淺議古代民間隱士文人畫家的創(chuàng)作狀態(tài)

徐浩然

（西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 224100）

一、隱士畫家的悲劇

宋元以來(lái)，多數(shù)院體畫家和士大夫文人為歷史所垂青?？蓱z民間隱士，若不是有數(shù)筆文字記載，而今早已湮沒(méi)歷史汪洋?！读合尽酚新劇疤鞈c觀畫龍、太平寺畫水，勝絕之筆，聞?dòng)谔煜隆！瓚讶屎蟛恢K?！盵1]《春渚紀(jì)聞》有記載，李頎先年考取功名后因不甘為官宦仕途所左右，自愿“従此北歸休悵望，囊中收得武林春。”而李頎曾在蘇軾于蘇州任職之時(shí)，以“幅絹?zhàn)鞔荷綑M軸，書一詩(shī)于后，不署姓名付樵者，俟坡出投之?！盵2]李頎作為最具有代表性的民間隱士畫家。其創(chuàng)作態(tài)度能夠以自己內(nèi)心為題材，達(dá)到超凡脫俗的狀態(tài)。但是作為沒(méi)有背景的民間作家，很多作品不能為人所保留，令人嘆惋。

追溯到更早，有位身世姓名俱不可考的民間山水畫家，所幸李白《求崔山人百丈崖瀑布圖》中有所記載，方知隱士姓名。詩(shī)曰：“百丈素崖裂，四山丹壑開。龍?zhí)吨袊娚?，晝夜生風(fēng)雷。但見瀑泉落，如潨云漢來(lái)。聞君寫真圖，島嶼備瀠洄。石室刷幽草，曾青澤古苔。幽緘倘相傳，何必向天臺(tái)?”[3]從詩(shī)中可見畫面生動(dòng)，氣韻別致。北宋有道士姓李常居于河南嵩山一帶，尤其擅長(zhǎng)人物畫。蘇轍曾作詞贈(zèng)予李道士：“能令將相長(zhǎng)在世，自古獨(dú)有曹將軍！嵩高李師掉頭笑，自言弄筆通前身，百年遺像誰(shuí)復(fù)識(shí)?滿朝冠劍多偉人”[4]，蘇轍以唐代曹將軍與之相比，李道士卻滿不在乎，可見其畫技之高超。若無(wú)蘇轍，誰(shuí)人知道李道士是誰(shuí)？

二、游戲翰墨論

這類畫家多以游戲翰墨的論點(diǎn)為根據(jù)，表明自身反對(duì)既存的帶有其他目的性的功利的創(chuàng)作觀的立場(chǎng)。先有李頎“烏巾布裘為道人，遍歷湖湘間”。再有知幻和尚“昔本無(wú)生，今亦不滅。云散長(zhǎng)空，碧天皓月”。因此他們遠(yuǎn)離所謂警言、國(guó)政和教學(xué)的功德功利，將繪畫看作一種純粹的娛樂(lè)和消遣。自宋以來(lái)，雖說(shuō)繪畫的最大作用被認(rèn)為是傳播儒教和倫理的價(jià)值觀，但這個(gè)觀點(diǎn)在反對(duì)過(guò)去功利教化的價(jià)值觀上有著特別的意義。

民間文人畫家的創(chuàng)作傾向是由他們的創(chuàng)作意識(shí)與態(tài)度、審美主題與理念和表現(xiàn)傾向之類的縫隙中可見一斑。首先，創(chuàng)作意識(shí)上，他們將作畫的行為當(dāng)做一種“筆的游戲”、“墨的游戲”來(lái)看待。這既是繼承了北宋士大夫文人畫家提出的游戲翰墨的觀點(diǎn)，也反應(yīng)了過(guò)去沒(méi)有過(guò)以作畫營(yíng)生為目的意識(shí)的文人畫家。即是說(shuō)，他們?yōu)榱伺c隸屬于實(shí)用目的而存在的畫匠的繪畫從本質(zhì)上區(qū)分開來(lái)的差別意識(shí)便是起因。因此，表明自己的創(chuàng)作行為定義為“游戲”、“娛樂(lè)”的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是以與文人畫家同樣的非職業(yè)行為作為前提，并將其作為創(chuàng)作主體的自發(fā)性活動(dòng)。

三、“自?shī)省迸c“寫意”的精神

實(shí)際上，在創(chuàng)作中，他們的精神是一種“自?shī)省迸c“寫意”的狀態(tài)。處在在這樣的環(huán)境里，積極地模仿文人意識(shí)，在作畫方面與士大夫文人畫家一樣，把貫徹自己的內(nèi)心作為精通詩(shī)書畫風(fēng)潮的一環(huán)，享受著遠(yuǎn)塵脫俗的無(wú)上快樂(lè)。另一方面，創(chuàng)作觀念上，他們積極地接受宋元時(shí)期以來(lái)的文人畫思想，循著將這種思想深化的方向不斷追求靈感。在玩樂(lè)的同時(shí)，以修己自?shī)实膬r(jià)值觀為基礎(chǔ)，不斷積累創(chuàng)作素材，并強(qiáng)調(diào)要重視以自然風(fēng)物為表現(xiàn)載體的寫意創(chuàng)作，將畫家的內(nèi)心作為創(chuàng)作的主題進(jìn)行著重刻畫。也就是說(shuō)，擁有這種審美傾向的畫家，在與名利的煩雜世俗絕緣、孤高隱逸的狀態(tài)中，對(duì)澄澈而閑散的天然境界抱有一種憧憬。

雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的新文人畫帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義風(fēng)格的傾向，但與當(dāng)時(shí)在這個(gè)畫風(fēng)驅(qū)使下的職業(yè)文人畫家比較起來(lái)，中世紀(jì)畫風(fēng)的普遍性過(guò)于強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)的畫家的人品和內(nèi)在意境是否與自然合一被過(guò)度重視，畫家要有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格這一點(diǎn)似乎就顯得不那么重要了。

四、以史為鏡，可以知興替

當(dāng)時(shí)的民間隱士畫家們積極地模仿士大夫文士的趣味和價(jià)值，文人畫創(chuàng)作的理念和傾向逐漸興隆起來(lái)。隨著創(chuàng)作觀的成熟，俊逸簡(jiǎn)約的畫風(fēng)流行開來(lái)。同時(shí)，個(gè)人認(rèn)為畫品與畫家的地位不再有關(guān)系，而是更加注重畫品是否為創(chuàng)作者本身的品格與內(nèi)在價(jià)值所左右這點(diǎn)成就了中世紀(jì)的書畫時(shí)代的一個(gè)頂峰。但是，由于畫家的品格和內(nèi)在的心境被脫俗忘世的價(jià)值觀限制了，所以他們并未始終作為傳統(tǒng)觀念上的士大夫趣味的追隨者，而是在逃避現(xiàn)實(shí)的自我陶醉中招致了喪失時(shí)代性的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]cpx10650.《費(fèi)袞:梁谿漫志》http://www.360doc.com/content/16/0311/04/20714567_541206033.shtml.2016-03

[2]佚名.《金農(nóng)漆書東坡逸事》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1577893913835483390&wfr=spider&for=pc.(歷史敘事).2017-09

[3]林岫.《不得史傳得詩(shī)傳的草根書畫家》http://book.ifeng.com/gundong/detail_2014_09/14/38765800_0.shtml(滾動(dòng)新聞).2014-09

[4]同上