路虎。前面提到的對南京地區(qū)的高校批判性思維課程調(diào)查具有很強的代表性，高校教育管理者本身必須有前瞻意識，有創(chuàng)新精神，從主觀上認識到思辨對人才培養(yǎng)的重要作用，并克服困難打破保守局面，讓思辨教育走進大學(xué)課堂。

增加思辨教育相關(guān)課程可以從兩方面著眼：開設(shè)邏輯思維課是不錯的選擇。不過鑒于該課的影響范圍有限，還是建議在大學(xué)英語課程中增加思辨內(nèi)容。將辯論、演講、寫作等專項內(nèi)容引進大學(xué)英語教學(xué)中，這樣不僅可以逐漸治愈思辨缺席癥，還能擺脫“大學(xué)英語教法與初高中無異”“學(xué)生英語能力沒有進步”的尷尬局面。

將思辨教育融入大學(xué)英語教育是英語教學(xué)改革的一大挑戰(zhàn)，它需要管理者的決心和廣大一線教師的努力和付出。教師需要大量地學(xué)習(xí)和研究批判性思維，并且隨時尋找當(dāng)下話題與學(xué)生進行探討，而不再拘泥于大學(xué)英語教科書。老師們應(yīng)該認識到，幫助學(xué)生打開思維是“授人以漁”的功德無量的行為，會使學(xué)生終身受益。它同時又是一項一舉多得的舉措——教師在備課、學(xué)習(xí)及與學(xué)生共同探討問題、對學(xué)生的思辨進行點評的時候，自己也會腦洞大開，在思維上不斷進步，這對教師本身搞科研、寫論文也是大有裨益的。

3.2鼓勵學(xué)生，給予自由，激發(fā)熱情，培養(yǎng)習(xí)慣

個性的自由發(fā)展是創(chuàng)新型人才成長與發(fā)展的前提。大學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，首先必須使他們成為一個真正自由的人、具有獨立的個性和個體特征的人，而不是成為模式化的、被套以種種條條框框的人(莊智象，等，2011)。個性化教育成為世界各國新的教育理念和教育改革的主要方面?！皼]有自由民主的思想，沒有學(xué)術(shù)人的批判性思維、求異性思維，何談拔尖人才的培養(yǎng)？”(包水梅 等，2012)創(chuàng)新與個性化教育關(guān)系十分密切，一方面，創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨立探究的精神，關(guān)鍵在于突破常規(guī)，獨立思考、獨立判斷、獨立研究、獨立發(fā)現(xiàn)，而不是迷信、盲從，墨守成規(guī)。以“獨創(chuàng)”為特色的創(chuàng)新思維必然是一種個性化思維。另一方面，個性發(fā)展從根本上講，體現(xiàn)為人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，個性發(fā)展的核心是創(chuàng)造精神的發(fā)展。以學(xué)生為中心的個性化教育，才可能具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量(劉獻君，2011)。我們的教師要努力營造一個個性化的大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境：同時間上課的每個課堂討論的話題可能都是不同的，討論的方式也各有特色，而不是幾十年來千篇一律的語篇解讀、詞匯解析、段落分析——甚至同時上課的幾十個班級教學(xué)進度都是一樣的。像單詞、課文等這類基礎(chǔ)性的東西完全可以由學(xué)生課下獨立完成，課堂上教師的價值更多地體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生去做他們自己做不到的事情。

針對中西方思維差異的問題，我們要看到，兩種思維方式各有優(yōu)勢，各有利弊，不能簡單地評價孰優(yōu)孰劣，應(yīng)當(dāng)綜合全面地評價，并對未來發(fā)展趨勢進行展望(邵光學(xué)，2013)。英國請進五位中國老師的做法便是西方人希望向東方學(xué)習(xí)的一種具體體現(xiàn)。我們也應(yīng)更多地反思我們思維方式中的弊端，然后取長補短，做到知己知彼。

著名英語專家何其莘曾指出在語言技能訓(xùn)練中往往強調(diào)模仿記憶卻忽略了學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、分析能力和獨立提出見解能力的培養(yǎng)(何其莘，等，1999)。在英語課堂上引進辯論，可以給予學(xué)生充分的自由來表達自己對問題的看法，這會極大程度地調(diào)動學(xué)生思考的積極性。這一過程中，可以促進學(xué)生課下積極查資料、找論據(jù)、想論點，不僅擴大知識面，而且在辯論激烈氛圍的刺激下，其聽力、口語、詞匯量等方面的進步都十分明顯，學(xué)生驚喜于自己方方面面的進步，便有更大的動力去學(xué)，進而形成良性循環(huán)。這樣的課堂上不會再有人玩手機或睡大覺，因為他們的興趣被調(diào)動起來了，注意力自然就更集中了，良好的思維習(xí)慣會逐漸形成。

4　結(jié)語

批判性思維幫助學(xué)生樹立深思熟慮的思考態(tài)度，尤其是理智的懷疑和反思態(tài)度；幫助學(xué)生養(yǎng)成清晰性、相關(guān)性、一致性、正當(dāng)性和預(yù)見性等好的思維品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生面對相信什么或者做什么而做出合理性決定的思維技能。批判性思維是幫助學(xué)生過健康的精神生活、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和工作效率的工具(谷振詣 等，2010)。我們現(xiàn)在的學(xué)生現(xiàn)狀與21世紀(jì)國際化人才的目標(biāo)還相去甚遠。作為教育工作者，特別是可以作為承擔(dān)解決學(xué)生思辨缺席頑癥的英語教師，我們急需研究如何以英語思辨課程為載體，開啟學(xué)生批判性思維意識，培養(yǎng)學(xué)生熟練運用它來提升自己各方面的綜合能力，使之與國際接軌，從而為國家培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造潛能的優(yōu)秀人才。

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