習(xí)近平生態(tài)文明思想演進(jìn)及其規(guī)律探析

閆曉平

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

2018年5月18日至19日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在北京召開(kāi)，這次大會(huì)首次總結(jié)闡釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想。它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分和核心內(nèi)涵，作為一個(gè)系統(tǒng)全面的理論體系，習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是我們黨的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果，是新時(shí)代全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，打好打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的根本遵循和最高準(zhǔn)則。這一創(chuàng)新成果，既體現(xiàn)于綠水青山就是金山銀山的重要發(fā)展理念；還體現(xiàn)于良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神；也體現(xiàn)于山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神，深刻探究其中蘊(yùn)含的邏輯和規(guī)律，將使我們對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方向更加明確、信心更加堅(jiān)定、思想更加統(tǒng)一、行動(dòng)更加自覺(jué)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想演進(jìn)歷程

任何一種思想觀(guān)念的形成都不是一蹴而就的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平在長(zhǎng)期的地方工作實(shí)踐中、在改革開(kāi)放和走上中央領(lǐng)導(dǎo)崗位后的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。隨著他從政地位的變化，肩負(fù)的責(zé)任和使命的不同，他對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的思考也不相同。從習(xí)近平從政地位的變化，探尋其生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，有助于我們從歷史的角度科學(xué)把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程。

（一）步入社會(huì)指導(dǎo)具體生產(chǎn)階段

習(xí)近平很早就認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，早在陜北插隊(duì)期間，為解決當(dāng)?shù)厝罕姶罅靠撤?shù)木燒火做飯、造成水土流失的問(wèn)題，習(xí)近平帶領(lǐng)群眾在當(dāng)?shù)亟ǔ闪岁兾魇〉谝豢谡託獬兀?0世紀(jì)80年代在河北正定工作期間，習(xí)近平就主持制訂了《正定縣經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃》，《規(guī)劃》明確提出正定縣在20世紀(jì)末以前環(huán)保工作的基本目標(biāo)是：“制止對(duì)自然環(huán)境的破壞，防止新污染發(fā)生，治理現(xiàn)有污染源?！薄兑?guī)劃》特別強(qiáng)調(diào)：“寧肯不要錢(qián)，也不要污染，嚴(yán)格防止污染搬家、污染下鄉(xiāng)”；在福建寧德，習(xí)近平為改變閩東地區(qū)落后面貌，他立足閩東地區(qū)主要靠農(nóng)業(yè)吃飯、存在沿海與山區(qū)雙重經(jīng)濟(jì)形態(tài)的實(shí)際，因地制宜，提出“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)”的“山海經(jīng)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“資源開(kāi)發(fā)不是單一的，而是綜合的；不是單純講經(jīng)濟(jì)效益的，而是要達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三者效益的協(xié)調(diào)”。習(xí)近平曾形象地指出，“修了一道堤，人行車(chē)通問(wèn)題解決了，但水的回流沒(méi)有了，生態(tài)平衡破壞了；大量使用地?zé)崴?，療疾洗浴?wèn)題解決了，群眾很高興，但地面建筑下沉了，帶來(lái)了更為棘手的后果；這類(lèi)傻事千萬(wàn)干不得！”

這一時(shí)期習(xí)近平的生態(tài)文明思想主要是滲透在實(shí)際工作中的一些樸素的想法，習(xí)近平關(guān)于資源開(kāi)發(fā)的論述，注重于自然系統(tǒng)的良性循環(huán)和動(dòng)態(tài)平衡，反對(duì)在人與自然關(guān)系上的征服的功利主義和一味掠奪的短視行為，強(qiáng)調(diào)尊重和順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生活和生產(chǎn)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了他的自然生態(tài)平衡觀(guān)，這是習(xí)近平的生態(tài)文明思想的萌芽。

（二）主政一方布局區(qū)域經(jīng)濟(jì)階段

20世紀(jì)末，習(xí)近平走上省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，在長(zhǎng)期擔(dān)任地方主要領(lǐng)導(dǎo)工作中，延續(xù)了他尊重生態(tài)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，用生態(tài)戰(zhàn)略指導(dǎo)主政區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他指出：“推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)，既是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，更是思想觀(guān)念的一場(chǎng)深刻革命”“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府，不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱(chēng)職的領(lǐng)導(dǎo)，不重視生態(tài)的企業(yè)是沒(méi)有希望的企業(yè)，不重視生態(tài)的公民不能算是具備現(xiàn)代文明意識(shí)的公民?！绷?xí)近平在浙江工作期間，還提出著名的“兩山論”“既要綠水青山、又要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山”；這一時(shí)期他還提出了綠色生產(chǎn)方式的發(fā)展理念，并提出綠色產(chǎn)業(yè)、綠色制造、清潔能源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng)等。

這一時(shí)期習(xí)近平作為主政一方的謀劃者，從以人民為中心的立場(chǎng)出發(fā)，讓生態(tài)空間兼容生活空間、生產(chǎn)空間，使生態(tài)行為成為生活、生產(chǎn)的常態(tài)方式，從而贏得生態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)人與自然的和諧觀(guān)進(jìn)行凝練，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的社會(huì)。

（三）走上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位統(tǒng)籌全局發(fā)展階段

進(jìn)入中央工作及當(dāng)選總書(shū)記之后，開(kāi)始從黨和國(guó)家全局的高度思考生態(tài)問(wèn)題，以更廣闊的視野認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記多次就生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)作出重要指示。2012年11月，黨的十八大提出“五位一體”新提法，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；2013年11月，十八屆三中全會(huì)提出建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系；2015年3月，“綠水青山就是金山銀山”的理念寫(xiě)進(jìn)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》；2015年9月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《生態(tài)文明體制改革總體方案》；2015年10月，十八屆五中全會(huì)將綠色發(fā)展作為五大發(fā)展理念之一；2017年10月，黨的十九大報(bào)告明確指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。到本世紀(jì)中葉，“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，”將“美麗”納入國(guó)家現(xiàn)代化目標(biāo)之中；2018年3月，“美麗”、“生態(tài)文明”歷史性地寫(xiě)入憲法。2018年5月，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平深刻闡述了加強(qiáng)生態(tài)文民建設(shè)的重要意義，明確提出加強(qiáng)生態(tài)文民建設(shè)必須堅(jiān)持的重要原則，對(duì)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)作出了全面部署。

這一時(shí)期習(xí)近平站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，把以人民為中心的生態(tài)觀(guān)發(fā)展為政治意涵豐富的生態(tài)民生發(fā)展觀(guān)，明確了生態(tài)文明建設(shè)的政治高度，標(biāo)志著他的生態(tài)文明思想達(dá)到了新高度。

總之，從基層到地方再到中央，習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了持續(xù)思考和深入論述，始終對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作看得很重，始終把生態(tài)文明建設(shè)作為很重要工作來(lái)抓。從主政一方保護(hù)生態(tài)環(huán)境到引領(lǐng)美麗中國(guó)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的思考從樸素的想法到逐步形成理論體系，并隨著時(shí)間的推移越來(lái)越深入，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為一種執(zhí)政理念和治國(guó)方略的表達(dá)，習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新境界。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想演進(jìn)邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平在地方和中央的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，對(duì)生態(tài)問(wèn)題深入思考調(diào)研的結(jié)果，內(nèi)容豐富，體系完整，探討習(xí)近平生態(tài)文明思想的演進(jìn)邏輯對(duì)于我們深刻領(lǐng)悟其思想內(nèi)涵有重要意義。

（一）人與自然和諧共生的生態(tài)文明思想

人與自然和諧共生的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：人是自然系統(tǒng)的一份子，人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)中最基本的關(guān)系；尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然；節(jié)約優(yōu)先，保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主；我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；通過(guò)高質(zhì)量的綠色發(fā)展，利用現(xiàn)代化手段和技術(shù)，維護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)的完好性和永續(xù)性。習(xí)近平指出：“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林草。人和自然相互依存、相互影響的。如果破壞了山、砍光了林，也就破壞了水，山就變成了禿山，水就變成了洪水，泥沙俱下，地就變成了沒(méi)有養(yǎng)分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫。人類(lèi)在這樣的自然環(huán)境下，怎么能正常生存下去呢”？所以人和自然是一個(gè)生命共同體，如果我們只看到眼前的利益而忽視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，那么人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)終將影響人類(lèi)的命運(yùn)。

（二）以人民為中心的生態(tài)文明思想

情結(jié)之深與思想之妙，從來(lái)都是相輔相成的。習(xí)近平有深切的人民情懷，以人民為中心是他的政治抱負(fù)。無(wú)論身處什么領(lǐng)導(dǎo)崗位，都把人民群眾所想、所盼、所急放在中心的地位。曾以“心無(wú)百姓莫為官”為題撰寫(xiě)文章指出“我們是黨的干部，人民的公仆，一定要把群眾的安危冷暖掛在心上，以‘天下大事必作于細(xì)’的態(tài)度，為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事?！碧貏e是在他治國(guó)理政之后，立足發(fā)展新階段和人民新期待，積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，就是踐行以人民為中心發(fā)展思想的新民生政績(jī)觀(guān)。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。習(xí)近平指出：“以人為本，其中最為重要的，就是不能在發(fā)展過(guò)程中摧殘人自身生存的環(huán)境。如果人口資源環(huán)境出了嚴(yán)重的偏差，還有誰(shuí)能夠安居樂(lè)業(yè)，和諧社會(huì)又從何談起？”要“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”“建設(shè)生態(tài)文明，是民意，也是民生?！薄碍h(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上?！币蟆盀槿嗣袢罕娞峁└嗌鷳B(tài)公共產(chǎn)品，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí)，更充分地享受綠色福利，使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民，造福子孫后代?！边@些思想彰顯了習(xí)近平改善民生、造福人民的初心和使命，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和執(zhí)政方式的新境界。

（三）建設(shè)“美麗中國(guó)”的生態(tài)文明思想

步入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要?jiǎng)t是對(duì)美好生活需要的重要組成部分。在黨的十九大報(bào)告中，將“美麗”納入到了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)之中，多次提出要建立“美麗中國(guó)”。還自然于寧?kù)o、和諧、美麗，這句富有詩(shī)意的表述，實(shí)際上反映了黨的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。黨的十九大報(bào)告指出：“到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，生態(tài)文明將全面提升”。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想演進(jìn)的基本規(guī)律

在習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明思想的演進(jìn)過(guò)程中，綠水青山就是金山銀山的重要發(fā)展理念、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神、山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想的提出蘊(yùn)涵著深刻的規(guī)律性。

（一）反映生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)自身發(fā)展的規(guī)律

生態(tài)系統(tǒng)是由構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素之間的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系、物質(zhì)交換關(guān)系、能量流動(dòng)關(guān)系等相互聯(lián)系所決定的，最終又形成特定的功能關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，水、氣、土、生物等各環(huán)境要素之間是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，具有產(chǎn)品供給、環(huán)境調(diào)節(jié)和文化美學(xué)等多重服務(wù)價(jià)值，所以，對(duì)生態(tài)環(huán)境的管理和保護(hù)要采用生態(tài)系統(tǒng)方式的綜合、系統(tǒng)管理思路，才能從根本上取得整體性效果。習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)上提出了要堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想，并在2014年中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)上進(jìn)一步做了闡述：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！?017年7月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十七次會(huì)議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體。2018年5月，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平指出山水林田湖草是一個(gè)生命共同體是新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持好的原則之一。對(duì)于在實(shí)踐中如何堅(jiān)持生態(tài)系統(tǒng)思想，習(xí)近平在治水、生態(tài)修復(fù)、國(guó)土空間管制、城市管理等領(lǐng)域提出了一系列明確要求。在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。豐富和發(fā)展了馬克思主義對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)論。

（二）反映生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互作用規(guī)律

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)是分立的兩個(gè)不同的主體，由于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是生產(chǎn)者的利潤(rùn)最大化和消費(fèi)者的效用最大化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然會(huì)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)造成一定程度的損壞。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)是相互依存、相互制約的利益“主體”，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，生態(tài)環(huán)境保護(hù)做得好，人居環(huán)境好，人的健康品質(zhì)就有保障。生態(tài)環(huán)境保護(hù)做得好，自然資源再生能力強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)，發(fā)展的空間才更廣闊、后勁才更足；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能為生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)治理修復(fù)等提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)保障，二者并非是非此即彼、不可調(diào)和的關(guān)系。要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，不能把自然生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。習(xí)近平早在地方治理時(shí)就擺脫了發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的舊發(fā)展觀(guān)念，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是人民生活水平的不斷提高。十八大以后，以“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和綠色發(fā)展理念為標(biāo)志，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其相互融合發(fā)展戰(zhàn)略安排與實(shí)踐發(fā)生了系統(tǒng)性飛躍。當(dāng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)關(guān)系狀況就發(fā)生了全局性和根本性變化。自然生態(tài)成為資源，與土地、技術(shù)等要素一樣，是影響高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生變量。同時(shí)，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境也是高質(zhì)量發(fā)展的結(jié)果，是衡量高質(zhì)量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境與高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的兩個(gè)基本內(nèi)涵，相輔相成，融為一體?！熬G水青山就是金山銀山”更是對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系狀況及規(guī)律的深刻揭示，成為處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的指導(dǎo)原則。

（三）反映了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展之間相互作用規(guī)律

生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展之間的規(guī)律，就是生態(tài)環(huán)境狀況對(duì)公眾生產(chǎn)生活的影響情況和公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境狀況的認(rèn)知、態(tài)度和行為的情況，以及這些情況所反映出的規(guī)律。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類(lèi)歷史發(fā)展有密切的聯(lián)系，歷史上的許多文明古國(guó)，都是因?yàn)樵馐苌鷳B(tài)破壞而導(dǎo)致文明衰落。習(xí)近平從人類(lèi)歷史發(fā)展的角度，提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一重要論斷，對(duì)人與自然的關(guān)系、文明興衰與民族命運(yùn)的關(guān)系作出闡述，揭示了生態(tài)與社會(huì)文明發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，更把生態(tài)保護(hù)的重要性提升到了關(guān)系國(guó)家和民族命運(yùn)的高度?！疤煊镉袝r(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極”?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP數(shù)字的加大，不是我們追求的全部，我們還要注重社會(huì)進(jìn)步、文明興盛的指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)；我們不僅要為今天的發(fā)展努力，更要對(duì)明天的發(fā)展負(fù)責(zé)，為今后的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)和可以永續(xù)利用的資源和環(huán)境?！比祟?lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。人類(lèi)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，自然則滋養(yǎng)人類(lèi)、哺育人類(lèi)、啟迪人類(lèi)。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰將如何處理人類(lèi)生產(chǎn)與自然環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)論發(fā)展到了新高度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題的歷史責(zé)任感和整體發(fā)展觀(guān)，是推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階的思想遵循和行動(dòng)指南。

從習(xí)近平的生態(tài)文明思想的萌芽，到生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總布局，再到綠色發(fā)展寫(xiě)入五大發(fā)展理念，從“美麗”納入國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)到寫(xiě)入憲法，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，生態(tài)文明建設(shè)在國(guó)家發(fā)展和治理體系中的地位越來(lái)越高，總書(shū)記對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的思索也越來(lái)越具有戰(zhàn)略性、前瞻性，體現(xiàn)出他對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的深思遠(yuǎn)慮。生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)實(shí)踐，不僅將不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，還將以美麗中國(guó)的生動(dòng)畫(huà)卷，為中華民族永續(xù)發(fā)展完成奠基，以生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程提供新范例和新參照。