“大學(xué)生農(nóng)民工”群體研究：回溯與展望

張宇恒 王小紅

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院 四川 南充 637002）

一、對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體的現(xiàn)狀與成因研究

1.關(guān)于“大學(xué)生農(nóng)民工”的基本概念與特征。“大學(xué)生農(nóng)民工”是指那些出身農(nóng)村，考入大學(xué)或大專進(jìn)入城市，畢業(yè)后卻因?yàn)榧ち业纳鐣?huì)競爭，無法找到期望的工作，反而與進(jìn)城務(wù)工的父兄匯流，與新生代農(nóng)民工職業(yè)混同、工資相差無幾，生活境遇同樣是在城鄉(xiāng)之間漂浮的年輕人群體。[1]對(duì)這一群體的學(xué)術(shù)關(guān)注，始于鄭風(fēng)田2010年發(fā)表的文章《大學(xué)生有出路嗎？》。自此以后，這一群體逐漸為人們所熟知，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題。他們的生存狀況、心理狀態(tài)以及他們發(fā)自內(nèi)心的吶喊與訴求，都是這個(gè)社會(huì)必須嚴(yán)肅對(duì)待的。因?yàn)檫@不僅關(guān)乎社會(huì)公平，更關(guān)乎國家未來。通過回溯對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體所進(jìn)行的研究，總結(jié)研究成果，反思存在的問題，有利于推動(dòng)這一研究的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高等教育的良性發(fā)展和我國社會(huì)的穩(wěn)定。

“大學(xué)生農(nóng)民工”這一群體是教育普及擴(kuò)大化與社會(huì)生存壓力共同作用下產(chǎn)生的結(jié)果，分析其特征有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一群體。不同的學(xué)者對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體的特征作了進(jìn)一步的研究分析。就家庭出身而言，他們出生于農(nóng)村，人際關(guān)系單一，社會(huì)資本貧乏，在社會(huì)參與中往往受制于信息和人際關(guān)系缺乏，從而造成更多困擾，心理困境也愈發(fā)凸顯。[2]從知識(shí)水平層面而言，他們接受了高等教育，擁有大專及以上的學(xué)歷，自我發(fā)展與可塑性較高；在綜合素質(zhì)方面，優(yōu)于一般的新生代農(nóng)民工、趨同于城市戶籍大學(xué)生。[3]他們沒有繼續(xù)深造的經(jīng)濟(jì)能力，倉促進(jìn)入就業(yè)市場，又缺乏一技之長，導(dǎo)致有的甚至在工資待遇上低于普通農(nóng)民工。[4]從生活處境來看，他們呈現(xiàn)出崗位不穩(wěn)定、職業(yè)層次較低的就業(yè)特征。主要集中在一些臨時(shí)性的服務(wù)行業(yè)，工資待遇在2 000元左右，生活水平不高，生存壓力大。[5]在居住條件上，呈現(xiàn)半城市化的特點(diǎn)，大部分散居租住在城市或邊遠(yuǎn)郊區(qū)。[6]從群體的特殊性來看，他們區(qū)別于父輩農(nóng)民工，渴望平等待遇，追求更高的精神和物質(zhì)享受，入城意愿、維權(quán)意識(shí)強(qiáng)烈，但心理問題也更為突出。[7]從群體規(guī)模來看，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)表的全國農(nóng)民工檢查報(bào)告最新數(shù)據(jù)顯示，2015年全國農(nóng)民工大專及以上學(xué)歷的有2 303萬人，同比2014年增長15%，這一群體呈逐年擴(kuò)張趨勢(shì)。[8]

2.關(guān)于“大學(xué)生農(nóng)民工”的成因研究。為什么農(nóng)村戶籍的大學(xué)生會(huì)區(qū)別于城市戶籍的大學(xué)生，無法擺脫淪為農(nóng)民工的命運(yùn)？在教育對(duì)社會(huì)階層流動(dòng)的影響研究中，社會(huì)沖突論認(rèn)為教育被社會(huì)既得利益集團(tuán)所掌控，為了維護(hù)自己的集團(tuán)利益，就會(huì)把控其所擁有的優(yōu)質(zhì)教育資源，限制其階層流動(dòng)，那么教育系統(tǒng)就具有抑制底層社會(huì)向上流動(dòng)的功能。[9]（P56）當(dāng)前，伴隨整個(gè)社會(huì)階層的固化，教育的抑制作用也會(huì)越來越明顯。[10]中國高等教育大眾化趨勢(shì)也使得教育收益遞減，進(jìn)而加劇了社會(huì)不平等。[11]一些學(xué)者則在社會(huì)沖突論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了具體分析，余秀蘭從文化再生產(chǎn)的角度，研究指出中國教育政策具有典型的城市傾向的特征，農(nóng)村學(xué)生在義務(wù)教育階段很難享受到和城市學(xué)生一樣的教育資源，而城市自身的優(yōu)勢(shì)又像一個(gè)巨大的“黑洞”，不斷吸取著農(nóng)村地區(qū)僅存的優(yōu)秀師資，這使得農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入大學(xué)、特別是高層次院校的機(jī)會(huì)，變得微乎其微。[12]與此同時(shí)，就算農(nóng)村戶籍的大學(xué)生接受了和城市戶籍的大學(xué)生同樣的教育，但他們?cè)趽駱I(yè)過程中同樣屬于弱勢(shì)群體。因?yàn)?，目前主?dǎo)社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制在從競爭性流動(dòng)向贊助性流動(dòng)轉(zhuǎn)變，先賦性因素，如家庭社會(huì)資源的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等在社會(huì)流動(dòng)中的作用開始強(qiáng)化。社會(huì)資本相對(duì)匱乏，家庭背景相對(duì)貧瘠的“大學(xué)生農(nóng)民工”群體只能靠自己去改變命運(yùn)。[13]但現(xiàn)實(shí)卻是，在城鄉(xiāng)分割的條件下，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和潛在的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制擺布著他們的命運(yùn)，讓他們失去了基本的機(jī)會(huì)。[14]“大學(xué)生農(nóng)民工”問題的產(chǎn)生正是中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的延續(xù)，城鄉(xiāng)間巨大差異的顯現(xiàn)。[15]

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為應(yīng)該跳出社會(huì)沖突論從教育環(huán)境的角度把“大學(xué)生農(nóng)民工”群體的研究置于整個(gè)大學(xué)生群體之中，分析造成他們就業(yè)難的共同原因。鄭風(fēng)田指出，我國教育體系的偏差，職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的滯后是導(dǎo)致我國“大學(xué)生農(nóng)民工”現(xiàn)象愈演愈烈的根源。[1]而從20世紀(jì)末持續(xù)至今的高校擴(kuò)招，高等教育從精英化走向了大眾化，也致使就業(yè)壓力劇增。[16]另外，教育主管部門對(duì)高校的監(jiān)管不到位，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降，降低了社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的認(rèn)可度。同時(shí)，企業(yè)用工存在著一定的盲目性、攀比性，學(xué)歷變成了企業(yè)裝點(diǎn)門楣的工具，造成了人才的浪費(fèi)。但不可否認(rèn)的是，就自身而言，有些“大學(xué)生農(nóng)民工”專業(yè)知識(shí)不夠牢固、自身綜合素質(zhì)有所欠缺、就業(yè)準(zhǔn)備心理不足、社會(huì)適應(yīng)能力較差，農(nóng)民工身份的“低門檻”使他們走上了其道路。[17]選擇低門檻的農(nóng)民工職業(yè)在一定程度上緩解了他們的生存就業(yè)壓力，也使這一群體在心理準(zhǔn)備方面得以過渡。

二、對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體的心理困境與引導(dǎo)策略研究

1.關(guān)于“大學(xué)生農(nóng)民工”的心理困境研究。當(dāng)現(xiàn)實(shí)處境與主觀期待或周圍群體形成巨大落差時(shí)，就容易產(chǎn)生相對(duì)剝奪感。相對(duì)剝奪感是指個(gè)體或群體相對(duì)于自身狀況所持有的態(tài)度，是伴隨著比較之后對(duì)自身利益得失的判斷和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的主觀心理感受。[18]“大學(xué)生農(nóng)民工”由于接受了高等教育，具有比普通農(nóng)民工更高的心理期待，同時(shí)自身良好的市民化基礎(chǔ)，導(dǎo)致他們更容易以城市優(yōu)勢(shì)居民群體作為參照群體，但客觀上的不利處境使得他們更容易產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，如果這種情緒擴(kuò)大到群體層面，勢(shì)必會(huì)帶來社會(huì)的集體緊張，造成社會(huì)的動(dòng)蕩。[19]

“大學(xué)生農(nóng)民工”除了容易產(chǎn)生心理的相對(duì)剝奪感之外，還面臨著情感孤獨(dú)、幸福感缺失的困境?！按髮W(xué)生農(nóng)民工”相比父輩具有更高的精神追求與情感訴求的需要，對(duì)他們而言，城市不僅僅是尋求工作的地方，還應(yīng)該是追求友情、實(shí)現(xiàn)愛情的精神家園，但現(xiàn)實(shí)往往卻處于一種漂泊不定的生活狀態(tài)。[20]經(jīng)濟(jì)條件的制約往往使得他們?cè)诨閼俜矫嫣幱诹觿?shì)，這就容易造成其情感孤獨(dú)，也就無幸?？裳?。[21]關(guān)艷通過采用總體滿意感量表、個(gè)人幸福感指數(shù)量表和中國城市居民主觀幸福感量表簡本和自編一般情況量表對(duì)陜西108名“大學(xué)生農(nóng)民工”進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谛睦斫】刁w驗(yàn)、目標(biāo)價(jià)值體驗(yàn)、身體健康體驗(yàn)方面得分偏低，而過低的得分體驗(yàn)不利于個(gè)人幸福感的提升。[22]

還有一方面的研究指出，“大學(xué)生農(nóng)民工”融入程度低，邊緣人心理問題突出。這是介于農(nóng)民和居民之間的一個(gè)特殊群體，由于生長、就業(yè)于農(nóng)村和城市兩種不同的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這就使得相比父輩農(nóng)民工而言，他們與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系較為淡薄；但初入社會(huì)，又缺乏各種保障，加上戶籍制度等因素的制約，限制了城市的融入。所以，他們面臨著“回不去的鄉(xiāng)村，融不進(jìn)的城市”這樣一個(gè)尷尬的身份處境，致使身份認(rèn)同感缺失。[23]徐禮堂借用德國學(xué)者恩澤格爾建立的移民分析四維度模型，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)融入、政治融入、文化融入、主體社會(huì)對(duì)移民的接納或拒斥，來詳細(xì)分析了“大學(xué)生農(nóng)民工”城市融入問題，發(fā)現(xiàn)他們難以建構(gòu)起自己的城市社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)，融進(jìn)市民社會(huì)，而在很大程度上被邊緣化。[24]

2.關(guān)于“大學(xué)生農(nóng)民工”的引導(dǎo)策略研究。針對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”面臨的心理危機(jī)，一些學(xué)者提出要營造健康和諧的心理環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)他們的心理疏導(dǎo)。職前的就業(yè)心理指導(dǎo)是必要的，這能幫助大學(xué)生充分了解就業(yè)市場，合理規(guī)劃職業(yè)目標(biāo)，理想對(duì)待就業(yè)，減少就業(yè)時(shí)的困惑。[25]在擇業(yè)的過程中，家庭應(yīng)該寄以合理的期待、多以關(guān)心、解除他們的后顧之憂，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮工會(huì)、志愿者協(xié)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)媒體等的作用，為他們免費(fèi)提供心理咨詢服務(wù)。[26]從思想政治教育的角度出發(fā)，則要做好對(duì)他們的思想政治疏導(dǎo)工作，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。[27]“大學(xué)生農(nóng)民工”自身應(yīng)該學(xué)會(huì)自我積極的心理暗示，努力提高價(jià)值能力、正確選擇參照群體、設(shè)置合理價(jià)值期待、樹立正確的公平理念，來應(yīng)對(duì)不良情緒。[19]

基于“大學(xué)生農(nóng)民工”是城鄉(xiāng)差別對(duì)待的表現(xiàn)，因此要打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，為他們?nèi)谌氤鞘兴洪_制度的口子；同時(shí)，改革戶籍制度，消除戶籍屏障，完善城市公共服務(wù)體系，社會(huì)保障制度，營造一種社會(huì)支持、機(jī)會(huì)公平的就業(yè)環(huán)境。[15]針對(duì)其在遭遇權(quán)益被侵犯而卻不能很好維權(quán)的情況，可以根據(jù)血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等來構(gòu)建不同的法人團(tuán)體，以群體抱團(tuán)的形式來加強(qiáng)社會(huì)溝通，對(duì)抗社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。[28]也要充分發(fā)揮社區(qū)整合在“大學(xué)生農(nóng)民工”權(quán)益保障中的重要作用。[29]

一方面是東南沿海的“用工荒”、制造業(yè)白領(lǐng)崗位的空缺，而另一方面卻是“大學(xué)生農(nóng)民工”群體的產(chǎn)生、人力資源的浪費(fèi)?；谶@一現(xiàn)狀，一些學(xué)者認(rèn)為，優(yōu)化人力資源市場配置，鼓勵(lì)多途徑就業(yè)是解決他們就業(yè)困境的重要舉措。對(duì)此，要規(guī)范好人力資源市場、整頓招工企業(yè)的不當(dāng)行為、做好職業(yè)教育，建立以市場為導(dǎo)向的專業(yè)設(shè)置模式。[30]同時(shí)，“大學(xué)生農(nóng)民工”要改變就業(yè)觀念，積極開辟農(nóng)村廣闊天地，要引導(dǎo)他們投身并且長期致力于基層發(fā)展，出臺(tái)各項(xiàng)激勵(lì)政策，建立起覆蓋資金支持、政策保障、財(cái)政優(yōu)惠、公共服務(wù)、投資環(huán)境等各方面的保障體系。[31]

打鐵還需自身硬?！按髮W(xué)生農(nóng)民工”要從自身出發(fā)，充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)與工作中，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷更新知識(shí)觀念，努力完善自身素質(zhì)，提高職業(yè)技能。同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)交往，重視交往群體的“異質(zhì)性”，擴(kuò)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積累社會(huì)資本，注重提高從自身社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取稀缺資源的能力，憑借社會(huì)資源，促進(jìn)自己更好的發(fā)展。[29]

三、對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體研究存在的不足及未來的展望

“大學(xué)生農(nóng)民工”群體的出現(xiàn)是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的特殊現(xiàn)象，對(duì)這一群體的關(guān)注是實(shí)現(xiàn)教育向上流動(dòng)的關(guān)鍵，同時(shí)也關(guān)系到社會(huì)公平正義和“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。隨著研究的不斷深入，以及相關(guān)社會(huì)理論的介入，還會(huì)產(chǎn)生許多新的問題，值得進(jìn)一步的研究。概括起來，需要進(jìn)一步研究的問題主要有三個(gè)方面。

第一，“大學(xué)生農(nóng)民工”作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是客觀存在著的，但作為概念本身，卻是值得進(jìn)一步商榷的。目前，學(xué)界對(duì)此尚沒有規(guī)范的概念界定，大部分人所認(rèn)可的是鄭風(fēng)田對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體所作的基本情況描述，但這作為概念界定，卻缺乏對(duì)內(nèi)涵的深刻揭示。同時(shí)，這個(gè)提法是否合理？對(duì)于社會(huì)群體的界定，被先驗(yàn)的賦予了一定的社會(huì)價(jià)值取向，反應(yīng)出人們的主觀態(tài)度。所以，對(duì)于“大學(xué)生農(nóng)民工”群體，在概念界定上，要杜絕語言暴力，彰顯人文關(guān)懷。以至于有的學(xué)者在研究這一現(xiàn)象時(shí)，避免采用“大學(xué)生農(nóng)民工”這一概念，而使用大學(xué)生“農(nóng)民工化”這樣類似的表述。只有正確認(rèn)識(shí)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體，理清其與“新生代農(nóng)民工”“蟻?zhàn)濉钡阮愃迫后w間的區(qū)別，才能凸顯這一概念的獨(dú)特性。這些都有待進(jìn)一步加以研究。

第二，“大學(xué)生農(nóng)民工”其真實(shí)生活處境如何？他們經(jīng)歷過什么，是什么因素的存在導(dǎo)致了其不可避免地成為“農(nóng)民工”？同時(shí)，又正在遭受著什么，如何才能幫助他們擺脫困境，重塑對(duì)生活的信心？這些都需要我們深入地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，立足當(dāng)下，追溯其因緣，考察大學(xué)生農(nóng)民工身份形成的深層次原因，具體包括其家庭背景、社會(huì)關(guān)系、文化底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)收入、教育情況、政策制度等因子組成的整個(gè)微觀生態(tài)系統(tǒng)；同時(shí)也包括當(dāng)前社會(huì)宏觀系統(tǒng)，社會(huì)貧富差距、社會(huì)資本在階層流動(dòng)中的運(yùn)作程度、教育在階層轉(zhuǎn)化中的差異性作用等。分析各種因素的交互關(guān)聯(lián)規(guī)律及對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工階層”的影響及作用機(jī)理。其次，重點(diǎn)揭露這一群體現(xiàn)存的各種生活問題，諸如客觀的生存發(fā)展、各種心理需求、社會(huì)交往、婚戀關(guān)系、精神的成長等，以及這些主體的本體問題在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中所引發(fā)的聯(lián)動(dòng)波浪。最后，將“大學(xué)生農(nóng)民工”階層置身流動(dòng)不居的社會(huì)領(lǐng)域中，探索為他們的幸福流動(dòng)指引航向與流徑的舉措。對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”群體進(jìn)行直面描摹與詳盡展現(xiàn)的田野調(diào)查，將是今后的一個(gè)主要研究方向。

第三，通過對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的收集，探索一種或多種理論的使用，來進(jìn)行問題分析，加深對(duì)問題的理解。在理解的基礎(chǔ)上，通過演繹推理，對(duì)先前的理論進(jìn)行思考、修正和發(fā)展。同時(shí)，嘗試一種新的理論建構(gòu)，從對(duì)“大學(xué)生農(nóng)民工”這一獨(dú)特群體已取得的理論解釋中，重新概括出與原始理論不同的新的理論。希望通過對(duì)學(xué)校教育結(jié)果的產(chǎn)物而進(jìn)行的社會(huì)分析，檢驗(yàn)、批判與建構(gòu)三位一體的貫通性研究，嘗試開拓一個(gè)新的研究領(lǐng)域，即“后學(xué)校階段”的研究。因此，在以后的研究中，這方面應(yīng)當(dāng)運(yùn)用和形成更加豐富的研究理論和體系，使其成為一個(gè)重要的研究方向。

“大學(xué)生農(nóng)民工”問題歸根到底還是農(nóng)村發(fā)展在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的一個(gè)縮影，他們作為特殊歷史階段的產(chǎn)物，必將會(huì)伴隨新一輪的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)而消亡。知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性經(jīng)歷已然融入了他們的生命，凝結(jié)成支撐往后發(fā)展的人力資本，使得他們相比“普通農(nóng)民工”有著更好的發(fā)展前景，目前與他們匯流，只是短暫的行為選擇。因此，只有借助更新調(diào)整原有知識(shí)，才能進(jìn)一步提高自身素質(zhì)。事實(shí)上，這種教育應(yīng)當(dāng)區(qū)別于他們以往接受的普通教育，它要立足于現(xiàn)實(shí)生活的需要、迎合自身發(fā)展的需要，在動(dòng)態(tài)的變化中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的適應(yīng)，見證知識(shí)的力量帶給人生的切實(shí)改變，重建對(duì)教育的信仰。

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