厘清根本需求 鍛造看家本領(lǐng)
——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于黨員干部要“學(xué)哲學(xué)”的重要論述

劉文藝

（暨南大學(xué)社會(huì)科學(xué)部 廣東 廣州 510632）

習(xí)近平認(rèn)為，加強(qiáng)黨的建設(shè)，十分重要的一條就是要用哲學(xué)教育、武裝黨員，進(jìn)而把馬克思主義哲學(xué)化為看家本領(lǐng)。可見(jiàn)，“學(xué)哲學(xué)”是黨的建設(shè)中的核心問(wèn)題。馬克思恩格斯曾說(shuō):“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[1](P544)當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以要視哲學(xué)為看家本領(lǐng)，也一定是基于對(duì)它的特別需要。依據(jù)習(xí)近平的講話(huà)精神，本文試圖從堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持正確政治方向、提高執(zhí)政能力等三個(gè)維度，談黨學(xué)習(xí)哲學(xué)必要性。

一、堅(jiān)定理想信念的需要

堅(jiān)定理想信念，不僅是共產(chǎn)黨人的精神追求，而且是其安身立命之根本。這充分體現(xiàn)了理想信念對(duì)于共產(chǎn)黨人的不可或缺性。究其原因，首先，它是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，“沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[2](P80)。其次，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱?！爸е币辉~說(shuō)明理想信念是精神中的“靈魂”，對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，是他們經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支撐。再次，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力。精神動(dòng)力，就是思想、理論、理想、信念、意志等精神因素對(duì)人所產(chǎn)生的推動(dòng)力。中共成立伊始，就開(kāi)始把共產(chǎn)主義理想信念變?yōu)榧ぐl(fā)自身前進(jìn)的精神力量，并因此取得一個(gè)又一個(gè)勝利。因此，習(xí)近平在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年的大會(huì)上說(shuō)：“長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人信念的勝利。”[3]最后，理想信念標(biāo)志著共產(chǎn)黨人的精神境界。精神境界，是人們尋求安身立命之所時(shí)形成的精神層次或境域。習(xí)近平把理想信念視作衡量共產(chǎn)黨員精神境界的一個(gè)關(guān)鍵因素，說(shuō)“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向”[4](P33)。

既然理想信念是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”、“精神支柱”、“精神動(dòng)力”和“精神境界”。那么，假如某些黨員動(dòng)搖或喪失了這些，也就意味著動(dòng)搖或喪失了“安身立命之本”，就很容易受到腐朽思想文化的侵蝕，很容易出現(xiàn)信仰上的迷茫與空虛，很容易在各種誘惑面前隨波逐流，甚至喪失拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，最終導(dǎo)致政治上變質(zhì)、腐化。針對(duì)黨員干部群體中所存在的這種現(xiàn)象，習(xí)近平警示這“是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題”[5](P108)。造成某些黨員信仰缺失的原因很多，但最為重要的原因是這些黨員的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)不牢固。

馬克思主義哲學(xué)之所以是理想信念的基礎(chǔ)，第一，因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀(guān)和方法論。哲學(xué)是人們對(duì)世界基本問(wèn)題的根本看法與觀(guān)點(diǎn)，其基本問(wèn)題是思維與存在之間的關(guān)系問(wèn)題。那么，一種哲學(xué)科學(xué)與否，就看它如何回答這個(gè)問(wèn)題。固然，整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)回答這個(gè)問(wèn)題的方式各異，但其實(shí)質(zhì)上是一致的，諸如自柏拉圖以降的理性哲學(xué)傳統(tǒng)，或者從主觀(guān)精神、或者從客觀(guān)精神來(lái)回答這一問(wèn)題，違心主義面孔一目了然。而舊唯物主義對(duì)此問(wèn)題也只是做了片面、抽象的解釋。與他們不同，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬克思恩格斯視現(xiàn)實(shí)生活為生命線(xiàn)?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)在本質(zhì)的探索，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)展開(kāi)過(guò)程（世界）中所表現(xiàn)為必然性（規(guī)律性）的東西，即人類(lèi)社會(huì)歷史的一般規(guī)律。馬克思十分重視這一發(fā)現(xiàn)，說(shuō)它是“普照的光”（即科學(xué)的世界觀(guān)），整個(gè)世界因此獲得科學(xué)的解釋。而規(guī)律本身就蘊(yùn)含著矛盾辯證法，因此，它也是科學(xué)的方法論。第二，馬克思主義哲學(xué)促使社會(huì)主義理想信念由空想走向了科學(xué)。社會(huì)主義作為一種理想信念，由來(lái)已久。16世紀(jì)初至19世紀(jì)中葉，伴隨著歐洲社會(huì)由封建的生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受到新生生產(chǎn)方式所帶來(lái)的空前災(zāi)難，猶如馬克思所言，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也正是在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了一大批揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)的遭遇、批判資本主義罪惡的經(jīng)典論著，極具代表性的有16世紀(jì)托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》；17世紀(jì)溫斯坦萊的《自由法》；18世紀(jì)的梅葉的《遺書(shū)》、摩萊里的《自然法典》、巴貝夫的《為平等而密謀》；19世紀(jì)圣西門(mén)、傅立葉、歐文的社會(huì)主義論述，等等。這些論著表達(dá)了一種以公有制為基礎(chǔ)的沒(méi)有剝削壓迫的理想社會(huì)，但不能不說(shuō)，它們都無(wú)一例外地是“空想”的。因?yàn)樗鼈兌际且元?dú)斷的、抽象的人類(lèi)理性為標(biāo)尺，來(lái)批判資本主義的罪惡，來(lái)描繪理想社會(huì)未來(lái)的。馬克思打破了這一“烏托邦魔咒”，通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)本質(zhì)（歷史規(guī)律）的揭示，切實(shí)地把社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的根基之上，社會(huì)主義因此由空想走向科學(xué)。

因而，當(dāng)黨員干部對(duì)馬克思主義哲學(xué)“無(wú)知”的時(shí)候，對(duì)理想信念自然也會(huì)模糊不清、態(tài)度曖昧。換句話(huà)說(shuō)，“要練就金剛不壞之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！疡R克思主義理論作為看家本領(lǐng)”[5](P108)。

二、堅(jiān)持正確政治方向的需要

一個(gè)政黨的政治方向，就是指這個(gè)政黨為之奮斗的目標(biāo)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中曾經(jīng)指出，我們共產(chǎn)黨人從不隱瞞自己的政治主張，習(xí)近平也在不同的論題中強(qiáng)調(diào)了政治方向建設(shè)的重要性，如談到黨性時(shí)說(shuō)“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向”，談到黨的制度建設(shè)時(shí)說(shuō)“黨的建設(shè)制度改革，必須把握好正確政治方向”，談到黨風(fēng)廉政建設(shè)時(shí)說(shuō)要“自覺(jué)把‘三嚴(yán)三實(shí)’要求體現(xiàn)到堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向上”，談到黨的政治生活時(shí)說(shuō)“黨內(nèi)政治生活要把握?qǐng)?jiān)定正確的政治方向”。那么，現(xiàn)階段我們黨的政治主張或政治方向是什么呢？答案是中國(guó)特色社會(huì)主義，也就是說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向”[5](P18)。

中共十七大報(bào)告中指出：“我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！笨梢?jiàn)，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉。關(guān)于這一“創(chuàng)舉”的歷史起點(diǎn)，學(xué)界頗有爭(zhēng)議，而弄清這個(gè)起點(diǎn)又至關(guān)重要，因?yàn)樗苯訝可嬷覀儗?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的理解。

習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的?！盵6]事實(shí)告訴我們，嚴(yán)格意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義是在“改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)”的。

“起點(diǎn)”問(wèn)題解決之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵就有了明確的邊界。它是改革開(kāi)放以來(lái)黨和人民艱辛探索取得的根本成就，是科學(xué)社會(huì)主義或馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的嶄新理論成果。這個(gè)成果的價(jià)值與意義是前所未有的，自從“改革開(kāi)放之初”特別是“十二大”提出“走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”之后，中國(guó)特色社會(huì)主義就成了歷次（十三大—十九大）黨的代表大會(huì)報(bào)告的主題詞，自然也成了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的基本政治方向。

由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的“開(kāi)創(chuàng)”與新時(shí)期黨的基本政治方向的“開(kāi)啟”是交互耦合的。也就是說(shuō)，黨在堅(jiān)持和完善自身領(lǐng)導(dǎo)核心地位的過(guò)程中“開(kāi)辟”了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義也成了黨的執(zhí)政主題與政治方向。這種互動(dòng)影響的關(guān)系一方面表明了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特征，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本方向；另一方面表明了黨的建設(shè)特別是政治方向建設(shè)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的重大作用達(dá)到空前高度，猶如習(xí)近平在論及“四個(gè)偉大”之間的關(guān)系時(shí)說(shuō)，“其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”。因此，要想保證中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得加強(qiáng)黨的建設(shè)，而最重要且根本的一條就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨。

堅(jiān)持用理論武裝全黨是我們黨的寶貴傳統(tǒng)。毛澤東就特別強(qiáng)調(diào)黨的理論學(xué)習(xí)的重要性，曾提到過(guò)“共產(chǎn)黨內(nèi)理論水平的不平衡”[7](P392)，認(rèn)為這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。鄧小平在談到黨的傳統(tǒng)作風(fēng)時(shí)說(shuō)，要“造成一種學(xué)習(xí)的空氣，學(xué)習(xí)理論的空氣”。江澤民談到黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“我們黨有一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是每當(dāng)革命和建設(shè)處在重大歷史關(guān)頭，總是特別重視理論指導(dǎo)，總是結(jié)合不斷發(fā)展的實(shí)際加強(qiáng)黨員、干部的理論學(xué)習(xí)”。胡錦濤總書(shū)記也指出“沒(méi)有先進(jìn)理論武裝的黨不可能是先進(jìn)的黨”。習(xí)近平在“7·26”重要講話(huà)中同樣指出，“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力”。

新時(shí)期，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，就得實(shí)現(xiàn)全黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論上的自覺(jué)與準(zhǔn)確把握。要想做到這一點(diǎn)，全黨就得深入學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義哲學(xué)。

從理論上講，社會(huì)主義的命運(yùn)與馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展息息相關(guān)，正是有了馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)性“承諾”，社會(huì)主義才結(jié)束“無(wú)果之花”的宿命，走向科學(xué)。從實(shí)踐上講，科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展，是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下完成的。新時(shí)期，我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，也是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，依然需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。因此，黨要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治方向，就必須在理論上實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)自覺(jué)，在實(shí)踐上遵循馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

三、提高執(zhí)政能力的需要

打鐵還需自身硬。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為了讓黨更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，進(jìn)一步加強(qiáng)其執(zhí)政能力就顯得尤為必要。

所謂執(zhí)政能力，就是執(zhí)政的本領(lǐng)。早在歷史出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折之際，毛澤東就要求我黨要勇?lián)姑?，加緊實(shí)現(xiàn)由革命黨到向執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)換。于是，在提出警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”侵襲的“兩個(gè)務(wù)必”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)全黨要加緊學(xué)習(xí)，努力增強(qiáng)自己的執(zhí)政本領(lǐng)。時(shí)至今日，習(xí)近平在十九大報(bào)告上更是強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平?！边M(jìn)而說(shuō)當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，但要認(rèn)識(shí)好、解決好，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。具體這是一種怎樣的本領(lǐng)呢？

按照黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》（簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）的界定，黨的執(zhí)政能力包括：“駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力”[8](P275)。十八大以來(lái)，在繼承《決定》中提出的“五種能力”的基礎(chǔ)上，習(xí)近平又特別強(qiáng)調(diào)了黨直面新時(shí)代新挑戰(zhàn)三種本領(lǐng)，即黨的戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。

戰(zhàn)略思維能力是對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性問(wèn)題進(jìn)行籌劃和指導(dǎo)的本領(lǐng)，用習(xí)近平的話(huà)說(shuō)，“戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力”[9]。綜合決策能力是面對(duì)某種復(fù)雜情景為順利達(dá)成目標(biāo)所具備的綜合素養(yǎng)，對(duì)黨員干部而言，就是在“綜合決策過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的辨別力（或判斷力）、戰(zhàn)略謀劃力、預(yù)測(cè)力（或洞察力）、決斷力及應(yīng)變力等”[10]。駕馭全局能力就是洞悉與判斷、把握與總攬、掌控與處置籌劃全局的本領(lǐng)，習(xí)近平相當(dāng)重視黨的這種本領(lǐng)的建設(shè)，說(shuō)黨“要主動(dòng)適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，不斷提高黨把握方向、謀劃全局、制定政策、推進(jìn)改革的能力、不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力”[5](P103)。

但是，我們也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，隨著全面深化改革向縱深發(fā)展，“黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨組織建設(shè)狀況和黨員干部素質(zhì)、能力、作風(fēng)，都還有不少差距”[11](P402)，就像習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上的講話(huà)中所言，“很多同志有做好工作的真誠(chéng)愿望，也有干勁，但缺乏在新形勢(shì)下做好工作的本領(lǐng)，面對(duì)新情況新問(wèn)題，由于不懂規(guī)律、不懂門(mén)道、缺乏知識(shí)、缺乏本領(lǐng)，還是習(xí)慣于老思路老套路來(lái)應(yīng)對(duì)，蠻干盲干，結(jié)果是雖然做了工作，有的做得還很辛苦，但不是不對(duì)路子，就是事與愿違，甚至搞出一些南轅北轍的事情來(lái)”[11](P403)。因此，執(zhí)政能力建設(shè)既是黨自身建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，又是對(duì)黨的各方面建設(shè)起牽頭管總作用的，貫穿于黨的各個(gè)方面建設(shè)之中，這關(guān)系著執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)固，關(guān)系著執(zhí)政使命的完成。

提高黨的執(zhí)政能力，必須有馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，這是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn)，黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視這一經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，習(xí)近平更是多次強(qiáng)調(diào)全黨要把馬克思主義哲學(xué)視作自己的“看家本領(lǐng)”。

之所以如此看重馬克思主義哲學(xué)對(duì)于黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要性，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是提高黨的執(zhí)政能力過(guò)程中不可缺失的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論依據(jù)和思維方法。

馬克思曾言，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，事實(shí)上，政治生活也是如此，任何執(zhí)政黨執(zhí)政能力的形成、發(fā)展與展開(kāi)都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。離開(kāi)了實(shí)踐的根據(jù)，其執(zhí)政能力就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，新時(shí)代加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須遵循馬克思主義哲學(xué)的“實(shí)踐養(yǎng)成”，即根據(jù)新的實(shí)踐形成和提升黨員干部的戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，并自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)踐中去，是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)本性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，提升自身的執(zhí)政能力，自然離不開(kāi)對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，唯有如此，才能形成適合新時(shí)代、應(yīng)對(duì)新問(wèn)題的執(zhí)政本領(lǐng)。所以，胡錦濤指出，努力把黨的執(zhí)政能力建設(shè)建立在對(duì)客觀(guān)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用的基礎(chǔ)之上。同樣，習(xí)近平在十九大報(bào)告中，也強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。這充分說(shuō)了以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，掌握?qǐng)?zhí)政規(guī)律，是提升黨的執(zhí)政能力的必要前提。

馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分唯物辯證法，是人們認(rèn)識(shí)和把握世界本質(zhì)的邏輯工具?！爱?dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇”[12]。概言之，就是要求我黨在新的歷史時(shí)期不斷提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。習(xí)近平認(rèn)為，要想做到這一點(diǎn)，就“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)”[12]。

［1］馬克思恩格斯全集（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社，1960.

［2］十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［3］習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22.

［4］習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編［M］.北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［5］習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

［6］緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

［7］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［9］習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法［N］.人民日?qǐng)?bào)，2010-03-02.

［10］彭忠益.切實(shí)提高綜合決策能力［N］.遼寧日?qǐng)?bào)，2014-9-30.

［11］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［12］堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-1-25.