新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想視野下中國(guó)夢(mèng)的理論解讀
——基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)視角系列論文之二

溫新榮

（百色學(xué)院 廣西 百色 533000）

中國(guó)夢(mèng)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，對(duì)其解剖“應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”。[1](P2)按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與之相對(duì)應(yīng)。以公有制為基礎(chǔ)的中國(guó)夢(mèng)在基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性、經(jīng)濟(jì)淵源、表現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)路徑、發(fā)展趨勢(shì)等方面具有顯著的特點(diǎn)。

一、基本內(nèi)涵：中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人、民族、國(guó)家三者統(tǒng)一之夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平同志提出的，其基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。自古以來，中國(guó)就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人幸福密切相關(guān)。1840年以來，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，涌現(xiàn)出一批批可歌可泣的偉大人物和先進(jìn)階級(jí)，如開眼看世界第一人“林則徐”；主張學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)派；主張“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，無處不均勻，無處不保暖”的洪秀全；主張民族、民權(quán)、民生的孫中山；主張推翻“三座大山”，建立新中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)。新中國(guó)成立以來，建立了沒有剝削沒有壓迫的社會(huì)主義制度，廣大人民群眾翻身做主人。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身現(xiàn)代化建設(shè)中。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年第11位，上升到2010年第2位；人均國(guó)民總收入由1978年第175位，上升到2014年第100位；貨物進(jìn)出口貿(mào)易總額由1978年第29位，上升到2013年第1位；外商直接投資由1978年第128位，上升到2014年第1位；外匯儲(chǔ)備由1978年第38位，上升到2010年第1位。[2](P3)中國(guó)由貧窮落后的低收入國(guó)家晉升為溫飽小康的中等收入國(guó)家，人民生活水平顯著提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力顯著增強(qiáng)。

二、本質(zhì)屬性：中國(guó)夢(mèng)是人民至上之夢(mèng)

（一）中國(guó)自古就有民為邦本的優(yōu)良傳統(tǒng)

在君民關(guān)系上，中國(guó)自古就有民為邦本的思想?！渡袝?、《左傳》、《國(guó)語》等典籍中也表達(dá)了以民為本的思想。如：《尚書》記載有“重我民”、“唯民之承”、“施實(shí)德于民”等；《莊公三十二年》記載有“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神”；《國(guó)語》記載有“民和而后神降之?！?。儒家更加重視民生，如：孔子歷來主張重民、富民、教民。孟子認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保献印けM心篇）荀子認(rèn)為：“用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之?！保ㄜ髯印ね醢裕┝硗?，在國(guó)富與民富方面，中國(guó)自古就有重視民富方面的思想。管仲認(rèn)為：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！手螄?guó)常富而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，比先富民，然后治之?！保ü茏印ぶ螄?guó)）

（二）中國(guó)夢(mèng)是人民之夢(mèng)

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵3]。歷史和實(shí)踐充分證明，人民是歷史的創(chuàng)造者，是振興中華最深厚的力量。在中華民族幾千年的發(fā)展長(zhǎng)河中，種種磨難沒有中斷中華文明頑強(qiáng)發(fā)展的進(jìn)程，千難萬險(xiǎn)沒有挫傷中華民族奮勇拼搏的昂揚(yáng)斗志。正是緊緊依靠人民，中華民族才取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，依然需要緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

三、經(jīng)濟(jì)淵源：中國(guó)夢(mèng)是歷史悠久之夢(mèng)

（一）中國(guó)夢(mèng)源于中國(guó)輝煌的經(jīng)濟(jì)成就

習(xí)近平同志指出：“中國(guó)夢(mèng)，……就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵4]近代一般是以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始為起點(diǎn)。從1840年到現(xiàn)在，中國(guó)夢(mèng)有170多年的歷史。雖然中國(guó)夢(mèng)僅有170多年的歷史，但是她植根于中華民族整個(gè)歷史中，植根于中國(guó)5000年優(yōu)秀的歷史文化中，植根于古代中國(guó)輝煌的經(jīng)濟(jì)成就中。所以說，中國(guó)夢(mèng)不是無源之水，無本之木，而是有其雄厚的歷史文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，光輝燦爛的經(jīng)濟(jì)成就。為此，分析中國(guó)夢(mèng)，不能脫離其產(chǎn)生的歷史文化土壤，不能脫離其曾經(jīng)輝煌的經(jīng)濟(jì)成就。近代以前，中國(guó)無論經(jīng)濟(jì)還是科技都處于世界領(lǐng)先地位。

1.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先。在封建社會(huì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是農(nóng)業(yè)。通過養(yǎng)活人數(shù)的多少，可以預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。15世紀(jì)，中國(guó)人口眾多，有1億～1.3億人口，而歐洲只有5000萬～5500萬人口。[5](P5)18世紀(jì)，全世界有9億人口，中國(guó)占3億，養(yǎng)活了世界人口的三分之一，中國(guó)農(nóng)作物的總產(chǎn)量毫無疑問占世界第一位。[6](P13)當(dāng)時(shí)，來華訪問的外國(guó)人對(duì)中國(guó)的農(nóng)藝贊不絕口。隨馬戛爾尼使團(tuán)來中國(guó)的巴羅認(rèn)為，在中國(guó)“麥子的收獲率為15∶1，而歐洲居首位的英國(guó)為 10∶1”[6](P14-15)。另外，英國(guó)安格斯·麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》一書中明確指出：過去2000多年里，有1800多年中國(guó)位居世界前列。

2.科技“早熟”。中國(guó)文明最引人注目的特點(diǎn)必定是其技術(shù)上的“早熟”。中國(guó)在11世紀(jì)就出現(xiàn)了活字印刷，大量書籍隨后出現(xiàn)。[5](P5)16世紀(jì)以前，影響人類的重大科技發(fā)明有300多項(xiàng)，其中中國(guó)人發(fā)明了175項(xiàng)。唐宋時(shí)，科技發(fā)明成果占全世界的70%。中國(guó)的科技發(fā)展促進(jìn)了西方國(guó)家的社會(huì)變革。

（二）中國(guó)夢(mèng)繼承中國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想基因

作為有著悠久歷史和燦爛文化文明古國(guó)的中國(guó)，在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒有一個(gè)國(guó)家的文明比中國(guó)文明更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)。[5](P5)中國(guó)近代以前取得的輝煌成就，離不開近代以前文明史中蘊(yùn)含的深邃經(jīng)濟(jì)思想。

1.經(jīng)濟(jì)思想深邃。（1）財(cái)富生產(chǎn)。早在西周時(shí)代，人們對(duì)勞動(dòng)與財(cái)富之間的關(guān)系已有一定的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為辛勤勞動(dòng)會(huì)帶來富裕，“慎之勞，勞則富”。[7](P2)隨后，管仲、王安石等對(duì)財(cái)富來源進(jìn)行了具體闡述。管仲認(rèn)為：“彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不動(dòng)，民非作力毋以致財(cái)。”（管子·八觀）王安石認(rèn)為，財(cái)富生產(chǎn)有兩個(gè)根源，第一個(gè)是勞動(dòng)，“人致己力，以生天下之財(cái)”，第二個(gè)是自然，“欲富天下，則資之天地”。[7](P318)這一觀點(diǎn)清楚地表明了勞動(dòng)與土地在財(cái)富生產(chǎn)中的作用，只有勞動(dòng)與土地相關(guān)作用，才能產(chǎn)生財(cái)富。這一思想與威廉·配第提出的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”[1](P103)、恩格斯提出的“勞動(dòng)和自然界在一切才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富”[8](P988)等觀點(diǎn)相同。（2）分配不公引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂?？鬃又赋觯骸坝袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！盵9](P239)在孔子看來，社會(huì)分配公平則社會(huì)秩序井然，社會(huì)分配不公則社會(huì)動(dòng)亂。這一觀點(diǎn)與馬克思通過研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，揭示資本家無償占有工人剩余勞動(dòng)，剝削工人，造成社會(huì)分配不公，必將引發(fā)工人為爭(zhēng)取自身合法權(quán)益進(jìn)行的斗爭(zhēng)具有類似之處。（3）量入為出的財(cái)政觀。西周是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的比較大的統(tǒng)一國(guó)家。為了統(tǒng)一財(cái)政，提出了一些財(cái)政原則。“冢宰制國(guó)用，必于歲之杪，五谷皆入，然后制國(guó)用。用地大小，視年之豐耗，以三十年之通制國(guó)用，量入以為出。”[7](P2)量入為出的財(cái)政原則有利于防止國(guó)家出現(xiàn)資不抵債、生產(chǎn)不能順利的情況。這一觀點(diǎn)與馬克思在分析資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)時(shí)指出，只有實(shí)物補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償都得到實(shí)現(xiàn)后，資本主義再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行的觀點(diǎn)具有相似之處。（4）調(diào)控為主的市場(chǎng)原則。西周市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較繁華，制訂了中國(guó)歷史上最早的市場(chǎng)原則。“凡治市之貨賄、六畜、珍異，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微”。也就是說，通過宏觀調(diào)控，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)商品種類和價(jià)格，不存在的要使其存在，有利于民生的物品要使其豐富，不利于民生的物品使其消失，使奢侈品不斷地減少。這種市場(chǎng)原則，有利于規(guī)范市場(chǎng)秩序，防止市場(chǎng)自發(fā)性、盲目性、滯后性、逐利性帶來弊端。馬克思在分析資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，揭示資本本質(zhì)時(shí)，闡述了資本的逐利性，在揭示價(jià)值規(guī)律時(shí)，論述了資本的自發(fā)性、盲目性和滯后性。由此可知，雖然中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)，通過闡述市場(chǎng)弊端論述國(guó)家宏觀調(diào)控的重要性，馬克思經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，通過闡述資本弊端論述國(guó)家宏觀調(diào)控的重要性，但是其核心思想是一致的，即都強(qiáng)調(diào)宏觀調(diào)控的重要性，二者可謂是“異曲同工”。

2.經(jīng)濟(jì)思想現(xiàn)實(shí)性。這些深邃的經(jīng)濟(jì)思想，雖然與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件，當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平密切相關(guān)，但是在新的歷史條件下，在新的生產(chǎn)環(huán)境下，有些仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。正如毛澤東所言：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族文化提高民族自信心的必要條件。”[10](P707-708)當(dāng)然，挖掘傳統(tǒng)文化不僅僅為了增強(qiáng)文化自信，更重要是為了從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。如：“慎之勞，勞則富”，對(duì)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”具有重大的啟發(fā)；財(cái)富收入分配不均會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，對(duì)縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、行業(yè)差距具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值；量入為出的財(cái)政觀對(duì)“去杠桿”，防止發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)具有重要的作用；調(diào)控為主的市場(chǎng)原則對(duì)“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”具有重要的價(jià)值。

四、表現(xiàn)形式：中國(guó)夢(mèng)是表里如一之夢(mèng)

（一）中國(guó)夢(mèng)是實(shí)質(zhì)上的公平公正夢(mèng)

社會(huì)主義制度的建立，鏟除了人剝削人的制度基礎(chǔ)，標(biāo)志著沒有剝削、沒有壓迫制度的建立。在以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系中，人人都是生產(chǎn)資料的主人。經(jīng)濟(jì)上的平等決定了人格尊嚴(yán)、社會(huì)地位等方面的平等?？梢哉f，建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的中國(guó)夢(mèng)是一種經(jīng)濟(jì)上的平等，同時(shí)也是政治上、社會(huì)上的平等，是一種實(shí)實(shí)在在的真實(shí)平等。在中國(guó)，人人享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，人人享有人生出彩的機(jī)會(huì)，人人享有發(fā)展成果的機(jī)會(huì)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。1949年城鎮(zhèn)居民人均現(xiàn)金收入不足100元，農(nóng)村居民人均純收入44元。改革前30年，城鎮(zhèn)居民剛剛脫貧，但仍在溫飽最低線上徘徊；農(nóng)村居民整體上還未跨入溫飽階段。[11](P41-47)改革開放以后，人民收入水平顯著提高。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1978年343元增加到 2014年29381元，1979—2014平均增長(zhǎng)率為7.4%；農(nóng)村居民人均純收入由1978年 134元增加到 2014年 9892元，1979—2014平均增長(zhǎng)率為7.6%；城鄉(xiāng)人民幣儲(chǔ)蓄存款余額由1978年211億元增加到2014年485261億元，1979—2014平均增長(zhǎng)率為24.0%。[12](P4-7)在國(guó)家高度重視下，中國(guó)的幸福程度步步高升?！?012年世界幸福報(bào)告》顯示，中國(guó)在2012年排名中位列第112位；《2013全球幸福指數(shù)報(bào)告》顯示，中國(guó)在2013年排名中位列第93位；《2014全球幸福指數(shù)報(bào)告》顯示，中國(guó)在2014年排名中位列第91位；《2015年世界幸福報(bào)告》顯示，中國(guó)在2015年排名中位列第84位；《2016年世界幸福報(bào)告》顯示，中國(guó)在2016年排名中位列第83位。

（二）中國(guó)夢(mèng)是標(biāo)準(zhǔn)一致之夢(mèng)

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過長(zhǎng)期探索，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這條道路指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路而非照抄照搬別國(guó)模式是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)、人民過上幸福生活的正確道路。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，中國(guó)將一如既往地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在國(guó)際上，中國(guó)秉持“求同存異”的理念，尊重其他國(guó)家的發(fā)展道路，鼓勵(lì)其他國(guó)家根據(jù)自身的實(shí)際情況走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，而非在國(guó)際上推銷自己的發(fā)展模式，制造雙重標(biāo)準(zhǔn)。

五、實(shí)現(xiàn)路徑：中國(guó)夢(mèng)是和平發(fā)展之夢(mèng)

中國(guó)自古愛好和平，主張和為貴。孫中山同志指出：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵13](P8)從歷史上看，中國(guó)從未征服過其他國(guó)家。中國(guó)堅(jiān)信“好戰(zhàn)必亡”的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要求中華民族在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，必須走和平崛起之路，在為中國(guó)人民造福的同時(shí)，為世界人民創(chuàng)造幸福。2015年9月3日，習(xí)近平同志在《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話》中指出：“中國(guó)人民解放軍，……忠實(shí)履行保衛(wèi)祖國(guó)安全和人民和平生活的神圣職責(zé)，忠實(shí)執(zhí)行維護(hù)世界和平的神圣使命?！盵14]中國(guó)20世紀(jì)80年代和90年代逐漸降低了軍費(fèi)開支占GDP的比例，1950—1980年這一比例為6.35%，80年代降至2.3%，90年代則降至1.4%。[15](P273)在裁員方面，中國(guó)也不斷裁減軍隊(duì)員額。如：2015年，中國(guó)將裁減軍隊(duì)員額30萬。[21]這是新中國(guó)成立以來，中國(guó)第11次裁減軍隊(duì)員額。中國(guó)在崛起過程中，走了一條完全不同于其他發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)年走的老路，既沒有殖民擴(kuò)張，也沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行掠奪，而是依靠自身的制度優(yōu)勢(shì)和人民群眾的努力奮斗。

目前，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力、新引擎。國(guó)際貨幣基金組織（IMF）的一項(xiàng)測(cè)算結(jié)果顯示，2014年中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率27.8%。2015年9月10日夏季達(dá)沃斯論壇，李克強(qiáng)同志表示，中國(guó)不是世界經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)之源，而是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力源之一。2015年上半年，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右。[16]在占全球經(jīng)濟(jì)比重的不斷提升與自身經(jīng)濟(jì)增速的下臺(tái)階的綜合作用下，未來10—20年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增量的貢獻(xiàn)將大致保持在30%左右。[17](P65)加拿大迪利普·K.達(dá)斯認(rèn)為：“一般說來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)能夠帶來互惠互利的影響，最終使中國(guó)與亞洲鄰國(guó)之間建立一種共生的關(guān)系?！盵18](P92)“隨著中國(guó)在超國(guó)家制度框架中的作用越來越重要，人們普遍期待它在全球共同體中發(fā)揮與其全球經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)淖饔谩！盵18](P139)總之，中國(guó)的崛起將會(huì)以影響極其深遠(yuǎn)的方式改變整個(gè)世界的面貌。[18](P10)當(dāng)前，中國(guó)正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求把力量放在獨(dú)立自主，自力更生的基礎(chǔ)上，依靠科技創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、要素提質(zhì)、擴(kuò)大內(nèi)需和提升國(guó)民整體素質(zhì)等舉措來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

六、發(fā)展趨勢(shì)：中國(guó)夢(mèng)注定是要實(shí)現(xiàn)的

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著富強(qiáng)

新中國(guó)成立后，擺脫了半殖民地半封建的狀態(tài)，建立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)家，在很短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。1976年，中國(guó)建立了比較完整的工業(yè)體系，并成為世界第六大經(jīng)濟(jì)體。改革開放后，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、經(jīng)濟(jì)總量連上新臺(tái)階。2005年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過法國(guó)，居世界第五位；2006年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過英國(guó)，居世界第四位；2007年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過德國(guó)，居世界第三位；2009年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過日本，居世界第二位，僅次于美國(guó)。2010年，中國(guó)制造業(yè)規(guī)模超過美國(guó)，居世界第一位。中國(guó)綜合國(guó)力由弱變強(qiáng)，把一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家變成一個(gè)屹立于世界東方的富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義大國(guó)，把一個(gè)貧窮落后的國(guó)家變成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。

（二）中國(guó)的國(guó)際影響力顯著提升

伴隨著其他大國(guó)的崛起，美國(guó)時(shí)代終將結(jié)束。與美國(guó)時(shí)代終結(jié)相對(duì)應(yīng)的是東方的崛起。[19](P258-260)中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交理念，通過和平崛起而非通過對(duì)外侵略擴(kuò)張的方式，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)模式，將吸引更多的國(guó)家，特別是亞非拉發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)。約瑟夫·奈在《中國(guó)軟實(shí)力的上升》一文中指出：“中國(guó)過去30年中GDP翻了三番這一事實(shí)表現(xiàn)出來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成功，吸引了很多發(fā)展中國(guó)家。在亞非拉的一些國(guó)家，‘北京共識(shí)’比過去的‘華盛頓共識(shí)’更獲人心，中國(guó)這種吸引力因它的經(jīng)濟(jì)外援和市場(chǎng)開放而進(jìn)一步加強(qiáng)?！盵20](P287)隨著中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，中國(guó)模式優(yōu)越性日益凸顯。

（三）中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)夢(mèng)想成真

目前，中國(guó)取得的成就舉世矚目，比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。早在1999年，美國(guó)前總統(tǒng)里查德·尼克松就指出：“世界上最能干的10億人民的潛力必將使中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)巨人?！盵21](P226)時(shí)隔十年，美國(guó)法里德·扎卡利亞于2009年也指出：“中國(guó)——這個(gè)崛起的大國(guó)，正在成為耀眼的全球明星。”[22](P2)最近，“歷史終結(jié)論者”弗朗西斯·福山也不得不指出，中國(guó)將給人類文明史做出重要的貢獻(xiàn)，“歷史終結(jié)論”有待進(jìn)一步推敲和完善。