歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)向度中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

張全峰

(1中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院 北京 100091；2中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)委員會(huì)黨校 新疆 五家渠831300）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在時(shí)間維度上是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的統(tǒng)一，植根于中國(guó)近代史上中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史進(jìn)程，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐，形成于改革開放的歷史進(jìn)程中，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、完善的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀直面當(dāng)前中國(guó)社會(huì)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題，適應(yīng)于全面深化改革和國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化的新實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是社會(huì)主義在精神層面、制度層面的發(fā)展和完善，從根本上指向于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，服務(wù)于中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯演繹

隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，建國(guó)后我國(guó)的價(jià)值觀在不斷調(diào)整。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想上層建筑與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐與改革開放歷史進(jìn)程相適應(yīng)的結(jié)果。

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)是近代以來(lái)中華民族追求“民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)”歷史使命的回應(yīng)和延續(xù)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”與近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的歷史使命密切相關(guān)，本質(zhì)上是中國(guó)國(guó)家目標(biāo)由近代史上“獨(dú)立、富強(qiáng)”到改革開放后“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”豐富和發(fā)展的結(jié)果。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“自強(qiáng)、求富”，到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“反封建反侵略”，到戊戌變法的“君主立憲，發(fā)展資本主義”，到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”，到辛亥革命的“民族、民權(quán)、民生”，到新文化運(yùn)動(dòng)的“民主、科學(xué)”，到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命“反帝反封建反官僚資本主義”，直至社會(huì)主義革命，中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史邏輯就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中指出：“領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國(guó)人民，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家。”[1]（P1029）新中國(guó)成立前夕，作為新中國(guó)建立的籌備會(huì)議，1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》提出：“為中國(guó)的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗?！盵2]（P118）這一規(guī)定與毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中提出的國(guó)家目標(biāo)是一致的?？傮w而言，新中國(guó)成立前后中國(guó)共產(chǎn)黨人的建國(guó)目標(biāo)實(shí)質(zhì)上主要是中國(guó)近代歷史使命的繼承和延續(xù)。

改革開放后，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，近代以來(lái)確立的國(guó)家目標(biāo)走向豐富和發(fā)展。1982年《憲法》規(guī)定：“中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下……把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家?！?987年，黨的十三大確定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！鄙鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)獲得初步發(fā)展的基礎(chǔ)上，“文明”被確定為國(guó)家目標(biāo)。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著改革開放的持續(xù)深入，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也存在著不和諧因素滋生、矛盾增加、群體性事件多發(fā)等問題。在此背景下，建設(shè)和諧社會(huì)成為國(guó)家目標(biāo)之一。2007年黨的十七大對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線”的表述做了進(jìn)一步的豐富，提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”?！昂椭C”被明確地確立為國(guó)家目標(biāo)。

半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情從根本上確立了近代中國(guó)“獨(dú)立”、“富強(qiáng)”的歷史使命，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與改革開放的歷史實(shí)踐中，國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)不斷地豐富和發(fā)展。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)正是從傳統(tǒng)社會(huì)主義走向中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開放實(shí)踐的精神成果。

2.“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向是從傳統(tǒng)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵3]（P82）在傳統(tǒng)社會(huì)主義體制下的中國(guó)，國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的、集體的，個(gè)人是國(guó)家的、單位的，國(guó)家統(tǒng)一管理國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人各方面事務(wù)，公權(quán)力調(diào)配一切，基本不存在“社會(huì)”自治。在全面深化改革背景下，市場(chǎng)逐漸發(fā)揮對(duì)資源配置的決定性作用，公權(quán)力逐步收縮，一個(gè)介于國(guó)家與個(gè)人之間的新的領(lǐng)域“社會(huì)”得以形成，這就要求逐步確立社會(huì)運(yùn)行與管理的規(guī)則。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，“自由、平等、公正、法治”以對(duì)人民權(quán)利的充分保障規(guī)定了社會(huì)主義的價(jià)值取向，也是社會(huì)主義本質(zhì)特征的體現(xiàn)?！白杂伞奔幢Ｕ瞎瘛耙庵咀杂?、生存自由”，保障公民是一個(gè)自由的主體，即“法無(wú)禁止即可為”?！捌降取奔础皺?quán)利平等，機(jī)會(huì)平等”，即“法律面前人人平等”，不但要實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等，而且要實(shí)現(xiàn)事實(shí)平等?！肮奔础皺?quán)利公平、制度公平、機(jī)會(huì)公平”，使社會(huì)主義公民在社會(huì)中得到公正的對(duì)待和公正的待遇?！胺ㄖ巍弊鳛橹卫韲?guó)家的一種方式，是要讓法律成為人們的選擇，成為社會(huì)運(yùn)行最主要、最根本的規(guī)則。社會(huì)方面的價(jià)值導(dǎo)向，規(guī)定了公民的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義“社會(huì)”的本質(zhì)特征。這些價(jià)值范疇既繼承了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的重要理念，更是改革開放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)新的實(shí)踐探索的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值規(guī)定。

3.“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則是社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的產(chǎn)物?！半S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵4]（P33）新中國(guó)成立后，公民道德建構(gòu)必須與單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相符合，與“人民”的先進(jìn)性和主人翁地位相匹配，共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)、毫不利己專門利人，工人要大公無(wú)私，農(nóng)民要將集體利益放在第一位。這種道德特別強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，與以主體間平等關(guān)系為基礎(chǔ)的、以基本權(quán)利和義務(wù)為核心的現(xiàn)代公民道德有著顯著的區(qū)別。

改革開放以來(lái)，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)取代了單一的公有制經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，公民道德建構(gòu)也相應(yīng)地進(jìn)行著豐富、調(diào)整和轉(zhuǎn)型。最根本的轉(zhuǎn)變?cè)谟诠竦赖乱?guī)范實(shí)現(xiàn)了從改革開放前以“奉獻(xiàn)”為核心的道德范疇，到改革開放后基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的尊重個(gè)人利益的道德范疇的轉(zhuǎn)型。先進(jìn)性和廣泛性要求相結(jié)合的社會(huì)主義道德原則得以確立。顯然，從“全心全意為人民服務(wù)、毫不利己專門利人”“最大公無(wú)私、最有紀(jì)律和最具奉獻(xiàn)精神”“熱愛勞動(dòng)、關(guān)心集體并將集體利益始終放在第一位”的道德原則，到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，到“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美；熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨”，到“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，最終到“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則的確立，充分體現(xiàn)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)個(gè)人及個(gè)人利益的尊重。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)革命道德實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代公民道德的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)變根源于改革開放的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)于改革開放的歷史進(jìn)程，是改革開放實(shí)踐成果在精神領(lǐng)域的反映。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的具體化?？陀^而言，中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有根本改變，中華民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)仍在實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中?！敖ㄔO(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想?！盵5]（P169）也就是說(shuō)，這一國(guó)家目標(biāo)既具有歷史性，也具有現(xiàn)實(shí)性，仍是中華民族努力奮斗的目標(biāo)。

改革開放以來(lái)，中國(guó)取得了巨大的發(fā)展成就，在人民物質(zhì)生活水平不斷提高、國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)的同時(shí)，在思想文化多元化的影響下，關(guān)于中國(guó)“向何處去”的問題備受人們的關(guān)注。在此背景下，需要明確定位國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)，解除人們思想上的疑惑甚至疑慮，進(jìn)一步明確“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從這一角度看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就是中國(guó)特色社會(huì)主義具體的國(guó)家目標(biāo)，指明了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。

同時(shí)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”實(shí)際上成為了“五大布局”的具體概括?！案粡?qiáng)”即從經(jīng)濟(jì)的維度反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，主要內(nèi)涵為生產(chǎn)力大發(fā)展、財(cái)富的大增加、GDP更大，人民更富裕。“民主”即從政治的維度反應(yīng)的是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的目標(biāo)，是“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”的高度凝練。“文明”即從文化的維度反應(yīng)文化建設(shè)的目標(biāo)，主要內(nèi)涵為“文化創(chuàng)造有活力，文化權(quán)益有保障，人民素質(zhì)有提高，全國(guó)人民有共識(shí)，中華文化有影響”?！昂椭C”主要反應(yīng)了社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，即人與社會(huì)、人與人的和諧。

2.“自由、平等、公正、法治”直面當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征?！白杂?、平等、公正、法治”的價(jià)值導(dǎo)向，直面人民權(quán)利及利益保障中存在的問題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中還存在一些影響人民幸福指數(shù)、干擾人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的社會(huì)問題。如公權(quán)力干預(yù)社會(huì)個(gè)人過(guò)多，影響人民自由的生存狀態(tài)；法律面前人人平等尚未完全實(shí)現(xiàn)，人人有實(shí)現(xiàn)人生出彩的機(jī)會(huì)尚未得到充分保障；地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距還比較突出，社會(huì)公平正義問題凸顯；“習(xí)慣法”“找關(guān)系”“潛規(guī)則”盛行，法治社會(huì)面臨挑戰(zhàn)等。在此背景下，“自由、平等、公正、法治”從更好地保障人民權(quán)利的角度作了價(jià)值規(guī)定。實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們描繪了美好的生活前景，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)確定了美好的價(jià)值原則。這些價(jià)值原則要求保障人們的現(xiàn)實(shí)利益，維護(hù)人們的民主權(quán)利，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

從根本上而言，當(dāng)前社會(huì)中存在的各種問題及人民權(quán)益不能得到很好保障，訴求不能得到更好滿足的重要原因在于社會(huì)轉(zhuǎn)型尚未完成，一個(gè)成熟的“社會(huì)”尚未塑造出來(lái)。改革開放以來(lái)，在生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的社會(huì)體制逐步改變，新的社會(huì)關(guān)系逐步確立，如何面對(duì)新的社會(huì)關(guān)系、規(guī)范新的社會(huì)關(guān)系，特別是更好地處理好行政權(quán)力與公民權(quán)利之間的關(guān)系成為新社會(huì)塑造的中心任務(wù)?？陀^而言，在傳統(tǒng)社會(huì)主義制度之下，相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)領(lǐng)域是不存在的，公民權(quán)益保障也不是一個(gè)突出的問題。但在改革開放的進(jìn)程中，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域“社會(huì)”隨之誕生，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中必須面對(duì)的突出問題。從這一角度出發(fā)，“自由、平等、公正、法治”就是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)重塑的價(jià)值導(dǎo)向。

3.“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”具體地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一、先進(jìn)性與廣泛性要求的結(jié)合。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然引起各種社會(huì)關(guān)系的變化，各種社會(huì)關(guān)系的重新塑造必將要求道德規(guī)范的重構(gòu)。新中國(guó)成立以來(lái)的傳統(tǒng)道德以奉獻(xiàn)為主要特征，對(duì)于公民個(gè)性與各項(xiàng)權(quán)益的保障則略顯不足。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，則要求新的道德規(guī)范既要充分強(qiáng)調(diào)集體主義、奉獻(xiàn)精神，也要充分地保障公民個(gè)性與合法權(quán)益。在這一背景下，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”實(shí)際上是新的社會(huì)條件下對(duì)新的道德規(guī)范進(jìn)行的豐富和發(fā)展。

“愛國(guó)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不同的時(shí)期具有不同的內(nèi)涵，在今天“愛國(guó)”主要體現(xiàn)為“建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”。“愛國(guó)”是人類歷史上任何國(guó)家民族對(duì)公民的共同要求，也是任何時(shí)期人們普遍遵循的美德。“敬業(yè)”即“熱愛崗位，努力工作”，體現(xiàn)的是公民處理與集體關(guān)系的準(zhǔn)則?！罢\(chéng)信”是“為人”“從業(yè)”的具體要求，“為人”要做到“講信用、戒欺詐”，“從業(yè)”要做到“政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信、司法公信”?！坝焉啤眲t規(guī)定了公民處理與社會(huì)、他人、自然的具體道德原則和道德要求，做到“尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然”，去除“躁氣、怨氣、戾氣、殺氣”。這種道德規(guī)范在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)個(gè)人與國(guó)家、集體、他人的社會(huì)關(guān)系從道德規(guī)范的角度進(jìn)行了新的建構(gòu)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本指向是中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富和發(fā)展

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面深化改革的根本導(dǎo)向。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展我們一直進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的改革。這些改革總體而言是成功的，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。同時(shí)，由于我國(guó)的改革基本遵循先易后難、先經(jīng)濟(jì)后政治、先經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后上層建筑的順序，這使我國(guó)改革在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也遺留了一些改革難題?？陀^而言，改革在今天進(jìn)入了深水期和攻堅(jiān)期，改革涉及的問題更多、面更廣、關(guān)系更復(fù)雜、難度更大、要求更高、風(fēng)險(xiǎn)也相對(duì)更大。在此背景下，要順利地推進(jìn)改革，就必須有正確的思想作指導(dǎo)，才能做好改革的頂層設(shè)計(jì)并能較好地推進(jìn)改革。從這一角度而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定了社會(huì)主義的基本目標(biāo)、價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范，為改革提供了精神指導(dǎo)和價(jià)值支撐，指引著改革的正確方向。

制度對(duì)價(jià)值觀具有決定性作用，價(jià)值觀對(duì)制度具有反作用。制度是價(jià)值精神的具體載體，制度的確立與重構(gòu)需要價(jià)值觀指導(dǎo)。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)證明，缺乏正確的指導(dǎo)思想必然會(huì)導(dǎo)致改革的失敗。不同的社會(huì)形態(tài)都有與之相適應(yīng)的不同價(jià)值觀，同一種社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家也會(huì)有不同的核心價(jià)值觀。全面深化改革，發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以精神指導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向指引發(fā)展方向。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。在改革開放的歷史進(jìn)程中，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)政治體制向社會(huì)主義民主政治體制轉(zhuǎn)變，從相對(duì)封閉向高度開放轉(zhuǎn)變。在此背景下，社會(huì)分層化、利益多元化、思想觀念差異化的時(shí)代特征日益突出。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的深刻變化，如何更好地完善社會(huì)主義制度、如何解決“社會(huì)主義社會(huì)治理”這一新的重大問題，成為新的時(shí)代課題。

在這一方面，馬克思主義經(jīng)典作家提供了理論指導(dǎo)，蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)管理的實(shí)踐給我們提供了參考，新中國(guó)成立后我們黨積累了一些重要的經(jīng)驗(yàn)，改革開放后我們黨繼續(xù)探索。但總體而言，成熟的新的時(shí)代條件下的社會(huì)主義社會(huì)治理的理論與模式尚未形成。為更好地解決這一問題，黨的十八屆三中全會(huì)提出了“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重大命題?！芭嘤秃霌P(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！盵6]（P119）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨紀(jì)、國(guó)法一樣都是社會(huì)治理體系的重要構(gòu)成，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)的深刻變化，進(jìn)行社會(huì)治理必須推進(jìn)“治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，必須培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化的核心。“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵5](P163)沒有社會(huì)核心價(jià)值的深入人心與廣泛認(rèn)同，社會(huì)主義文化就是一種空心文化，或者會(huì)失去方向，或者會(huì)退化變質(zhì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的滯后與我國(guó)思想文化領(lǐng)域中存在的突出問題是密切相關(guān)的。一是對(duì)國(guó)家目標(biāo)不明確，對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，尤其政治方面的本質(zhì)缺乏具體認(rèn)知。二是人民信仰不夠強(qiáng)，一些人受西方意識(shí)形態(tài)滲透的影響，向往西方的社會(huì)制度，主張中國(guó)走西方的道路；一些人留戀傳統(tǒng)的社會(huì)主義，甚至盲目崇拜“文革”；對(duì)共產(chǎn)主義喪失基本信念。三是社會(huì)規(guī)則不夠優(yōu)化，金錢至上，為了金錢不擇手段；金錢任性，有了金錢為所欲為。在這種背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了明確的國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)導(dǎo)向和道德規(guī)范，為社會(huì)主義文化提供了核心和靈魂，確定了社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。

[1]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]黃修榮，黃黎.中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史[M].北京：人民出版社，2011.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6]習(xí)近平總書記重要講話文章選編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.