詩之本質(zhì)與維度探析

張俊鋒

【摘 要】何為詩？其本質(zhì)若何？又含幾多維度？本文一一探尋，并構(gòu)建詩之維度框架。

【關(guān)鍵詞】詩；本質(zhì)；藝術(shù)性；詩之維度

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0225-02

從《詩經(jīng)》到《吉爾伽美什》、《亡靈書》、《吠陀》，從《荷馬史詩》到《神曲》、《失樂園》，從《魯拜集》到《飛鳥集》，從莎士比亞到雪萊、波德萊爾，從李白到卞之琳、艾青，再到汪國真、海子，從《越人歌》、《長恨歌》到《七子之歌》、《你是人間四月天》，詩撥動著無數(shù)人之心弦。詩，全在又永恒，熟悉而神秘。

一、何為詩？

詩

啊，詩從何處尋？

在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲！

在微風(fēng)里，飄來流水音！

在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的

孤星！

讀宗白華（2011）此詩，深感其藝術(shù)之美。

（一）藝術(shù)性：詩，藝也。海德格爾（2011）曰，一切藝術(shù)之本質(zhì)皆詩。詩之特性可參比繪畫音樂等藝術(shù)（貝勒爾，2017）。瓦萊里之《詩與抽象思維》云，詩乃語言之藝術(shù)（吳文南，2015），黑格爾（2016）稱之為融造型藝術(shù)與音樂一體之語言藝術(shù)，劉新民（2016）贊其為文學(xué)中最高之語言藝術(shù)，懷特（2016）則譽(yù)之為藝術(shù)之冠，集音樂畫舞、敘事預(yù)言于一身。

（二）求真：模仿創(chuàng)制之技藝。Poem一詞源于希臘詞poiesis，意為make。亞里士多德《詩學(xué)》原名為《論詩之技藝》，稱詩為模仿現(xiàn)實(shí)之技藝，詩與哲學(xué)均揭示事物本質(zhì)及普遍規(guī)律，即依可然或必然原則可能發(fā)生之事（蘇芹，2016）。柏拉圖稱詩比現(xiàn)實(shí)離真理遠(yuǎn)，亞里士多德則信詩比現(xiàn)實(shí)離真理更近。詩傳達(dá)普遍理想，對自然之復(fù)寫具備神性及觸及靈魂的深度（黑格爾， 2016）。故莎士比亞之無韻詩To be or not to be雖為虛構(gòu)之獨(dú)白，卻異常真實(shí)，遂為人永恒傳頌。

（三）求美：美乃藝術(shù)之特殊目的，若放棄美藝術(shù)不再（宗白華，2015）。詩需靈感，更是形式藝術(shù)，須精心推敲潤色。聞一多稱無現(xiàn)成之美，無選擇便無藝術(shù)（袁勇麟等，2016）?？吕章芍卧疲涸娔酥樽钟裨~之絕妙組合也（Poetry is the best words in the best order）（何功杰，2011）。聞一多倡“三美”：建筑美（節(jié)、句之勻稱）、“繪畫美”（辭藻）及音樂美（音尺、平仄、韻腳） （袁勇麟等，2016）。

《牛津詞典》道：詩者，特殊文學(xué)形式也，其措辭雕琢，重音韻象，而非僅止于表義，精心排成詩行，常有節(jié)奏與押韻。維基百科則云：Poetry以音韻、聲音象征及格律之類美學(xué)與節(jié)奏特性，傳散文式表面意義以外之義（uses aesthetic and rhythmic qualities of language， such as phonaesthetics， sound symbolism， and metre， to evoke meanings in addition to， or in place of， the prosaic ostensible meaning）。故維姆薩特曰，詩之復(fù)雜性在于其精妙、豐富及深度（汪正龍，2007）。筆者稱其為維度。

二、詩之維度

基于弗洛伊德、Lacan之意識語言理論，筆者分之為4廣維，分14細(xì)維、24深維如下：

三、詩之維度闡明

（一）形： 詩之主題意義與美學(xué)價(jià)值，即神與形。荀子《天論》與范縝《神滅論》均以形為第一性：形，神之所依；神，形之制也（吳文南，2015）。詩行（verse）、詩節(jié)（stanza）、韻（rhyme）、節(jié)奏（rhythm）等形式與內(nèi)容不可分割，詩之形（民謠體或十四行體等）常暗含深意或營造詩意（何功杰，2011）。筆者將韻律歸入音維。

（二）音： 卡萊爾稱詩為音樂思想，柏拉圖《理想國》則視詩為音樂之部分。東西詩樂舞本源為一。盲人荷馬史詩為吟唱，故有minstrel、bard指詩人（吳文南，2015）。

韻色，韻之色調(diào)也。漢韻十三轍歸作三類：洪韻（言陽等）、柔韻（懷由等）及細(xì)韻（姑一等）。韻音特征產(chǎn)生聲音象征意義：洪韻鏘鏘，常發(fā)奔放、歡快、豪邁之感；柔韻悠悠，多抒深情、安詳、舒適之意；細(xì)韻切切，適傳低沉、憂傷、纏綿之情（李娜，2014）。

節(jié)奏：柯勒律治曰，靈魂中無音樂非真詩人，詩之音樂性以節(jié)奏為要（陳永春，2010）格律缺失詩便不完整（黎躍進(jìn)，2006）。漢格律詩講平仄替對粘，英詩亦有不同音步之抑揚(yáng)（iambic）、揚(yáng)抑（trochaic）、抑抑揚(yáng)（anapaestic）、揚(yáng)抑抑（dactylic）等格。

（三）意象：詩之要也。什克洛夫斯基（1994）曰，藝術(shù)目的乃再現(xiàn)事物為可觀之物，而非可認(rèn)知之物。宋晁以道有詩云：詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)，即須寫畫之形，方能不抽象（宗白華，2015）。龐德稱中國古詩浸于意象，甚或每一字皆有意象（馮慶華，2006）。

（四）意境：詞以境界為最上，于詩依然。意境乃意象所營造之藝術(shù)境界，情景交融，令人心動。

（五）靈性：同性靈，靈智也?！段男牡颀垺吩疲骸把鲇^吐曜，俯察含章……惟人參之，性靈所鐘，是為三才，為五行之秀，實(shí)天地之心?！焙笥戌妿V之性靈說，尚自然、崇真美，清袁枚發(fā)展成為性靈派，強(qiáng)調(diào)風(fēng)趣與性靈（蔣寅，2013）。

詩確為性靈之音?！蛾P(guān)雎序》曰“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，阿諾德《文藝評論集》亦云，詩乃人心之精髓（豐華瞻，1987）。

（六）趣：詩無趣，則鮮有樂之者，而趣貴在中和。錢鐘書《管錐編》證詩、寺二字同源；寺又通司、持，有約束之義；《荀子》曰，詩者，中聲之所止也，即心聲恰到好處停止之處。唐陸龜蒙云：“詩者，持也，持其性情，使不暴去”，故詩須約束情感，情發(fā)而能持，趣味生焉。

意趣偏傳意，或含蓄以致遠(yuǎn)，或一張一弛起伏跌宕，或時(shí)急時(shí)緩節(jié)奏變換；情趣重燃情，或虛虛實(shí)實(shí)亦真亦幻，或疏密相間相互映襯，或留白若無而趣無盡，有無相生奧妙無窮。

（七）異：藝術(shù)常將事物奇異化，將形式艱深化，以增感受難度與時(shí)間（什克洛夫斯基，1994）。故詩之言象境常陌生而新奇。

（八）升：藝術(shù)須表現(xiàn)美，并將生活內(nèi)容提升、集中、精粹化（宗白華，2015）。黑格爾（2016）亦曰：藝術(shù)展現(xiàn)心靈，詩則撫慰心靈，舒緩欲望。評論家赫茲里特之《時(shí)代精神》云，詩乃生活之精華，可豐富、凈化、提煉人之心靈，提升生命品質(zhì)（豐華瞻，1987）。

詩人當(dāng)如柯勒律治所倡：緊密聯(lián)合心靈與智力，并以自然壯麗之外觀予以統(tǒng)一（汪正龍，2007）。

四、結(jié)語

詩不愧為藝術(shù)瑰寶，縱盡力剖析亦難窮其妙。且以一英詩作結(jié)，與君共賞。在此僅簡析節(jié)奏：行音步（以/標(biāo)示）數(shù)首行2，2-6行3，末兩行4；第6行首音步以前抑抑揚(yáng)格，之后變?yōu)橐謸P(yáng)格：節(jié)奏由舒緩到明快，頗為精妙。

What Is Poetry

By Eleanor Farjeon

What is Poe/try？ Who knows？

Not a rose，/ but the scent /of the rose；

Not the sky， /but the light/ in the sky；

Not the fly，/ but the gleam/ of the fly；

Not the sea，/ but the sound/ of the sea；

Not myself，/ but what/ makes me

See， hear， /and feel/ something/ that prose

Cannot：/ and what/ it is， /who knows？

何為詩？

筆者譯

何為詩兮何人知？

非玫瑰兮而溢其香；

非天空兮而閃其亮；

非流螢兮而爍其光；

非大海兮而蕩其響；

亦非我兮卻能讓

見聞感散文所難予：

何為詩兮何人知？

參考文獻(xiàn)：

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