紀(jì)念習(xí)近平總書記視察曲阜五周年
——歷史和時代賦予山東的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

彭彥華

2013 年11 月26 日，習(xí)近平總書記視察曲阜，發(fā)出“要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的號召。隨后，習(xí)近平總書記又在國內(nèi)外不同場合，圍繞弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會主義核心價值觀提出了一系列新思想、新觀點、新表述。2017年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)入了一個黨和國家乃至全民重視的新階段?！兑庖姟钒褜嵤┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確定為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略，設(shè)定了總目標(biāo)，制定了時間表，規(guī)劃了路線圖，明確了研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流五大任務(wù)。這個文件集中體現(xiàn)了十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化一系列重要講話精神，也是對習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化系列重要講話的全面貫徹和落實。傳統(tǒng)文化已經(jīng)被納入治國理政的新高度，當(dāng)今應(yīng)甄別在傳統(tǒng)文化中占有重要地位的儒家文化適應(yīng)時代精神的優(yōu)秀成分，丟棄儒家依附封建社會的糟粕，弘揚精華，善用儒家文化。

一

中國自1840 年以來被迫啟動“后發(fā)外生型”的現(xiàn)代化過程，從物質(zhì)層面到制度層面再到思想文化層面學(xué)習(xí)西方，期間伴隨著傳統(tǒng)價值的鳳凰涅槃。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分——儒學(xué)在這個過程中，經(jīng)歷了整個二十世紀(jì)被批判否定再到重新被認(rèn)識、重新被掘發(fā)的陣痛和歡欣。時至今日，傳統(tǒng)意義上的尊孔時代結(jié)束了，反孔的時代也結(jié)束了，有人說改革開放后釋孔的時代開始了。其實，按照儒家文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，僅僅釋孔是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要“用孔”，要與時遷移、應(yīng)物變化，給儒家文化以創(chuàng)造性的詮釋。習(xí)近平總書記在曲阜講話中提出應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚棄，要與時代精神相協(xié)調(diào)，應(yīng)甄別儒家思想治國理政、教育化成得以實施的土壤與今天有何異同，拭去其被統(tǒng)治者利用而蒙上的依附于權(quán)力的灰塵，釋放其超越時空的、符合時代精神的光芒，才能使其精華得以弘揚，真正做到善用儒家文化精華，善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。誠如習(xí)近平總書記所說，“注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的”。另外，還須挖掘探討儒學(xué)在民族團(tuán)結(jié)、和合統(tǒng)一、傳承文化方面的功能，化古為今，為今所用。

特別是在思想政治領(lǐng)域，馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是擺在我們面前亟待解決的重大任務(wù)。儒學(xué)是傳統(tǒng)文化中最具有民族特色、民族標(biāo)記的思想理論，是最能體現(xiàn)中國作風(fēng)、中國氣派、中國價值的傳統(tǒng)資源，是我們堅守中華文化本位的重要價值底蘊(yùn)。因此，認(rèn)真總結(jié)儒學(xué)適應(yīng)各個時代的不同歷史需求，在多個維度上面向各階層受眾所做的繼承與變革，必將能夠為馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供精神支撐和智力支持。

同時，現(xiàn)代化是全方位的。儒學(xué)作為民族歷史傳統(tǒng)資源，在現(xiàn)代化進(jìn)程中也要與現(xiàn)實社會相適應(yīng)，因此，儒學(xué)既要融進(jìn)現(xiàn)代化，也需要自身現(xiàn)代化。我們應(yīng)當(dāng)按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對儒學(xué)的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。中華民族的復(fù)興必然伴隨中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興必然內(nèi)蘊(yùn)著儒學(xué)的復(fù)興。需要強(qiáng)調(diào)的是，儒學(xué)復(fù)興不是“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，不是儒學(xué)成為壟斷性的國家意識形態(tài)，不是儒學(xué)成為儒教，更不是儒教立國，而是經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展后的煥然一新。復(fù)興后的儒學(xué)應(yīng)承載著以愛國主義為核心的中華民族精神，充溢著以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并成為社會主義文化的有機(jī)構(gòu)成，成為治國理政的重要歷史文化資源，成為中華民族共有精神家園的價值支撐，以及個人安身立命之道的精神來源。

相對于二十世紀(jì)八十年代的文化熱和九十年代的國學(xué)熱時期，近十年來，儒學(xué)的研究和發(fā)展蔚為大觀。尤其是伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程的延伸，伴隨市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的凸顯，伴隨人們對安身立命之道的渴望，從傳統(tǒng)觀照現(xiàn)代，從現(xiàn)代反思傳統(tǒng)，已成為必然的文化意識。2018 年是習(xí)近平總書記視察曲阜五周年，值此之際，山東應(yīng)承擔(dān)起歷史和時代賦予的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

二

山東作為中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化發(fā)源地，在中華傳統(tǒng)文化中占有特殊地位，理應(yīng)承擔(dān)起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的重大責(zé)任和歷史使命。2013 年11 月，習(xí)近平總書記視察山東，對推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)儒學(xué)研究與傳播提出了明確要求。2014 年4月，習(xí)近平總書記兩次對山東工作作出重要批示，要求山東著力建設(shè)社會主義核心價值體系，用好齊魯文化資源豐富的優(yōu)勢，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，為做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作提供強(qiáng)大的精神力量。2014 年11 月，中共中央政治局委員、中組部部長趙樂際在山東調(diào)研期間，要求山東建設(shè)儒學(xué)研究高地，在對外學(xué)術(shù)交流上掌握話語權(quán)，在世界儒學(xué)研究交流上樹立權(quán)威地位。2015 年3月，以山東大學(xué)為龍頭，建立了人文社科研究協(xié)作機(jī)制的平臺——儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心，旨在通過搭建一個開放交流的互動平臺來整合資源，凝聚海內(nèi)外儒學(xué)研究力量，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的協(xié)同研究與實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造中國乃至世界儒家文明傳承創(chuàng)新的重要平臺，進(jìn)一步引領(lǐng)儒學(xué)研究潮流。2015 年7 月，山東省委組織部與九部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)儒學(xué)人才高地建設(shè)的意見》，采取一系列政策措施，加快儒學(xué)人才培養(yǎng)和吸納集聚，深度挖掘和闡發(fā)儒家思想，打造儒學(xué)人才匯聚發(fā)展高地、學(xué)術(shù)研究高地、合作交流高地、創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)高地。2016 年4 月，山東省委省政府設(shè)立首批特聘儒學(xué)大家、泰山學(xué)者、尼山學(xué)者等職位，造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)人才隊伍。

2017 年9 月，山東省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)《山東省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作方案》，提出了“1558”的工作思路，即圍繞“一個目標(biāo)”：在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義核心價值體系中走在前列，構(gòu)建“五大體系”：加快構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)體系、普及教育體系、實踐養(yǎng)成體系、保護(hù)傳承體系、傳播交流體系，建設(shè)“兩區(qū)三帶”五大文化區(qū)域：著力建設(shè)曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)“兩大示范區(qū)”和大運河（山東段）文化帶、齊長城文化帶、山東海疆歷史文化帶“三個文化帶”，實施“八大工程”：深入實施文化經(jīng)典研究闡釋和出版工程、大眾化普及推廣工程、歷史文化展示及“鄉(xiāng)村記憶”工程、“孝誠愛仁”四德工程、沂蒙精神研究傳承工程、齊魯文化題材文藝創(chuàng)作工程、齊魯文化走出去工程、文化研究和傳播人才工程。

2018 年1 月，山東省政府正式印發(fā)了《曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）?！兑?guī)劃》提出，到2030 年，曲阜示范區(qū)建設(shè)要取得決定性成果，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)重大突破，文化推動發(fā)展的潛力充分釋放。《規(guī)劃》明確了曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)的六大發(fā)展定位，即建設(shè)儒家文化挖掘闡發(fā)基地、全國道德禮儀首善之區(qū)、國家記憶工程先行區(qū)、全國文化經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展示范區(qū)、組織引領(lǐng)國際儒學(xué)研究創(chuàng)新中心、建設(shè)世界文明交流互鑒高地。根據(jù)以上定位，山東將統(tǒng)籌考慮以儒家文化為主題的歷史文化資源分布，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，按照重點突破、融合互動、整體推進(jìn)的原則，集中力量加快提升核心區(qū)的引領(lǐng)示范地位，推動協(xié)作區(qū)與核心區(qū)對接融合，建設(shè)一批聯(lián)動示范基地，形成核心引領(lǐng)、協(xié)作支撐、聯(lián)動輻射的發(fā)展格局。

以上文件不僅涵蓋了山東文化建設(shè)的方方面面，尤其是突出了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的地位。其一，堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不泥古復(fù)古，不簡單否定，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。其二，對于外來文化堅持交流互鑒、開放包容。取長補(bǔ)短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。在文化上既不妄自尊大，更不妄自菲薄。

三

2018 年山東省委省政府更加注重政府主導(dǎo)性，將尼山論壇、孔子文化節(jié)、儒商大會、世界儒學(xué)大會統(tǒng)籌舉辦。尼山論壇是以開展世界不同文明對話為主題，以弘揚中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)中外交流、推動建設(shè)人類命運共同體為目的的國際思想文化對話交流平臺，每兩年舉辦一屆，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆，對促進(jìn)世界不同文明之間的交流互鑒、推動建設(shè)和諧世界發(fā)揮了重要作用。與尼山論壇相呼應(yīng)的世界儒學(xué)大會，旨在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搭建一個國際化的儒學(xué)研究與交流的高端平臺，推動國際儒學(xué)研究與交流，探討儒學(xué)的價值與意義，鼓勵跨地域、跨學(xué)科、跨行業(yè)的儒學(xué)研究，加強(qiáng)海內(nèi)外專家學(xué)者、儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)（團(tuán)體）的密切往來，增進(jìn)不同文明之間的對話與交流，促進(jìn)人類社會和平、和諧、發(fā)展。世界儒學(xué)大會融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會和權(quán)威性的政府行為于一體，傾力創(chuàng)建儒學(xué)研究、交流、合作的國際化平臺，也是世界范圍內(nèi)儒學(xué)研究領(lǐng)域中一大盛事。以孔子誕生地——尼山命名的尼山書屋2013 年首次落戶馬耳他，目前已在亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的十幾個國家落地；2017 年4 月，齊魯文化絲路行啟動，計劃與“一帶一路”沿線國家建立政府間交流合作機(jī)制，把山東打造成“一帶一路”國際人文合作交流中心和重要基地。

山東省依托尼山世界文明論壇、世界儒學(xué)大會、尼山書屋等多個載體平臺，加大對外傳播文明成果，推動中華文化既在器物層面走出去，又在核心價值層面走出去。同時，山東將進(jìn)一步加快籌建孔子大學(xué)、組建中國儒學(xué)院的步伐，推動儒學(xué)教育研究傳播資源的整合?？傊綎|出臺的一系列舉措，將集聚、挖掘獨特的儒家文化，提升儒學(xué)在東亞乃至世界的話語權(quán)和影響力，推動中華文明與世界不同文明對話交流，展現(xiàn)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和作為，打造世界文明交流互鑒高地。

牢記不忘本來、吸收外來、面向未來的文化命題，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，返本開新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)中華文化的永久魅力和時代風(fēng)采，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，鑄就中華文化新輝煌，從事傳統(tǒng)文化的山東教育者、研究者、傳播者應(yīng)深入研究當(dāng)代中國的思想成果，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把握好中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、當(dāng)代中國的發(fā)展理念；深入探究當(dāng)代中國的文化基因，更好地把握中國從哪里來、向哪里去；深入觀察當(dāng)代中國的實踐創(chuàng)造，全面立體介紹多彩的中國、活力的中國；深入推動中外文明的交流互鑒，增進(jìn)中國人民和世界各國人民的友誼。總之，把研究歷史悠久的中華文化同解讀當(dāng)代中國的發(fā)展實踐結(jié)合起來，看清當(dāng)代中國的發(fā)展歷程和進(jìn)步邏輯，看清當(dāng)代中國與世界相互作用、相互影響的依存關(guān)系和良性互動。在中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的新時代，要充分調(diào)動中華文明的寶貴資源，在中西文明比較中，講好中國故事，在世界范圍內(nèi)增進(jìn)思想文化共識。

中華五千年文明中蘊(yùn)含著力量，要堅定文化自信，把傳統(tǒng)文化納入到治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略中，并把實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程上升為國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。作為文化大省，山東一直積極推動儒家文化的研究、傳播與普及，黨委和政府高度重視儒家文化的傳承和創(chuàng)新。在此背景下，山東應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，為國家文化繁榮昌盛作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。