享受自己

李想

在生活中，我們需要別人的幫助，而更重要的是自己一個人的努力和享受。

去年，美國一歌星發(fā)布了專輯《Try》，其封面上有一句話：“如果地球上只有你一個人，你會愛你自己嗎？”我想答案是肯定的。你的父母或許會先你而去，你的朋友和愛人也許會背叛你疏遠(yuǎn)你，在漫長的人生路上，別人最多只能算是陪跑，他們固然能讓你少走彎路、避開陷阱，但是該怎么走、該走多快，別人都做不了主。真正能跑完全程的只有你自己。

木心先生在富春山上曾獨(dú)居三年。他認(rèn)為獨(dú)處時(shí)思考出來的結(jié)果才是自己內(nèi)心的真實(shí)寫照。獨(dú)自享受的快樂就在于自己的內(nèi)心世界不會被他人打擾，從而獲得更加純粹的快樂。獨(dú)處的妙處就在于自己能聽到自己內(nèi)心的聲音，而一個人的跑步、一個人的釣魚，能讓人靜靜享受這些事物所帶來的快樂。復(fù)旦大學(xué)講師陳果曾經(jīng)說過：“我們生活的世界，充滿了喧囂與浮華，而孤獨(dú)卻難能可貴?！痹谶@個忙碌的世界上，我們有太多的時(shí)間被別人占用，所以我們會更希望能有屬于自己一個人的時(shí)間。

最近流行的“喪”文化，本質(zhì)上就是對別人心態(tài)的打壓。“一喪不起”，“葛優(yōu)躺”即這種文化帶來的后果。我們?nèi)绻麜r(shí)時(shí)刻刻都活在別人的世界里，難免會受到別人觀點(diǎn)的影響，并為之左右。共享的其中一個后果是導(dǎo)致思維方式的共享。因?yàn)橐粋€寂寞者的群體是逃不出寂寞的，當(dāng)人們的思維方式的共享出現(xiàn)了寂寞者的加入，這個團(tuán)體可能會受其“喪”的影響，使整個團(tuán)體徒增一份喧囂，其實(shí)質(zhì)反而會減少。而獨(dú)處的人，就算他只是在一個人獨(dú)飲咖啡，他也會與自己對話。與自己對話是成為孤獨(dú)者的第一步。日本茶道所奉求的“和敬清寂”，其本質(zhì)也是孤獨(dú)，是一個人的享受，是一個人精神上的狂歡。

當(dāng)然我不否認(rèn)與他人共享的重要性。古人云：“獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成?！迸c他人共享知識、資源能使社會發(fā)展更快，人的本性也是群居動物。但是你可曾想過，是否所有東西都能共享？共享到底是為了什么？精神是人的靈魂，我們的精神在一個人的時(shí)候能得到最大限度的升華，所謂共享，所謂社交，終究是為了你能更好地積累資本，而獨(dú)處，能將你的這些資本內(nèi)化為你的精神。

我們生活的世界，充滿了喧囂與浮華，所以，讓我們靜下心來，享受自己，享受孤獨(dú)的時(shí)光。

作為一篇考場作文，文章有一些值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。一是開篇簡潔有力，直接、清晰地亮出觀點(diǎn)。二是論述層層深入，所用的多數(shù)材料貼切。木心的事例和陳果的話，都很好地論證了獨(dú)處的快樂和難能可貴。三是文章的語言基本準(zhǔn)確、鮮明，符合論述類文章的語言特點(diǎn)。具體段落中，關(guān)鍵詞語的運(yùn)用，使得文章語言明確而堅(jiān)定。比如第5段中“當(dāng)然”“但是”“終究”等詞語的使用，看似細(xì)小，卻使文章更加有力、嚴(yán)謹(jǐn)。

文章也存在一些明顯的缺點(diǎn)。如在第4段中，作者試圖通過“‘喪文化”的例子反面論證“享受自己”的重要性、不應(yīng)被社會大眾的思維方式所左右，但因表述和邏輯上的混亂，導(dǎo)致說理不清，無端出現(xiàn)的“寂寞者”等定義令人“丈二和尚摸不著頭腦”。如能理清邏輯，再補(bǔ)充其他合適的例子進(jìn)行佐證，進(jìn)一步增加文章的厚度和說服力，得分會更理想。

平湖中學(xué) 唐麗麗