自媒體時(shí)代紅色文化認(rèn)同的問(wèn)題與對(duì)策研究

萬(wàn)秀麗，申靈敏

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000)

紅色文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中凝結(jié)積淀形成的特殊文化形態(tài)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著厚重的歷史底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵。紅色文化認(rèn)同的本質(zhì)就是對(duì)紅色文化所蘊(yùn)涵的革命精神、觀念、意識(shí)、行為習(xí)慣等紅色價(jià)值的認(rèn)同。紅色文化從形成到宣傳、教育、認(rèn)同，離不開(kāi)媒體傳播。近年來(lái)，以微博、微信、QQ空間等為代表的自媒體得到迅速推廣。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展研究中心（CNNIC）發(fā)布的研究報(bào)告顯示，截止2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，其中微信、QQ空間和微博的用戶使用率分別為84.3%、65.8%、38.7%，自媒體作為一支新生力量已經(jīng)異軍突起。但這一全新的傳播方式對(duì)業(yè)已形成多年的紅色文化認(rèn)同機(jī)制帶來(lái)了沖擊與挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)紅色文化的研究多依賴于國(guó)家政治導(dǎo)向，呈現(xiàn)時(shí)冷時(shí)熱的狀態(tài)；紅色文化的研究成果雖然豐碩，但主要集中于對(duì)紅色文化價(jià)值的研究，從文化認(rèn)同的視角并結(jié)合自媒體時(shí)代的特點(diǎn)探析紅色文化新境遇的研究較少。因此，研究自媒體時(shí)代的紅色文化認(rèn)同問(wèn)題，不僅有助于拓展紅色文化研究的視角，而且有助于推進(jìn)對(duì)大眾特別是青少年的歷史教育，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象和執(zhí)政合法性，這是一個(gè)重大的歷史性課題。

一、自媒體時(shí)代紅色文化認(rèn)同面臨的主要問(wèn)題

自媒體與生俱來(lái)的開(kāi)放性、即時(shí)性、“草根”性等特征，最大程度地滿足了民眾自我表達(dá)的需求。但由于與自媒體相關(guān)的制度和法律法規(guī)建設(shè)相對(duì)滯后，民眾在自媒體空間極易出現(xiàn)隨意傳播不當(dāng)內(nèi)容等失范行為，反映在紅色文化認(rèn)同領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）自媒體時(shí)代紅色文化的話語(yǔ)空間受到擠壓

著名哲學(xué)家海德格爾曾指出，“語(yǔ)言是人類社會(huì)存在的客觀證明?！保?］不同歷史時(shí)期的歷史主體都擁有屬于自己時(shí)代的語(yǔ)言和話語(yǔ)表達(dá)方式，這些語(yǔ)言和話語(yǔ)表達(dá)方式不能脫離他們所處的時(shí)代和社會(huì)存在境遇。紅色文化生成于戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，其話語(yǔ)表達(dá)被打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。對(duì)于身處和平年代的廣大民眾來(lái)說(shuō)，紅色文化并不是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，而是一種遙遠(yuǎn)的歷史記憶。這種前提性社會(huì)存在的缺失會(huì)導(dǎo)致由這種前提所決定的社會(huì)意識(shí)的缺失。因而在這種社會(huì)存在的場(chǎng)域下，紅色文化的話語(yǔ)表達(dá)本身就相對(duì)較弱。同時(shí)，隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，人們往往會(huì)依據(jù)多元意見(jiàn)領(lǐng)袖來(lái)關(guān)注某一事態(tài)的發(fā)展并作出判斷。多元意見(jiàn)領(lǐng)袖作為向一般網(wǎng)民提供信息并施加影響的活躍群體，能夠網(wǎng)羅強(qiáng)大的受眾群體，其話語(yǔ)表達(dá)更具說(shuō)服力。但意見(jiàn)領(lǐng)袖的關(guān)注焦點(diǎn)主要來(lái)自網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)生活，紅色文化的話語(yǔ)體系由于具有鮮明的革命時(shí)代感，與產(chǎn)生于今天市井文化中的自媒體話語(yǔ)體系有很大差異，這就使得要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的意見(jiàn)領(lǐng)袖往往不會(huì)主動(dòng)關(guān)注紅色文化。而在微博、微信上熱傳的“土豪我們做朋友吧”等戲謔性的話語(yǔ)正在占據(jù)大部分的信息空間，相比之下，紅色文化的話語(yǔ)空間則不斷被擠壓縮小。

（二）自媒體時(shí)代紅色文化的生長(zhǎng)歷史受到質(zhì)疑

“一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！保?］對(duì)一種文化的認(rèn)同，離不開(kāi)對(duì)該文化生長(zhǎng)歷史的認(rèn)可與接納。在自媒體時(shí)代，紅色歷史被拆解成分散的點(diǎn)狀，呈現(xiàn)出明顯的碎片化特征。在對(duì)碎片化紅色歷史進(jìn)行整合的同時(shí)，各種錯(cuò)誤思潮也趁機(jī)歪曲紅色歷史。特別是近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義甚囂塵上，其利用自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，并迎合當(dāng)前“娛樂(lè)至上”的大眾口味，通過(guò)對(duì)紅色歷史進(jìn)行“精巧加工”，使得民眾對(duì)紅色歷史產(chǎn)生質(zhì)疑。具體表現(xiàn)為一些居心叵測(cè)的自媒體“大V”打著“還原歷史真相”的旗號(hào)，利用自身掌握的輿論資源，在微博、微信等自媒體平臺(tái)上恣意歪曲紅色歷史。例如登過(guò)百家講壇，擁有1300萬(wàn)微博粉絲的北京某歷史教師就曾對(duì)我們黨和國(guó)家在革命和建設(shè)進(jìn)程中的歷史事件進(jìn)行造謠與歪曲。產(chǎn)生于革命年代的紅色文化對(duì)大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)本來(lái)就是一個(gè)遙遠(yuǎn)的印象，出現(xiàn)在自媒體空間的這種言論更是使原本嚴(yán)肅的紅色歷史變?yōu)楦阈?、滑稽甚至顛倒黑白的自媒體段子。這不僅嚴(yán)重混淆了民眾視聽(tīng)，而且使紅色歷史喪失了現(xiàn)實(shí)的著力點(diǎn)，難以使民眾對(duì)紅色文化產(chǎn)生真正的認(rèn)同。

（三）自媒體時(shí)代紅色文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)遭到褻瀆

“文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由一系列居于核心地位的文化價(jià)值觀念構(gòu)成的邏輯體系，是衡量文化客體對(duì)主體有無(wú)價(jià)值和價(jià)值量大小的尺度或準(zhǔn)則。”［3］然而，在自媒體空間，紅色文化蘊(yùn)含的視死如歸、自強(qiáng)不息等核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻遭到褻瀆。這種褻瀆主要表現(xiàn)為一些人對(duì)于英雄人物的惡意詆毀。習(xí)近平曾說(shuō)：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。［4］他也曾在多個(gè)場(chǎng)合提出要“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄”。但在自媒體時(shí)代，一些人為了吸引眼球，賺取點(diǎn)擊率，在朋友圈、微博等平臺(tái)肆意抹黑英雄人物。例如有人用“物理分析”證明黃繼光堵槍眼的不可能性；有人用“數(shù)學(xué)計(jì)算”說(shuō)明雷鋒事跡的不可信性；有人惡搞邱少云是“半面烤熟肉”，歐陽(yáng)海是人為塑造的“假典型”，等等，諸如此類現(xiàn)象在自媒體空間時(shí)有發(fā)生。革命英雄作為一種文化符號(hào)，是民族精神和核心價(jià)值的載體，對(duì)革命英雄的詆毀，就是對(duì)紅色文化核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的褻瀆。這種褻瀆會(huì)逐漸消解紅色文化的精神內(nèi)涵，從而影響民眾對(duì)紅色文化的理解與認(rèn)同。

二、自媒體時(shí)代紅色文化認(rèn)同問(wèn)題的原因分析

自媒體時(shí)代紅色文化在生長(zhǎng)歷史、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、話語(yǔ)空間等方面存在的認(rèn)同問(wèn)題，主要可歸因于以下幾方面：

（一）西方意識(shí)形態(tài)的滲透和傳統(tǒng)主流媒體傳播方式的局限性

上世紀(jì)80年代以來(lái)，西方國(guó)家加緊了對(duì)全球社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透，蘇東劇變之后，我國(guó)更是成為其攻擊的主要目標(biāo)。在西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透中，一個(gè)重要的內(nèi)容就是竭力破壞共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物及英雄人物的形象。西方國(guó)家通過(guò)偽造史料、歪曲歷史、誣蔑正統(tǒng)，用歷史虛無(wú)主義的手法顛覆人們?cè)菊_的認(rèn)知，制造思想混亂，最后達(dá)到其瓦解共產(chǎn)黨形象的目的。在前蘇聯(lián)的解體中，西方就已經(jīng)熟練地使用了這一手法，他們從全面否定斯大林開(kāi)始，到全盤否定列寧和十月革命，到接連抹黑蘇聯(lián)人民心中的英雄，比如說(shuō)女英雄卓婭燒掉的不是德軍的馬廄和草料，而是村民的木板房，等等，把社會(huì)主義說(shuō)得一無(wú)是處，最終導(dǎo)致社會(huì)主義蘇聯(lián)的瓦解。殷鑒不遠(yuǎn)，必須謹(jǐn)記。歷史虛無(wú)主義不再是一個(gè)單純的錯(cuò)誤思潮問(wèn)題，已經(jīng)和西方對(duì)我國(guó)的和平演變糾結(jié)在一起，我們絕對(duì)不能容忍其繼續(xù)為害。西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的另一個(gè)手法，就是利用其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化霸權(quán)把西方個(gè)人至上、享樂(lè)主義、利己主義等消極思想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大V、意見(jiàn)領(lǐng)袖的傳播，電影、電視的滲透等形式推到我國(guó)年輕一代面前，擠占紅色文化的話語(yǔ)空間，企圖顛覆我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀。西方長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我國(guó)的和平演變必然會(huì)引起我國(guó)在意識(shí)形態(tài)安全方面的一些問(wèn)題，影響到民眾尤其是涉世未深的青年人對(duì)紅色文化的認(rèn)同。

另一方面，傳統(tǒng)主流媒體傳播方式的局限性降低了紅色文化的吸引力。長(zhǎng)期以來(lái)，紅色文化傳播的主渠道是傳統(tǒng)主流媒體。隨著自媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)主流媒體說(shuō)教式的傳播手段以及傳播速度慢、公信力弱化、“高大全”式內(nèi)容模式的局限性在自媒體即時(shí)性、“草根”性等優(yōu)勢(shì)面前逐漸顯露。相比于傳統(tǒng)主流媒體說(shuō)教式的話語(yǔ)表達(dá)，自媒體生活化的話語(yǔ)風(fēng)格使得日常使用的俚語(yǔ)、俏皮話大量出現(xiàn)在紅色文化傳播中，更有可能吸引受眾的“眼球”，受到更多的喜愛(ài)。這些最終都會(huì)影響民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的種種負(fù)面現(xiàn)象和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不良影響

文化是經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的集中反映，文化領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題需要從經(jīng)濟(jì)、政治方面尋找根源。當(dāng)前，我國(guó)正處于利益分化和利益沖突較為尖銳的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，貧富差距、貪污腐敗、政治冷漠等深層社會(huì)問(wèn)題同時(shí)涌現(xiàn)，關(guān)系人民群眾切身利益的就業(yè)、教育、醫(yī)療等問(wèn)題依然嚴(yán)峻。在這種背景下，社會(huì)意識(shí)包括人們的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)等也會(huì)隨之發(fā)生變化。具體到紅色文化認(rèn)同來(lái)說(shuō)，由于未經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的民眾原本就對(duì)紅色文化的生長(zhǎng)歷史缺乏整體的思索，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種負(fù)面現(xiàn)象更是使他們把形成于特定歷史時(shí)期的紅色文化看成一種抽象的文化符號(hào)，認(rèn)為紅色文化不再能夠表達(dá)他們的現(xiàn)實(shí)需要。于是，在自媒體空間一些人惡意詆毀英雄人物，傳播不符合歷史事實(shí)的謠言，導(dǎo)致人們集體記憶中的英雄人物形象變得面目全非，人們對(duì)紅色歷史的理性認(rèn)知也被徹底顛覆。這樣，鮮活的紅色文化歷史便成為一種抽象的文化符號(hào)，紅色文化原有的精神特質(zhì)也難以展現(xiàn)。

此外，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的利益主體日益多元化。多元化的利益主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生了諸多矛盾，而解決這些矛盾的難度也越來(lái)越大。在這種環(huán)境影響下，人們的思想觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，價(jià)值真空和信念淡化的現(xiàn)象日益凸顯，產(chǎn)生了拜金主義、享樂(lè)主義等思想傾向，這在很大程度上削弱了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域凝聚起來(lái)的主流文化，特別是紅色文化的認(rèn)同，其傳播土壤也受到侵蝕。

（三）自媒體傳播方式的娛樂(lè)化和大眾消費(fèi)文化的盛行

在艱苦奮斗的革命歲月和一窮二白的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、自力更生等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是人們精神世界的重要支柱，潛移默化地引導(dǎo)著人們的價(jià)值觀念和行為選擇。然而，自媒體傳播方式的娛樂(lè)化正在逐漸消解紅色文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在自媒體空間，信息傳播的娛樂(lè)化、庸俗化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。各種惡搞的視頻、段子在自媒體空間橫行并受到大力追捧，相比之下，民眾對(duì)政治生活、革命英雄等的關(guān)注度則顯著降低。在自媒體空間廣泛流傳的一些政治謠言也為調(diào)侃紅色文化提供了豐富的素材，“娛樂(lè)至死”、“惡搞至上”成為自媒體空間的“新”風(fēng)尚。在這種風(fēng)尚影響下，一些人以變動(dòng)不居的多元思維大膽解構(gòu)紅色文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在自?shī)首詷?lè)中肆意挑戰(zhàn)應(yīng)該被人們所尊崇的紅色權(quán)威。在自媒體時(shí)代，紅色文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在人們游戲人生和調(diào)侃崇高的方式中變得疲于應(yīng)對(duì)、苦不堪言，民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同也隨著對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的褻瀆而逐漸淡化。

另一方面，大眾消費(fèi)文化的盛行也在很大程度上影響了人們對(duì)紅色文化的認(rèn)同。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，大眾消費(fèi)文化迅速崛起并占領(lǐng)了大眾尤其是青年人的頭腦，人們的思維方式和行為習(xí)慣被打上了消費(fèi)主義的烙印。這極大地消解了人們的精神意志，改變了人們?cè)械男袨榉绞?。價(jià)值取向迷茫、政治觀念淡薄成為社會(huì)的常有現(xiàn)象。久而久之，這些現(xiàn)象必然會(huì)沖擊中國(guó)的主流文化，特別是紅色文化，導(dǎo)致民眾對(duì)紅色文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的抵觸甚至褻瀆。

三、自媒體時(shí)代強(qiáng)化紅色文化認(rèn)同的對(duì)策思考

自媒體的迅速發(fā)展既為紅色文化傳播提供了新平臺(tái)，也帶來(lái)了新問(wèn)題。在自媒體時(shí)代，探尋解決這些問(wèn)題的對(duì)策，對(duì)于增強(qiáng)民眾的紅色文化認(rèn)同，從而強(qiáng)化其政治認(rèn)同具有重要意義。

（一）培養(yǎng)自媒體空間中黨的意見(jiàn)領(lǐng)袖，對(duì)抗西方滲透

意見(jiàn)領(lǐng)袖是引導(dǎo)自媒體輿論的重要力量。為了在自媒體空間多元意見(jiàn)中爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透，當(dāng)前我黨亟需大力培養(yǎng)自己的意見(jiàn)領(lǐng)袖。

首先，成熟且能持續(xù)發(fā)力的意見(jiàn)領(lǐng)袖不應(yīng)該單打獨(dú)斗，應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中要有形象代表、輿情收集者、理論家、社交專家、政府聯(lián)絡(luò)人、技術(shù)支持人員這些必備成分。團(tuán)隊(duì)成員從年齡及性別構(gòu)成來(lái)說(shuō)都要合理。他們要熟悉網(wǎng)絡(luò)媒體，了解網(wǎng)友心理，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，要就社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，還要與網(wǎng)友進(jìn)行多方面的交流，并及時(shí)引入政府的權(quán)威信息，或權(quán)威性的社會(huì)主流意見(jiàn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞秸嬉龑?dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情。而且，每個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖團(tuán)隊(duì)術(shù)業(yè)有專攻，比如在紅色文化傳播領(lǐng)域，意見(jiàn)領(lǐng)袖團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該是一個(gè)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、熟知黨史國(guó)史、對(duì)黨在各個(gè)時(shí)期的政策了如指掌的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)可以經(jīng)常有針對(duì)性地拋出紅色話題，引起關(guān)注，再用網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和專業(yè)素質(zhì)表達(dá)權(quán)威意見(jiàn)，最終達(dá)到強(qiáng)化紅色文化認(rèn)同，正面引導(dǎo)社會(huì)大眾的目的。

另外，要建立科學(xué)合理的主流意見(jiàn)領(lǐng)袖管理機(jī)制。大多數(shù)自媒體意見(jiàn)領(lǐng)袖都有自己的本職工作，意見(jiàn)領(lǐng)袖只是他們額外的“兼職”。因此，相關(guān)部門要尊重其在引導(dǎo)民眾輿論、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全方面的作用，不僅要使他們?cè)诰W(wǎng)上“有名氣”，更要保障他們現(xiàn)實(shí)中“有待遇”。具體到紅色文化認(rèn)同方面，要根據(jù)其在自媒體空間引導(dǎo)民眾關(guān)注紅色文化的實(shí)際成效，適時(shí)開(kāi)展獎(jiǎng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)，給予他們一定的物質(zhì)與精神激勵(lì)。此外還要建立動(dòng)態(tài)的考核評(píng)價(jià)體系，探索定期的跟蹤測(cè)評(píng)模式，以關(guān)注意見(jiàn)領(lǐng)袖的變化狀況并進(jìn)行相應(yīng)的管理。

（二）有效整合紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化歷史教育

“歷史是最好的教科書(shū)，對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！保?］針對(duì)自媒體時(shí)代紅色歷史被碎片化并受到質(zhì)疑的現(xiàn)狀，需要有效整合紅色文化資源并創(chuàng)新紅色文化歷史教育。

首先，加快對(duì)紅色文化資源的系統(tǒng)梳理、分類和整合。要把不同時(shí)期觀念形態(tài)的紅色文化資源整合成科學(xué)的理論體系，把不同地區(qū)實(shí)物形態(tài)的文化資源整合成“點(diǎn)、線、面”的立體化結(jié)構(gòu)，從而使紅色文化成為一種系統(tǒng)全面的文化形態(tài)。同時(shí)，還需要挖掘紅色文化除育人功能之外的其他功能，如經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功能，并結(jié)合時(shí)代精神整合成新的契合時(shí)代需求的文化資源，以改變紅色文化在人們心中刻板枯燥的印象。

其次，要對(duì)紅色文化資源進(jìn)行實(shí)事求是的理性宣傳。一方面，要通過(guò)舉辦常態(tài)化的實(shí)踐教育活動(dòng)，傳遞紅色文化蘊(yùn)含的真善美的價(jià)值品質(zhì)，從而使民眾對(duì)革命時(shí)期的歷史事件感同身受。另一方面，要鼓勵(lì)紅色文化的自媒體傳播，實(shí)現(xiàn)自媒體與紅色文化的深度融合，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體傳播紅色文化的先天缺陷，促進(jìn)自媒體平臺(tái)線上、線下的資源互補(bǔ)，進(jìn)而形成社會(huì)合力，使紅色文化走出一條既符合人民精神需求又符合時(shí)代要求的發(fā)展之路。

最后，利用自媒體將整合后的紅色文化資源與歷史教育相結(jié)合，創(chuàng)新紅色文化歷史教育。以往紅色文化資源多以紀(jì)念碑、領(lǐng)袖人物故居等平面靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，這種方式受時(shí)空限制大且敘事感較弱，紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)難以有效傳遞，育人效果不甚理想；而自媒體通過(guò)將現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合，可以使紅色歷史得到立體化、多角度、全方位的呈現(xiàn)，從而增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代感與感染力，提升育人實(shí)效。此外，紅色文化的存在本身就是一種隱性教育，要將紅色文化與現(xiàn)階段民眾的思想觀念、價(jià)值取向相結(jié)合進(jìn)行歷史教育，并綜合運(yùn)用實(shí)地考察與理論研究等多種形式，提高唯物史觀正面宣傳的水平，使民眾對(duì)紅色文化有更直觀的體驗(yàn)與感悟，從而喚起其封存的歷史記憶。

（三）積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)紅色文化新風(fēng)尚

文化認(rèn)同的核心是價(jià)值觀的認(rèn)同。自媒體時(shí)代，要在社會(huì)多元化的價(jià)值取向中強(qiáng)化民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同，就需要把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要突破口，引領(lǐng)紅色文化新風(fēng)尚。

首先，要精準(zhǔn)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)和道德力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化的理論對(duì)接與德育共建。紅色文化蘊(yùn)含著愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)不息等道德品質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合是其最為深厚的理論來(lái)源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是馬克思主義中國(guó)化在價(jià)值觀方面的理論表達(dá)與集中呈現(xiàn)，其不僅蘊(yùn)含著紅色文化的核心價(jià)值要素，而且為紅色文化注入了新的契合時(shí)代特征的價(jià)值理念。在一定意義上講，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程就是弘揚(yáng)紅色文化的過(guò)程。針對(duì)自媒體時(shí)代的紅色文化認(rèn)同問(wèn)題，要充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論精髓和道德力量，積極引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而引領(lǐng)紅色文化新風(fēng)尚。

其次，要充分發(fā)揮自媒體傳播迅捷、受眾廣泛的優(yōu)勢(shì)，使緊扣時(shí)代主題的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)駐自媒體平臺(tái)。同時(shí)要利用自媒體互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，與公眾進(jìn)行互動(dòng)交流，提升主流精神的主導(dǎo)力和核心價(jià)值觀的吸引力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸滲透于民眾的日常生活，進(jìn)而掌握紅色文化的輿論主導(dǎo)權(quán)，最大限度地?cái)U(kuò)大社會(huì)認(rèn)同。

最后，要切實(shí)關(guān)注民眾的信息需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。在不同歷史時(shí)期，向公眾傳達(dá)的信息必須符合時(shí)代特征和人民的信息需求。“讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報(bào)道的觸角就要伸向哪里?！保?］隨著人們的信息需求日益多元化，如果還只是一味生硬地宣傳革命時(shí)期的犧牲精神，就難以得到民眾特別是青少年的認(rèn)同。只有關(guān)注人民的信息需求，著力解決人民關(guān)心的民生問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，［7］讓人民群眾感受到實(shí)行全面改革帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，才能使其在思想深處對(duì)主流文化和價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，才能使紅色文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)充滿說(shuō)服力和感染力。

（四）建設(shè)主流話語(yǔ)渠道的自媒體平臺(tái)，增強(qiáng)紅色文化話語(yǔ)表達(dá)

“要適應(yīng)社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”。［8］紅色文化這個(gè)“星星之火”要在社會(huì)生活中形成“燎原之勢(shì)”，也必須積極推動(dòng)自媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，建設(shè)具有主流話語(yǔ)渠道的自媒體平臺(tái)。

第一，有效整合并發(fā)揮各種媒介資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與自媒體在管理體制、人才隊(duì)伍等方面的融合發(fā)展。自媒體雖然較之傳統(tǒng)媒體具有諸多優(yōu)勢(shì)，但傳統(tǒng)媒體可靠的信息源、專業(yè)化的人才隊(duì)伍以及規(guī)范的管理體制，卻是自媒體無(wú)法相比的。與此同時(shí)，自媒體自身的平民化、低門檻等特點(diǎn)也使得其傳播的信息規(guī)范性和真實(shí)性難以考證。這必然會(huì)影響民眾對(duì)紅色信息的甄別，稀釋紅色文化的話語(yǔ)權(quán)。因而必須加快整合各種媒介資源，提升自媒體傳播紅色信息的話語(yǔ)權(quán)威性。

第二，傳統(tǒng)媒體要充分發(fā)揮其在議程設(shè)置、輿論引導(dǎo)方面的優(yōu)勢(shì)，改變以往簡(jiǎn)單粗暴的灌輸傳播方式。通過(guò)開(kāi)通官方微信、微博發(fā)布公權(quán)力部門在重大決策部署上的權(quán)威信息，從而成為主流話語(yǔ)的“放大器”。通過(guò)加強(qiáng)與自媒體參與主體的互動(dòng)并及時(shí)表明黨和政府對(duì)公眾關(guān)注點(diǎn)的立場(chǎng)態(tài)度，有效引導(dǎo)自媒體輿論，以信息的權(quán)威性增強(qiáng)自媒體平臺(tái)上紅色文化的話語(yǔ)信服力。

第三，進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)紅色文化話語(yǔ)輸出的自媒體化。一種文化或理論要獲得話語(yǔ)權(quán)，不僅應(yīng)重視“說(shuō)什么”，更應(yīng)注重“怎么說(shuō)”。紅色文化一般被認(rèn)為是官方話語(yǔ)，講究權(quán)威嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)正式，而自媒體屬于大眾話語(yǔ)，講究通俗易懂、輕松活潑。而“文化要有生命力，成為人們的一種常態(tài)生活方式，必須是大眾的文化”。［9］因此，在自媒體空間傳播紅色文化時(shí)要運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式，發(fā)揮自媒體話語(yǔ)風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)，以鮮活的故事詮釋紅色文化的正能量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紅色文化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型。