“敘事”在培育和踐行社會主義核心價值觀中的應用

李 兵 朱 敏

黨的十八大報告提出了以“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀。其后,學界掀起了培育和踐行社會主義核心價值觀的研究熱潮。就目前的研究狀況而言,在社會主義核心價值觀的深度解讀、基礎(chǔ)理論、實踐探索等方面產(chǎn)生了不少優(yōu)秀成果。但從實際效果來看,培育和踐行社會主義核心價值觀在總體上還停留于認知層面,并沒有廣泛、深入地融入人民群眾的生活和實踐中,沒有真正地入腦入心,更談不上化為人民群眾普遍的自覺行動,還在一定程度上存在官方主導、自說自話、脫離實際、脫離群眾、宣傳模式單一、話語體系僵化等問題。從“敘事”的角度來探討培育和踐行社會主義核心價值觀的方式方法和路徑,力求為解決培育和踐行社會主義核心價值觀中的種種問題探索新方式新方法新路徑。

一、于“敘事”中培育和踐行社會主義核心價值觀

“敘事”作為一種宣傳、教育的有效方式,以各樣的形式蘊含于日常生活中?！盁o論在日常話語、文學藝術(shù)作品、歷史著作、甚至哲學、宗教、政治語言中,我們都能發(fā)現(xiàn)‘故事’的存在?！盵1]1從經(jīng)典敘事學的角度來理解,“敘事”就是“講故事”。但這只是“敘事”的一個方面,是把“敘事”作為認知方式的一種解釋。

“敘事”不僅是“講故事”,更是人們的一種交往方式、一種生活方式?！叭藗?yōu)榱死斫馑麄冏约旱纳?把自己的生活轉(zhuǎn)化成敘事形式——當他們試圖理解他人生活的時候,也同樣如此。因此,行動通過在生活敘事中找到一個位置來獲得意義。”[2]7“敘事是一種普遍的交往方式。人們通過講故事來娛樂、教學,要求解釋并給予解釋。”[2]13人們在“敘事”中體驗著自己和他人的生活,并在其中找到自己的定位,尋求某種意義。

將“敘事”運用于培育和踐行社會主義核心價值觀的過程,既有其歷史淵源,也有其理論基礎(chǔ),更契合了現(xiàn)實需求。[3]

首先,從歷史淵源上看,“敘事”自古以來就是人們認識世界的一種方式,是古今中外核心價值觀教育和傳播的重要方式。中國古代的神話故事、典籍史料以及以儒家為代表的主流思想都主要是通過“敘事”方式得到傳播和流傳的。在中國古代,《春秋》《左傳》《論語》《史記》等極具代表性的古代經(jīng)典作品都是以“講故事”的方式來傳播思想和道德規(guī)范、傳達價值觀念的。在西方,古希臘的柏拉圖的主要著作也是以對話、講故事的形式來傳達思想、理念和價值觀念的。從古至今,從東方到西方,“敘事”都是人們教化和傳達社會核心價值理念的主要方式。當代中國社會培育和踐行社會主義核心價值觀,同樣需要從歷史中汲取營養(yǎng),借鑒“敘事”經(jīng)驗。

其次,將“敘事”運用于培育和踐行社會主義核心價值觀的過程,也有其深厚的理論基礎(chǔ)?！皵⑹隆弊鳛槿祟愒捳Z實踐的主要形式,與意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系?！皵⑹碌纳a(chǎn)與消費是意識形態(tài)實踐的重要組成部分。意識形態(tài)觀點并不單單存在于顯明的政治口號或官方話語之中,它往往隱蔽地存在于大量的‘日常敘事’當中。通過敘事,意識形態(tài)觀點被自然化為不言自明的‘常識’,從而被人接受;通過敘事,被主導意識形態(tài)所肯定的價值觀念轉(zhuǎn)化為英雄人物的事跡,被人膜拜,受人尊崇。”[1]3“敘事”是意識形態(tài)話語的基本言說方式,而意識形態(tài)在總體上規(guī)范著“敘事”之“講什么”和“怎么講”的問題,即決定著“敘事”的內(nèi)容和形式。意識形態(tài)既規(guī)定了“敘事”之“可講述”與“不可講述”的界限,也決定了敘事技巧的選擇和敘事結(jié)構(gòu)的形式。[1]4社會主義核心價值觀是以馬克思主義為指導的意識形態(tài)的核心內(nèi)容,決定和影響著“敘事”的內(nèi)容和方式。而“敘事”則是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本言說方式,“敘事”的多主體性對社會主義核心價值觀具有一種反思和建構(gòu)的功能。

最后,“敘事”契合了培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需求。從黨的十八大明確提出倡導社會主義核心價值觀的要求以來,這一主題一直是社會和學界關(guān)注、研究的熱點。從目前的研究狀況看,在社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)理論研究、深度闡釋方面都出現(xiàn)了不少優(yōu)秀成果,但就培育和踐行社會主義核心價值觀的整體情況來說,還存在學理性研究成果多、具體的有針對性的實踐探索成果少、宣傳主體單一、宣傳普及力度大但不深入、宣傳話語體系僵化、人民群眾認知淺層化、個體自主性積極性參與性不高等問題。培育和踐行社會主義核心價值觀的方式方法創(chuàng)新還存在很大空間,應充分挖掘傳統(tǒng)資源,發(fā)揮“敘事”在培育和踐行社會主義核心價值觀中的優(yōu)勢,回應現(xiàn)實需求,解決實際問題,開辟培育和踐行社會主義核心價值觀的新路徑。

二、由單一主體“敘事”向多元主體“敘事”的轉(zhuǎn)換

一切價值都是相對于主體的價值,脫離主體,價值就喪失了體現(xiàn)自身的支點。一般來說,價值的主體可分為具體的個體主體及抽象的社會和國家主體。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括個人、社會、國家三個主體層面,既有三個層面一致的價值目標,也有不同層面各自的價值訴求。將“敘事”運用于社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中,有助于實現(xiàn)社會主義核心價值觀從單一主體向多元主體的轉(zhuǎn)換。

1.多元主體義務與權(quán)利的統(tǒng)一

價值之主體是人,但不限指具體現(xiàn)實的個人,也包括社會層面的“人”,即社會和國家。培育和踐行社會主義核心價值觀的主體涉及國家、社會和個人三個層面?！爸挥邪讶齻€層面的主體建設(shè)社會主義核心價值觀的主動性、積極性和創(chuàng)造性都調(diào)動起來、整合起來,才能達到應有的建設(shè)效果?！盵4]但是,從目前實際的建設(shè)工作和效果來看,培育和踐行社會主義核心價值觀的方式往往是自上而下的,以行政手段為主,缺乏自下而上的人民群眾的自發(fā)自覺;社會主義核心價值觀宣傳工作也多由官方主導,社會參與不足,甚至處于缺位狀態(tài),人民群眾個體更是處于被動地位。作為一種價值觀,社會主義核心價值觀的培育和踐行,既體現(xiàn)為個人對社會主義核心價值觀的內(nèi)在認同并將其外化為自覺行動的過程;也體現(xiàn)為社會和國家承擔起推進社會“自由、平等、公正、法治”價值取向和國家“富強、民主、文明、和諧”價值目標的責任,實現(xiàn)社會和國家層面的價值目標,并為個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的實現(xiàn)提供前提和保證的過程?？傊?社會主義核心價值觀建設(shè)需要國家、社會、個人多主體的共同努力。

“個體敘事”強調(diào)個體在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的主體參與和積極踐行。作為認知方式的“敘事”,是以講故事為主的“敘事方式”,其故事主體往往都是具體的個人。這個以個體為主的“敘事方式”就是要求每個人講出自己的故事,講“你”“我”“他”的故事,通過個體的生動的鮮活的故事傳達社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和時代價值。在“敘事”中培育和踐行社會主義核心價值觀,就是要讓每個人都來講關(guān)于社會主義核心價值觀的故事,講國家的故事,講自己的故事。人們在講述故事和傾聽故事的過程中,在一種和生活緊密相關(guān)的故事情境中,實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的情感認同和理性認知,并在潛移默化中轉(zhuǎn)化為個人的自覺行動,成為社會主義核心價值觀的傳播者、宣傳者、踐行者。社會主義核心價值觀不是靜止的、孤立的“12個范疇”“24個字”,而是一個不斷融入現(xiàn)實生活的話語和行為的建構(gòu)過程,是每個社會個體在“敘事”中自主自覺建構(gòu)的過程?！皞€體敘事”在培育和踐行社會主義核心價值觀中的應用,將大大激發(fā)個體的主動性、創(chuàng)造性,使個體由被動的接受者轉(zhuǎn)化為主動的參與者和踐行者。

“社會敘事”強調(diào)在政府部門之外,充分發(fā)揮社會團體在培育和踐行社會主義核心價值觀中的主體作用。作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要力量,各類社會團體承擔著培育和踐行社會主義核心價值觀的不可推卸的責任,理應成為培育和踐行社會主義核心價值觀的積極參與者。各類社會團體應以社會主義核心價值觀為行動理念,將社會主義核心價值觀融入團體活動,以實踐方式的“行為敘事”,作出示范和表率,為“個體敘事”搭建各級各類平臺,拓展“個體敘事”渠道,為“個體敘事”提供更廣闊的空間。

2.主體性反思與建構(gòu)

將“敘事”運用于社會主義核心價值觀的培育和踐行過程,關(guān)鍵在于主體的參與。這種主體參與包括主體性反思與主體性建構(gòu)兩個方面。反思是一種反求諸己的思考,是對某種價值和意義的追問和探尋?！皵⑹隆敝黧w性反思,即主體在與“敘事作品”的對話中領(lǐng)悟其意義和本質(zhì),既包括主體對自身的內(nèi)在反思,也包括個體與個體之間的“溝通式的反思”。通過“敘事”之主體性反思,個體對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和本質(zhì)的理解和領(lǐng)悟?qū)⒏鼮樯羁?并能夠在對話和交流中獲得情感共鳴和身份認同。建構(gòu)是一種意義的再造,也是將認知化為行動的過程。保羅·赫爾納迪認為,讀者對文本的探索是一種存在論的主動參與,即讀者將自己的生活和自己的關(guān)注帶進文本中,與文本一起共同建構(gòu)文本的意義。[2]78這種建構(gòu)活動不僅適用于“文本敘事”,也適用于“圖像敘事”“行為敘事”。在多樣的“敘事”中培育和踐行社會主義核心價值觀,不是“敘事作品”的單向灌輸,而是主體主動參與、產(chǎn)生共鳴、形成反思,不斷將其融入自身的日常生活與行為實踐的建構(gòu)過程。

社會主義核心價值觀的培育和踐行,既需要公民個人將其內(nèi)涵內(nèi)化于心、外化于行,結(jié)合自己的訴求和夢想付諸行動的“小敘事”;更需要社會和國家擔負起建設(shè)社會主義核心價值觀的主體責任,不斷實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“大敘事”;在個人與社會、個人與國家的交互作用、和諧共振中,營造培育和踐行社會主義核心價值觀的良好環(huán)境和氛圍,讓集中體現(xiàn)當代中國精神的社會主義核心價值觀成為全體人民的共同價值追求。只有個人、社會和國家的共同參與、積極協(xié)作,才能形成強大合力,達成社會主義核心價值觀的建設(shè)效果和目標。

三、以“敘事”創(chuàng)新培育和踐行社會主義核心價值觀的方式方法

以“敘事”的視角來探究社會主義核心價值觀的培育和踐行,重點在于不斷創(chuàng)新培育和踐行的方式方法。

1.用“敘事”創(chuàng)新話語方式

“敘事”的話語方式是極其豐富的,表現(xiàn)在日常生活的方方面面。法國符號學家和文學評論家羅蘭·巴特曾說:“敘事能夠通過清晰的書面或口頭語言,固定或移動的圖像,手勢以及所有這些方式的有序組合來表達;敘事存在在神話、傳說、寓言、童話、小說、史詩、歷史、悲劇、戲劇、啞劇、繪畫……彩色玻璃窗、電影、漫畫、新聞、會話等等,各種不同的形式之中?！盵2]1要利用“書面或口頭的語言”“圖像”“手勢”等極具表現(xiàn)力的話語方式,針對不同對象多層次多角度地開展社會主義核心價值觀的培育和踐行工作。以電影為代表的“圖像敘事”很好地集合了“口頭語言”“圖像”“手勢”等豐富的“敘事”話語形式,在現(xiàn)代社會廣受歡迎。美國大片便是應用“圖像敘事”傳播主流價值觀的成功典范。例如,“電影《阿凡達》在其絢麗形式的包裝之下,呈現(xiàn)給觀眾的依然是人們所熟知并遵循的主流價值觀:自由、平等、正義、民主、善良,并將環(huán)保理念融入其中。導演卡梅隆把要講的故事與推崇的價值觀念放在第一位,而把技術(shù)只當作一種輔助手段”[5]。好萊塢大片運用高新科技的制作技術(shù),結(jié)合現(xiàn)實社會的價值訴求,在帶給觀眾豐富的視覺、聽覺體驗的同時將美國核心價值觀潛移默化地植入觀眾的腦中、心中。毋庸置疑,從真實的美國社會現(xiàn)實來看,美國宣揚的自由、民主、平等等主流價值觀并不像電影所渲染的那么美好,但從其核心價值觀的宣傳方式和效果來看則是非常成功的。美國大片作為美國核心價值觀傳播的主要載體,在美國本土乃至全世界都產(chǎn)生了影響。相比之下,我們國內(nèi)的電影作品不僅技不如人,更缺乏“講故事”的能力和技巧,尤其缺少對社會主義核心價值觀的深度理解以及培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性與責任感。因此,以“敘事”創(chuàng)新培育和踐行社會主義核心價值觀的方式方法,我們可以學習和借鑒電影敘事這種潤物無聲的價值觀傳播方式,將社會主義核心價值觀融入影視作品之中、融入形象創(chuàng)作之中,使觀眾在觀影中自愿自覺地認同社會主義核心價值觀,實現(xiàn)核心價值觀的入腦入心。

2.用“敘事”優(yōu)化教育方式

“敘事”是一種隱性的教育方式,將其運用到社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中,可以起到優(yōu)化教育方式、增強情感認同、促進行為轉(zhuǎn)化的作用?！皵⑹隆币灾v故事的方式,將特定價值觀嵌入豐富的故事情節(jié)中,間接地、隱性地傳達給每個個體?！皵⑹隆蓖堑谝蝗朔Q或第三人稱的,以具體的個體為主角,故事情節(jié)多來源于個體生活。利用“敘事”開展社會主義核心價值觀的培育和踐行,可以改變以往直接的、單調(diào)的、灌輸式的說教方式,使社會主義核心價值觀更容易被人們熟知和接受。同時,“敘事”能夠給人一種情境式的生活體驗。通過“敘事”中豐富的具體的故事情境的設(shè)置,講故事和聽故事的人在共同的情境中感同身受、心靈契合,產(chǎn)生情感的共鳴和慰藉。培育和踐行社會主義核心價值觀正需要這樣的情境設(shè)置,讓教育對象對價值觀的內(nèi)涵產(chǎn)生情感上的共鳴和認同,進行道德上的反思與建構(gòu),并最終轉(zhuǎn)化為自覺的行動?！皵⑹隆敝薪⒌恼J知和深刻的情感體驗,逐漸在個體心中生根發(fā)芽。當生活中出現(xiàn)類似的情境時,個體容易產(chǎn)生“敘事”轉(zhuǎn)移,進而激起個體的行為。[6]“敘事”對社會主義核心價值觀的情感認同、道德反思、行為轉(zhuǎn)化都具有促進作用。

3.用“敘事”拓展傳播方式

黨的十九大報告強調(diào):“堅持正確輿論導向,高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新,提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力?！盵7]“敘事”對社會主義核心價值觀傳播也具有促進作用。

首先,講好社會主義核心價值觀的故事,就要做好故事的搜集、整理和傳播。社會主義核心價值觀既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚,也是對當代中國精神的高度凝練和概括。因此,社會主義核心價值觀傳播,既要講好古代的老故事,也要講好現(xiàn)代的新故事。故事的搜集和整理,應注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與社會主義核心價值觀相契合的素材,如曾子殺豬、韓信報恩、岳母刺字、屈原投江等。五千年的中華文明史蘊含了豐富的價值觀故事和素材,需要我們?nèi)ネ诰?、整?并在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中加以利用。同時,故事的搜集和整理還需到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史進程中去挖掘“紅色故事”。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史蘊含十分豐富的培育和踐行社會主義核心價值觀的精神素材和教育資源。例如,唱“紅歌”既反映了當時的歷史背景,又承載著重要的時代價值,是價值觀宣傳的重要方式。再如,利用各地的革命歷史舊址、博物館、紀念碑等“紅色”資源進行行為“敘事”,讓歷史“自己說話”,也是一種十分有效的“敘事”表達。需要強調(diào)指出的是,社會主義核心價值觀的“敘事”表達一定要基于對社會主義核心價值觀的深度理解和把握,既要熟練掌握和運用“敘事”的方式和技巧,也要尊重歷史事實和生活邏輯。此外,以“敘事”的方式培育和踐行社會主義核心價值觀,還要從火熱的現(xiàn)實生活中搜集故事素材,鼓勵和引導新聞媒體、網(wǎng)絡媒體以及每個個體參與到故事的收集整理和講述中來。近年來,主流媒體舉辦的“感動中國”系列年度人物評選活動以及《開講了》《今日說法》等節(jié)目堪稱媒體“敘事”的成功范例。相比之下,網(wǎng)絡媒體的相關(guān)宣傳和傳播還有待加強。

其次,講好社會主義核心價值觀的故事,要將“大敘事”和“小敘事”有機統(tǒng)一起來。基于國家和社會層面的“大敘事”是一種“社會敘事”,其功能是通過道德規(guī)范和價值觀念的宣傳教育,實現(xiàn)對社會大眾的教化和動員?！按髷⑹隆笔窃趪液蜕鐣用媾嘤哇`行社會主義核心價值觀的重要舉措和途徑?；趥€人層面的“小敘事”是一種“個體敘事”,更關(guān)注個體性的道德境況和感受,能夠深入個體的生活體驗中,借助“敘事”激發(fā)個體的道德反省,促進相應行為的轉(zhuǎn)化與生成?！靶⑹隆笔桥嘤哇`行社會主義核心價值觀的個人層面的主要途徑。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容來源于中國的歷史和現(xiàn)實以及人民的生活,最終也必然要回歸到現(xiàn)實生活世界中,落實到個體的具體行為實踐中。只有將“大敘事”和“小敘事”有機結(jié)合起來,才能使社會主義核心價值觀的培育和踐行更好地貼近實際、貼近生活、貼近群眾?！罢覃溄鹛珷柼嵝炎x者的,在當前現(xiàn)代社會,道德教育的主要方法是用適合當時社會類型的方式講述故事。在社會化過程中,或者像人類學家所說的教化過程中,年長者幫助年輕人把自己與他們所屬社會的敘事相聯(lián)系來獲得生活的意義?！盵2]7也就是說,“大敘事”和“小敘事”的有機統(tǒng)一要采取“適合當時社會類型的方式”,即“大敘事”要體現(xiàn)對個體生活的關(guān)注,“小敘事”要融入“大敘事”的背景與要求。當前,社會主義核心價值觀的培育和踐行多是在“大敘事”的層面展開的,對普通個人的個體性的價值訴求與價值感受缺少關(guān)注。因此,如何在“大敘事”中給予現(xiàn)實生活中的個體以更多的關(guān)注,讓“大敘事”更加貼近個體的真實生活和感受,就成為當前增強社會主義核心價值觀培育和踐行實效的緊迫任務。

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