中國共產(chǎn)黨與抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

張 勇

（遵義師范學(xué)院，遵義563006）

抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是在中國共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后，中共中央努力糾正文化政策上的 “左”傾關(guān)門主義錯誤，促使文化界愛國人士在團結(jié)一致抗日救亡的認(rèn)識上逐漸達成共識。瓦窯堡會議上，中國共產(chǎn)黨率先提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，廣泛團結(jié)愛國知識分子投身文化抗戰(zhàn)，積極領(lǐng)導(dǎo)各抗日救亡團體開展救亡活動。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成。

一、中國共產(chǎn)黨對文化工作中 “左”傾關(guān)門主義的糾正

大革命失敗后，國共兩黨之間的合作關(guān)系破裂，國民黨從政治、軍事、文化等各方面對中共展開大規(guī)模的清剿。處于幼年時期的中國共產(chǎn)黨面對這一突如其來的變故，無論是在理論上還是在實踐中，均缺乏充分的應(yīng)對。不了解中國革命具體實際的共產(chǎn)國際和被挫敗感強烈刺激的中共中央在政治上日益 “左”傾，復(fù)仇主義的情緒不斷滋長。在軍事上采取冒險行動的同時，中國共產(chǎn)黨在文化政策上也難免出現(xiàn)一些 “左”的傾向。

為反對國民黨政府對進步文化的打壓和 “圍剿”，1930年3月，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動下，魯迅、茅盾等50余名進步文人齊集上海，成立了中國左翼作家聯(lián)盟?！白舐?lián)”設(shè)有馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒H文化研究會、文藝大眾化研究會等機構(gòu)，在政治上接受中共中央宣傳部文化工作委員會的領(lǐng)導(dǎo)，實際上成為中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的第一個無產(chǎn)階級革命性質(zhì)的文學(xué)團體?！白舐?lián)”成立后，先后創(chuàng)辦 《世界文化》《前哨》《北斗》《文學(xué)月刊》等刊物，積極宣傳無產(chǎn)階級革命文藝，登載紅軍在軍事反 “圍剿”中的勝利消息和革命根據(jù)地的情況報導(dǎo)，對國民黨政府的腐朽黑暗統(tǒng)治不斷予以揭露，強有力地回?fù)袅藝顸h對左翼文化的“圍剿”。

遺憾的是，“左聯(lián)”內(nèi)部持有不同政治態(tài)度的文化人在政治觀念上的分歧造成了不少的紛爭，臨時中央對持不同政見的中間力量的打壓更是加劇了這一矛盾。從1931年12月起，“左聯(lián)”開始發(fā)起對非無產(chǎn)階級文學(xué)的猛烈批判。次年又掀起了關(guān)于“文藝自由”的辯論，將在國共之間持中間政治立場的 “自由人”及 “第三種人”視為敵人予以打擊。針對文藝領(lǐng)域中不斷蔓延的 “左”傾關(guān)門主義錯誤，時任臨時中央宣傳部部長的張聞天撰文進行了嚴(yán)厲的批評，他指出：“使左翼文藝運動始終停留在狹窄的秘密范圍內(nèi)的最大障礙物，卻是 ‘左’的關(guān)門主義?！薄斑@種關(guān)門主義不克服，我們決沒有法子使左翼文藝運動變?yōu)閺V大的群眾運動。”張聞天在文章中深刻分析了文藝上 “左”傾關(guān)門主義的兩種表現(xiàn)：第一種表現(xiàn)是 “認(rèn)為文學(xué)只能是資產(chǎn)階級的或是無產(chǎn)階級的……不能有中間的，即所謂第三種文學(xué)……這實際上就是拋棄文藝界的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”；第二種表現(xiàn)是 “文藝只是某一階級 ‘煽動的工具’‘政治的留聲機’……的理想”。張聞天認(rèn)為，不能強求所有作家都堅持無產(chǎn)階級立場，對小資產(chǎn)階級文藝作家，我們不能將之看作敵人，而應(yīng)視為同盟者加以團結(jié)。一方面要對其革命的一面進行 “鼓勵與贊揚”，另一方面也要指出他們的缺點和不足，“使他們在我們的具體指示之下 （決不是謾罵?。┳呦蚋锩亩窢帯保?］。時任中共中央文委書記的馮雪峰也對“左聯(lián)”在文藝政策上的關(guān)門主義左傾錯誤進行了檢討，他請瞿秋白代筆寫了《并非浪費的爭論》，并自己動手寫了 《關(guān)于 “第三種文學(xué)”的傾向和理論》。文章公開承認(rèn) “左翼的批評家往往犯著機械論的 （理論上）和左傾宗派主義的 （策略上）錯誤”，要求 “對于一般作家，我們要攜手”，絕不能犯 “指友為敵”的失誤［2］。但是，張聞天、馮雪峰等人的努力，并未能從根本上扭轉(zhuǎn) “左聯(lián)”關(guān)門主義的傾向?！白舐?lián)”主要發(fā)起人之一魯迅就曾抱怨說：“左聯(lián)的宗派主義和關(guān)門主義是相當(dāng)嚴(yán)重的，他們實際上把我也關(guān)在門外了。”［3］

1935年華北事變后，民族危機日益嚴(yán)重。把一切有生力量匯聚在抗日救亡的偉大旗幟下，就成為當(dāng)時中國社會壓倒一切政治紛爭的當(dāng)務(wù)之急。為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，擴大抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，1936年春 “左聯(lián)”自動解散，取而代之的是中國文藝家協(xié)會。然而，文藝界內(nèi)部的紛爭并未就此結(jié)束。在如何建立抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，圍繞著以 “國防文學(xué)”和 “民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”兩個口號，文藝界再次展開激烈的爭論。以 “文協(xié)”主任周揚為代表的 “國防文學(xué)”派極力排斥“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”派，將文學(xué)等同于政治，提出 “凡反對、阻礙或曲解國防文學(xué)的都是我們的敵人!”［4］他們聲稱：“從今以后，文藝界的各種復(fù)雜的派別都要消滅，剩下的至多只有兩派：一派是國防文藝，一派是漢奸文藝。從今以后，文藝界上的各種繁多的問題，有了一種裁判的法律了，那就是國防文藝的標(biāo)準(zhǔn)。”［5］這種專橫的作風(fēng)，引起了包括魯迅在內(nèi)的多數(shù)文藝作家的強烈不滿。

中共中央對影響抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的“左”傾關(guān)門主義的危害極為重視，對于將魯迅等擁護抗戰(zhàn)的進步文化人士排斥在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的錯誤做法給予了嚴(yán)厲批評。為糾正周揚等人的錯誤觀點，平息文藝界的無謂爭論，切實將文化戰(zhàn)線上的愛國人士團結(jié)起來共同抗日，張聞天、周恩來聯(lián)名致信馮雪峰，對 “關(guān)門主義”的危害性作了深刻分析，認(rèn)為 “關(guān)門主義在目前確是一種罪惡，常常演著同內(nèi)奸同樣的作用”。因此，必須 “同關(guān)門主義做堅決的斗爭”［6］。馮雪峰按照中共中央的指示，撰寫了 《對于文學(xué)運動幾個問題的意見》一文，對以周揚為代表的文藝上的 “左”傾關(guān)門主義觀點進行了尖銳的批評，并要求 “批評家對于作家應(yīng)當(dāng)保持著一種同志的親愛的態(tài)度”［7］。

1936年9月25日，在文藝界的這場論戰(zhàn)行將結(jié)束之時，劉少奇撰文對這場論戰(zhàn)的意義作出了評價，認(rèn)為爭論的實質(zhì)絕非口號之爭，而在于克服文壇上的關(guān)門主義與宗派主義［8］。爭論結(jié)束后，毛澤東對 “兩個口號”問題作出了結(jié)論，指出這場爭論是在從內(nèi)戰(zhàn)到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這一路線政策重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭發(fā)生的，“這次爭論的性質(zhì)是革命陣營內(nèi)部的爭論，不是革命與反革命之間的爭論”［9］。通過這場爭論，文化界愛國人士在團結(jié)一致抗日救亡的認(rèn)識上達成共識。中共中央對文化工作中 “左”傾關(guān)門主義的批評和糾正，對抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步建立

“九一八”事變后，中日民族矛盾逐步上升為主要矛盾。事變后第三天，中共中央即發(fā)表抗日宣言，呼吁 “全中國工農(nóng)勞苦民眾必須……一致動員武裝起來，給日本強盜與一切帝國主義以嚴(yán)重的回答”［10］。國難當(dāng)頭之際，除 “左聯(lián)”外，許多文化團體和個人也沖破了 “抗日有罪”的束縛，積極地投身到抗日斗爭中。特別是以北平、上海、廣州為中心，各種抗日社團和刊物紛紛涌現(xiàn)，許多大學(xué)的抗日救亡刊物、團體如雨后春筍，關(guān)于時事問題、政治問題的小冊子更是風(fēng)行一時。但由于缺乏統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)，各文化團體的抗戰(zhàn)活動仍處于較為分散的狀態(tài)，未能形成強有力的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。

“華北事變”后，民族危機日益深重，團結(jié)抗戰(zhàn)的呼聲更加強烈。中共中央認(rèn)為，各黨派、團體盡可以有不同的政治信仰和階級態(tài)度，但只要在抗日救國上達成共識，統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立就水到渠成、勢在必行。為此，中國共產(chǎn)黨率先在國內(nèi)各種政治力量中，旗幟鮮明地宣告 “停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”，并先后發(fā)布 《為抗日救國告全國同胞書》《抗日救國宣言》《為創(chuàng)立全國各黨各派的抗日人民陣線宣言》等，號召各黨各派各界各軍捐棄前嫌，攜手抗敵。同年底的瓦窯堡會議上，中共中央又在堅決抗日的大前提下，進一步提出采用新的政治策略，建立起最為廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，即 “全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線”“各黨各派各界各軍的統(tǒng)一戰(zhàn)線”“工農(nóng)兵學(xué)商一切愛國同胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線”［11］。中共關(guān)于停止內(nèi)戰(zhàn)、團結(jié)抗日的政治主張一經(jīng)提出，其顧全大局、為民族利益放下黨派仇怨的態(tài)度，立即引發(fā)國人關(guān)注與好評，特別是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的提議，更是引起強烈社會反響，得到一切有識之士，特別是文化界知名人士的廣泛認(rèn)可。

1935年12月27日，沈鈞儒、章乃器、陶行知、馬相伯等文化名人，聯(lián)名呼吁 “全國文化界聯(lián)合組成救亡的統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)民族解放運動”［12］。然而，文化界的一致呼聲并未阻止國民黨政府放棄“剿共”政策，國內(nèi)階級矛盾依舊十分尖銳。一些持中間立場的文化界人士，往往感受到由此帶來的言論空間的逼仄。朱光潛的話代表了當(dāng)時相當(dāng)部分知識分子的苦悶心態(tài)：“中國知識階級在思想上現(xiàn)在所能走的路，只有兩條，不是左，就是右，絕沒有含糊的余地……我們中間有許多人感到不能不站在某一邊的嚴(yán)重性是一種壓迫。”［13］在進步文化受到國民黨政府嚴(yán)厲打壓的同時，思想文化界沉渣泛起，復(fù)古主義思潮日甚一日。思想上的不同主張，往往帶來政治上的尖銳對立，難以構(gòu)成政治共識。蔣弗華在 《青年思想獨立宣言》中痛陳：“時至今日，舉國民尚未能團結(jié)一致赴敵救亡，依舊枉分左右，挾爭恩怨，爭主奴，坐待敵騎橫行，中原當(dāng)墟，而國人同罹浩劫?！彼粲醭植煌姷膼蹏耸浚骸拔覀兒敛粸檎味?，不要在左派與右派之間選擇誰某，所選擇的只是中國民族的生和死。”［14］蔣弗華的呼聲，在很大程度上反映了中國知識界的抗戰(zhàn)共識。羅隆基、梁實秋、馬敘倫、顧頡剛、陶希圣、胡適、張東蓀、馮友蘭等文化界著名人士，相繼發(fā)表文章公開反對開倒車的復(fù)古運動，指出當(dāng)前抗敵救亡的重要性，“主張喚起民眾，主張全國合作，主張在政治與思想上的自由主義與民主主義”［15］。1936年1月，北平的文藝界、教育界、新聞界人士也組成了北平文化界救國會，表示對 “任何壓迫、無所畏懼”，呼吁 “全國文化界火速起來，促進全國民眾的抗敵救亡運動”［16］。

文化界掀起的抗戰(zhàn)熱潮，受到中共中央的高度重視。為加強對國統(tǒng)區(qū)抗日運動的領(lǐng)導(dǎo)，1936年4月，中共中央北方局改組重建，劉少奇任書記。根據(jù)中共中央指示，劉少奇提出 “民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，是中國目前的中心問題，是我們戰(zhàn)勝侵略者的中心關(guān)鍵。所以阻礙和破壞民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)門觀點，就成了一切救國先進分子中之主要危險”。要求徹底肅清 “關(guān)門主義與冒險主義”，“建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”［17］，從而在文化戰(zhàn)線上發(fā)起了新啟蒙運動。時任北方局宣傳部長的陳伯達對開展這一運動的目的作了明確的闡述：“我們現(xiàn)在需要組織全民族的抵抗，來挽救民族大破滅的危機。我們必須喚起全民族自我的覺醒?！覀儺?dāng)前的新啟蒙運動——也就是我們當(dāng)前文化上的救亡運動。在這里，我們要和一切忠心祖國的分子，一切愛國主義者，一切自由主義民主主義者，一切理性主義者，一切自然科學(xué)家……最廣泛的聯(lián)合起來?！保?8］新啟蒙運動的倡導(dǎo)者積極提倡愛國主義，強調(diào)文化救亡的重要性，甚至有人提出：“為了提醒廣大民眾的愛國意識起見，當(dāng)前的文化運動，也不妨叫做國難文化運動?！保?9］新啟蒙運動的開展，在全國范圍內(nèi)迅速掀起了救亡運動的熱潮。1936年5月，全國各界救國聯(lián)合會在上海宣告成立。不同政治面貌、不同文化流派、不同思想和價值觀念的文化人之間的爭吵戛然而止，門戶派別的隔閡被抗日救亡的熱浪所淹沒，抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

三、抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成

在中國共產(chǎn)黨的積極推動下，文化界人士空前團結(jié)，無論是黨的文化工作者，還是自由主義的文化人，均以抗戰(zhàn)的民族大義為重，團結(jié)一致，共同抗敵。被譽為文化革命旗手的魯迅對中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策表示了衷心的擁護：“中國目前的革命的政黨向全國人民提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，我是看見的，我是擁護的，我無條件的加入這條戰(zhàn)線。那理由就因為我不但是一個作家，而且是一個中國人，所以這政策在我是認(rèn)為非常正確的，我加入這統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?0］1936年10月1日，魯迅聯(lián)合文化界知名人士郭沫若、茅盾、巴金等人發(fā)表 《文藝界同仁為團結(jié)御侮與言論自由宣言》，呼吁：“我們不必強求抗日立場之劃一，但主張抗日的力量即刻統(tǒng)一起來?！保?1］11月，中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的中國文藝協(xié)會在延安成立。毛澤東 《在中國文藝協(xié)會成立大會上的講話》中，對文化在抗戰(zhàn)中的重要作用進行了明確的闡述：“我們現(xiàn)在不但要武的，我們也要文的，我們要文武雙全……要從文的方面去說服那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，從文的方面去宣傳教育全國民眾團結(jié)抗日?！薄八栽诖俪赏Ｖ箖?nèi)戰(zhàn)、一致抗日的運動中，不管在文藝協(xié)會都有很重大的任務(wù)?！保?2］張聞天在祝詞中要求文藝工作者要 “以文藝的方法，具體的表現(xiàn)，去影響推動全國的作家、文藝工作者及一切有文藝興趣的人們，促成鞏固（的）統(tǒng)一戰(zhàn)線，表現(xiàn)蘇維埃為抗日的核心，這是你們艱難偉大的任務(wù)”［23］。中國文藝協(xié)會成立后，明確提出：“培養(yǎng)無產(chǎn)階級作家，創(chuàng)立工農(nóng)大眾的文藝，成為革命發(fā)展運動中一支戰(zhàn)斗力量，是目前的重大任務(wù)，特別是現(xiàn)時全國進行抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族革命戰(zhàn)爭把全國各種政治派別，各種創(chuàng)作傾向的文藝團體文藝工作者團結(jié)起來，以無產(chǎn)階級的文學(xué)思想來推動領(lǐng)導(dǎo)，擴大鞏固在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的力量，更是黨和蘇維埃政策下的迫切要求?！保?4］中國文藝協(xié)會是抗戰(zhàn)時期延安的第一個文藝組織，從此邊區(qū)文藝界在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開始了統(tǒng)一的文化救亡活動。

“西安事變”和平解決后，中共中央提出 “推動以蔣介石為首的國民黨中間派最后結(jié)束他們的動搖地位，而堅決走上改革內(nèi)政對外抗戰(zhàn)的道路……首先決定于抗日力量的壯大”［25］141。為此，必須努力擴大全國人民的抗日救亡運動，“堅決用抗日救國的名義組織群眾，武裝群眾，參加一切有群眾的團體中去， 爭取其中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”［25］147?！氨R溝橋事變”后，為加強反日宣傳，中共中央明確提出：“新聞、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝，一切使其合于國防利益。禁止?jié)h奸的宣傳?！保?6］實際上，這就為將要建立的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線定下了基調(diào)。上海作為全國的文化中心，率先掀起文化救亡浪潮。7月28日，上海文化界救亡協(xié)會正式成立。在此前后，“上海戲劇界救亡協(xié)會”“上海文藝界救亡協(xié)會”等專業(yè)性的文化團體也相繼建立，展開文化救亡活動。8月19日，民主愛國人士鄒韜奮創(chuàng)辦 《抗戰(zhàn)》三日刊，積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，嚴(yán)厲批判抗戰(zhàn)悲觀論，提出 “戰(zhàn)則存，和則亡”“主和者就是漢奸”的口號。與此同時，在中共中央的指示下，郭沫若、夏衍在上海積極籌備 《救亡日報》的出版發(fā)行工作，并于8月21日正式創(chuàng)刊?！毒韧鋈請蟆芬晕幕缇韧鰠f(xié)會名義創(chuàng)辦，采取國共合作的合法形式出版，是上海最早創(chuàng)辦的抗日報刊之一。隨后，其他抗日報刊如雨后春筍般紛紛創(chuàng)建?！段幕瘧?zhàn)線》《救亡周刊》《救亡漫畫》《七月》《吶喊》《戰(zhàn)時日報》《戰(zhàn)時聯(lián)合旬刊》等報刊，向民眾及時報道前線戰(zhàn)況，傳遞最新抗戰(zhàn)消息，聲討和譴責(zé)日軍暴行，號召和鼓舞民眾奮勇抗敵，對推動上海乃至全國的文化抗戰(zhàn)運動起到了積極的作用。

上海淪陷后，文藝工作者一部分奔赴延安，大部分轉(zhuǎn)戰(zhàn)武漢，武漢成為繼上海之后的全國文化中心。1937年11月，“陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會”在延安成立，這為延安的文化人才提供了更大范圍的活動舞臺。張聞天在成立大會上，作了題為 《十年來文化運動的檢討及目前文化運動的任務(wù)》的長篇報告，總結(jié)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間的文化運動，規(guī)定了國共合作、共同抗日時期文化運動的任務(wù)。同年12月，中國共產(chǎn)黨的機關(guān)刊物 《群眾》周刊在武漢創(chuàng)刊，成為國統(tǒng)區(qū)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線上的一面旗幟。1938年1月，《新華日報》在漢口創(chuàng)刊。這是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭初期在國民黨統(tǒng)治區(qū)公開出版的惟一報紙，團結(jié)了大批國統(tǒng)區(qū)的文藝家。3月15日，《新中華報》明確提出了 “確立全國文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線”的目標(biāo)和任務(wù)，號召全國各地的文化團體，摒棄派系成見，加強聯(lián)系，緊密團結(jié)。同月，文藝半月刊 《戰(zhàn)地》在武漢創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號就發(fā)表了馮乃超的 《文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)》。經(jīng)過全國文藝人士的共同努力，中華全國文藝界抗敵協(xié)會3月27日在漢口成立，中共中央副主席周恩來擔(dān)任協(xié)會名譽理事。“文協(xié)”成立后，陸續(xù)在上海、昆明、廣州、桂林、香港、成都、貴陽、長沙、延安等地成立了分會，組織遍于全國各地，團結(jié)了全國的廣大文藝工作者，推動了全國的抗戰(zhàn)文藝運動的蓬勃展開，標(biāo)志著抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。

四、結(jié)語

近代以來，每當(dāng)社會劇烈動蕩，各種矛盾交錯復(fù)雜的歷史時期，知識分子作為社會思潮的引領(lǐng)者和國家社稷的匡扶者，總是站在時代的最前列振臂高呼，在面臨亡國滅種威脅的抗戰(zhàn)時期，更是如此。“九一八”事變后，面對日本帝國主義對中國的瘋狂侵略，文化界愛國人士挺身而出，以文藝為利器舉起文化抗戰(zhàn)大旗。然而，在如何進行文化抗戰(zhàn)上，由于主義的分裂造成認(rèn)識上的尖銳對立，中國共產(chǎn)黨早期在文藝政策上的 “左”傾關(guān)門主義錯誤，更是加劇了這一分歧。毛澤東、張聞天、周恩來以及黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)人馮雪峰等人對 “左”傾關(guān)門主義錯誤的不斷糾正，使得文化界內(nèi)部的紛爭逐漸趨于平息。1935年底，中共中央明確提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，得到文化界人士的普遍贊揚和擁護，并日益匯聚到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。中共中央高度重視文化在抗戰(zhàn)中的重要作用，指出 “文化教育工作者在新的條件下帶著極端重要的作用與意義，必須大大地把他加強起來”［25］218。在這一思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨積極組織、參加各類文化救亡團體，并對之進行及時的指導(dǎo)。救國會“七君子”之一的沙千里回憶說：“1935年底到1936年春，主要以上層人士為首，以中國共產(chǎn)黨的地下黨員和進步人士為骨干的上海各方面的救國會和上海各界救國聯(lián)合會先后成立，全國各地的救國組織也如雨后春筍般建立起來。全國各界救國聯(lián)合會就是在這樣的形勢下成立的?！保?7］參加過 “全救會”活動的秦柳方也回憶說：“救國會一直是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行的?！保?8］在中國共產(chǎn)黨的積極領(lǐng)導(dǎo)和多方協(xié)調(diào)下，文化界內(nèi)部的派系隔閡逐漸消弭，抗戰(zhàn)救亡的呼聲日益高漲，全國文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終確立。