論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格

王 義

（中共青島市委黨校，山東 青島 266071）

理論品格“是由一種理論的歷史淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、創(chuàng)造主體、形成機(jī)制、思想內(nèi)涵等構(gòu)成的理論屬性，它決定著理論的科學(xué)性、生命力和價(jià)值取向”。[1]簡(jiǎn)而言之，理論品格就是指思想體系本身所折射出的思想境界以及蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)①。人類歷史上每一種思想因?yàn)樾纬傻臅r(shí)代背景、理論主張、甚至主體個(gè)性等因素的綜合作用，必然形成并彰顯自身的理論品格，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也不例外。黨的十八以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”，[2]形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想體系嚴(yán)密、內(nèi)容豐富、意義重大，所凸顯的理論品格值得我們深入研究。

一、相關(guān)研究概述

事實(shí)上，在全黨開展學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話時(shí)期，就有學(xué)者開始關(guān)注習(xí)近平系列講話中所蘊(yùn)含的理論品格。比如，許而君在《論習(xí)近平總書記系列重要講話的思想精髓與理論品格》一文中指出，“習(xí)近平總書記系列重要講話站在新的歷史方位和時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，縱覽國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展全局，在深化了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律和我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步闡釋和拓展了黨的十八大精神，全面準(zhǔn)確地回答了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)黨的創(chuàng)新理論的豐富，具有與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、質(zhì)樸深邃的理論品格”。[3]

2014年9月，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷出版以后，受到廣泛關(guān)注和好評(píng)。學(xué)術(shù)界從多個(gè)層面探討習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論品格。代表性的成果有：何之的《習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論品格》[4]一文中提出，習(xí)近平治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略所彰顯的理論品格有三：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、面向?qū)嵺`性問(wèn)題、服務(wù)于人民期待。杜飛進(jìn)《關(guān)于21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義——論習(xí)近平治國(guó)理政新思想的理論品格》一文系統(tǒng)概括了習(xí)近平治國(guó)理政思想的十六個(gè)理論品格[5]，分別是中國(guó)性、時(shí)代性、世界性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性、科學(xué)性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、整體性、靈活性、務(wù)實(shí)型、人民性、辯證性、底線性、制度性、開放性，代表了這一時(shí)期習(xí)近平治國(guó)理政新思想理論品格研究的最高水準(zhǔn)。與此同時(shí)，就單個(gè)視角進(jìn)行分析的成果也不斷涌現(xiàn)。如于洪生《習(xí)近平治國(guó)理政領(lǐng)導(dǎo)思想的理論品格》[6]，將習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)思想的理論品格總結(jié)為：價(jià)值導(dǎo)向方面的執(zhí)政為民的人民主體觀、問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)事求是、統(tǒng)攬全局的領(lǐng)導(dǎo)新境界等。周德祥的《習(xí)近平黨建思想的時(shí)代特征與理論品格》[7]總結(jié)了習(xí)近平黨建理論的理論品格：第一，飽含對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深切憂思和使命擔(dān)當(dāng)。第二，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。第三，展現(xiàn)了踏石留印的務(wù)實(shí)作風(fēng)。第四，彰顯了真摯的為民情懷。張琦、楊增崠撰寫的《習(xí)近平扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想的理論品格》[8]認(rèn)為，習(xí)近平扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想的理論品格體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義內(nèi)在價(jià)值取向、馬克思主義實(shí)踐觀、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的牢固樹立和堅(jiān)持，對(duì)馬克思主義反貧困思想的繼承與發(fā)展，不忘初心、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼呜?zé)任和對(duì)黨對(duì)人民事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以及世易時(shí)移、改易更化、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和苦干實(shí)干的奮斗精神。

2017年10月，黨的十九大勝利召開，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全黨的指導(dǎo)思想被正式提出來(lái)并隨后寫入黨章與憲法。深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就成為學(xué)術(shù)界面臨的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。部分學(xué)者已經(jīng)開始研究，并取得了一些成果。

王霞、孟憲生將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格概括為四個(gè)方面：實(shí)事求是、以人民為中心、與時(shí)俱進(jìn)、勇往直前。[9]

肖月認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格集中體現(xiàn)為四個(gè)方面：發(fā)展性品格；實(shí)踐性品格、繼承性品格和人民性品格。[10]

靳諾指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格是：堅(jiān)定的理想信念、真摯為民的情懷、鮮活的時(shí)代氣息、深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的自信。[11]

顯然，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想的理論品格研究經(jīng)歷了從系列重要講話到治國(guó)理政再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成這樣一個(gè)演進(jìn)歷程，伴隨著理論本身的不斷豐富和日益成熟而向前發(fā)展。從研究的內(nèi)容看，既有綜合性研究、也有單項(xiàng)研究；從研究的方法看，歸納、比較研究是主流形式。從研究的結(jié)果看，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論品格的看法已經(jīng)形成了一些共識(shí)，如與時(shí)俱進(jìn)、善于創(chuàng)新、注重實(shí)踐等。

由于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出來(lái)的時(shí)間不長(zhǎng)，因而有針對(duì)性的專題性研究處在起步階段，不僅研究成果數(shù)量少，而且研究成果的深度和廣度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十九大精神的背景下，進(jìn)一步深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格研究顯得更為迫切。

二、研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論品格必須堅(jiān)持的基本原則

科學(xué)解析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格，必須堅(jiān)持如下原則：

一是植根于理論本身，不能脫離理論既有體系隨意解讀。黨的十九大對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與基本要求做了完整概括和解析，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在具體內(nèi)涵上明確提出了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等六個(gè)方面；為保證貫徹落實(shí)提出了堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)等十四個(gè)基本方略方面，這是科學(xué)認(rèn)識(shí)其理論品格的基礎(chǔ)，我們所得出的基本結(jié)論不能脫離黨的十九大精神對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的完整概括與認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)偏離主旨，甚至誤入歧途。

二是必須重視宏觀、把握微觀。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是一個(gè)宏大的理論體系，也是豐富多彩、深具個(gè)性化的叢林，既要從整體上去解析，又要善于從具體的論述中去尋求證據(jù)、得出科學(xué)的結(jié)論。首先，要從整體上進(jìn)行分析。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整的理論體系，體現(xiàn)在治黨、治國(guó)、治軍的方方面面，對(duì)其理論品格的研究必須遵循由個(gè)別到一般這樣一個(gè)過(guò)程，先是對(duì)組成理論體系的各個(gè)組成部分進(jìn)行細(xì)致研究，在此基礎(chǔ)上抽象概括，發(fā)現(xiàn)共性特點(diǎn)和規(guī)律。其次，要結(jié)合《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二卷這兩部重要著作進(jìn)行研究。黨的十八以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞黨和國(guó)家治理發(fā)表了許多重要講話，目前已經(jīng)出版了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二卷。第一卷收錄了習(xí)近平在十八大閉幕后至2014年6月13日期間的重要著作，共有講話、談話、演講、答問(wèn)、批示、賀信等79篇，分為18個(gè)專題。第二卷收錄了2014年8月18日至2017年9月期間的重要著作，包括講話、談話、演講、批示、賀電等99篇。兩部著作集中展示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展脈絡(luò)和主要內(nèi)容，是我們深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要憑借。

分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論品格立足宏觀就是要注重思想理論的整體性、系統(tǒng)性，避免只見樹木，不見森林；同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又是具體的，鮮活的，經(jīng)緯縱橫，貫穿在治黨治國(guó)治軍的全部領(lǐng)域，體現(xiàn)在“五位一體”總布局以及“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局之中。認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論品格需要從細(xì)微處入手，抓小抓細(xì)，避免大而化之，無(wú)的放矢。

三是堅(jiān)持縱橫比較。從縱向角度分析，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，既有一以貫之的東西，也有隨著時(shí)代發(fā)展而增添新的內(nèi)容，其理論品格的形成和思想本身一樣，也是一個(gè)持續(xù)演變的過(guò)程。最早可以追溯到習(xí)近平在地方主政時(shí)期。這一時(shí)期提出的很多主張成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源頭，如綠水青山就是金山銀山的思想就是在浙江任職時(shí)提出的。當(dāng)然，重點(diǎn)還是后來(lái)到中央任職特別是成為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人、全黨的核心以后。沿著時(shí)間的脈絡(luò)可以清晰地發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格形成與演變過(guò)程。所謂橫向角度就是與國(guó)際對(duì)比，不僅與同一時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者及其思想或者主張進(jìn)行比較，還要與資本主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人思想進(jìn)行對(duì)比，從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性影響與作用中總結(jié)、提煉其理論品格。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的理論品格

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在形成過(guò)程中展示了鮮明的理論品格。

一是與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論內(nèi)在品質(zhì)，是馬克思主義生命力所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承并發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[11]這樣一個(gè)重大時(shí)代課題。習(xí)近平以馬克思主義理論家的勇氣，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求”，[11]進(jìn)行了艱辛的理論探索，從而形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

二是注重實(shí)踐，攻堅(jiān)克難。實(shí)踐性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想非常鮮明的理論品格。自習(xí)近平任總書記以來(lái)，我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，剩下的都是難啃的硬骨頭。環(huán)境和條件要求習(xí)近平為核心的黨中央能夠全面深化改革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。十八大以后，習(xí)近平親任中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，組建了6個(gè)專項(xiàng)小組，召開了38次會(huì)議，審議通過(guò)各類改革文件277份，出臺(tái)了1500多項(xiàng)改革舉措，“改革全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、縱深推進(jìn)，主要領(lǐng)域四梁八柱性質(zhì)的改革主體框架基本確立”。[12]中國(guó)面貌、中國(guó)人民面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了重大變化?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)”。[13]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想追尋中華民族復(fù)興的腳步，描繪出中華民族復(fù)興的偉大藍(lán)圖。

三是善于借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果。“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，不僅取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要的程度，同時(shí)也取決于理論與這一國(guó)家傳統(tǒng)文化的契合程度”。[14]“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！盵15]習(xí)近平善于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?！包h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格，人們愛聽、愛讀、愛看，海外媒體紛紛稱之為‘習(xí)式風(fēng)格’”。之所以如此，與習(xí)近平善于吸收借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分不開。習(xí)近平“善于用典，旁征博引，古為今用，推陳出新，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義”。[16]這在一定程度上彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。

四是具有寬廣的全球視野和極強(qiáng)的包容力。習(xí)近平是“對(duì)中國(guó)國(guó)情理解深刻且具有全球視野的政治家”[17]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義政治家的智慧，深刻洞察國(guó)際局勢(shì)發(fā)生的重大變化，提出了全球治理、一帶一路倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等許多新的理念和主張，贏得了世界各國(guó)的廣泛贊譽(yù)。2017年2月10日，聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議協(xié)商一致通過(guò)“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體寫入決議之中，說(shuō)明這一理念已經(jīng)得到廣大會(huì)員國(guó)的普遍認(rèn)同，凸顯了中國(guó)對(duì)全球治理的巨大貢獻(xiàn)。2017年3月22日，“一帶一路”倡議被寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)2344號(hào)決議。這表明，習(xí)近平總書記胸懷全球，始終站在全球視野觀察和思考中國(guó)的改革開放，始終將中國(guó)的命運(yùn)與整個(gè)人類的命運(yùn)密切結(jié)合，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)領(lǐng)袖的氣魄和定力，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全球影響力奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

注釋：

①在理解理論品格過(guò)程中，必須防止三個(gè)誤區(qū)：第一，將理論品格等同于理論風(fēng)格。鄧小平不喜歡長(zhǎng)篇大論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬列要精、要管用，這是他的理論風(fēng)格之一。是不是理論品格呢？顯然不能這樣講?？脆囆∑轿倪x就可以看到，鄧小平重要著作有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約精煉、不講廢話、不搞長(zhǎng)篇大論，直指問(wèn)題要害，可以說(shuō)是鄧小平理論的品格之一。第二，將理論品格等同于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品格。個(gè)人品格對(duì)其思想理論的形成會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，比如毛澤東思想、鄧小平理論就是典型，毛澤東恢宏大氣、勇往直前的精神，鄧小平堅(jiān)忍不撥、勇于解放思想、開拓創(chuàng)新的人格特質(zhì)都在其思想理論的形成過(guò)程中得到充分展示。個(gè)人品格主要是領(lǐng)袖人物個(gè)體的精神特質(zhì)層面，很多人將其歸結(jié)為心里特質(zhì)。理論品格是理論所彰顯出來(lái)的特質(zhì)，二者的邏輯基礎(chǔ)和演進(jìn)路徑存在較大差別，不能同日而語(yǔ)。第三，將理論品格等同于具體實(shí)踐行為和實(shí)踐過(guò)程。理論一定是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，實(shí)踐是理論的源泉，但理論所彰顯的品格絕不是實(shí)踐行為、實(shí)踐過(guò)程的“再現(xiàn)”與重復(fù)，而是立足實(shí)踐、更多地表現(xiàn)為哲學(xué)意義上的反思與抽象。