構(gòu)建“3×2”模式 提高馬克思主義宗教觀教育實效性

丁永為 煙青 李婧

摘 要：“3×2”模式是指守住兩條底線、完善兩個體系、建設(shè)兩支隊伍?！笆刈蓷l底線”提出了高校開展宗教觀教育的底線思維方式；“完善兩個體系”將高校宗教觀教育工作分為兩個體系來管理、完善、提升，即宗教觀教育體系和管理體系，認(rèn)識較之前更加深入和全面；“建設(shè)兩支隊伍”將從人員隊伍建設(shè)的角度保證和支持宗教觀教育的長效運行。“3×2”模式從思想認(rèn)識、運行機制、隊伍建設(shè)三個宗教觀教育的核心工作層面提出了提升教育實效性的建議，具有較強的創(chuàng)新性和可操作性，值得高校在工作中借鑒參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生宗教觀；高校馬克思主義宗教觀教育；實效性

大學(xué)生宗教觀及高校馬克思主義宗教觀教育現(xiàn)狀

本課題組進行的調(diào)研工作分為兩部分：第一部分是針對首都師范大學(xué)學(xué)生開展的大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查，共發(fā)出問卷800份，回收691份，回收率為86.3%；第二部分是對北京地區(qū)的21所高校開展的高校馬克思主義宗教觀教育情況調(diào)查，由各校統(tǒng)戰(zhàn)部門負(fù)責(zé)填寫。

1.大學(xué)生宗教觀現(xiàn)狀

一是信教比例相對不高，但存在部分“宗教曖昧”①現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生中有一定比例的學(xué)生認(rèn)為自己有宗教信仰，占總體比例的10.7%。從數(shù)值及數(shù)量上看該群體并不占多數(shù)，但一部分調(diào)查對象對宗教態(tài)度游移，認(rèn)識模糊，存在一定“宗教曖昧”傾向。二是對國家宗教政策和法規(guī)有所了解，但有待系統(tǒng)和深入。44.4%的受訪學(xué)生認(rèn)為自己“很熟悉”和“比較了解”國家宗教政策和法規(guī)。但進一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)：對于國家宗教政策和法規(guī)的具體規(guī)定，較多大學(xué)生處于認(rèn)知模糊的狀態(tài)。三是認(rèn)同宗教觀教育的必要性，但對教學(xué)效果滿意度不高。調(diào)查顯示：大學(xué)生群體總體理解并愿意接受宗教觀教育，57.8%的受訪大學(xué)生認(rèn)為“非常有必要”或者“有必要”開展該項教育。但對宗教相關(guān)課程的教學(xué)效果，僅有20.4%的學(xué)生表示滿意，68%選修過該類課程的學(xué)生評價“一般”。四是學(xué)生骨干宗教觀傾向總體正確，但仍存在部分模糊認(rèn)識。學(xué)生黨員、學(xué)生干部作為大學(xué)生群體中的骨干力量，其心理傾向和行為對大學(xué)生群體有著重大影響力。調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生黨員的信教比例較低，約為5.4%，但部分學(xué)生黨員的唯物主義世界觀存在搖擺現(xiàn)象。

2.高校馬克思主義宗教觀教育的現(xiàn)狀

一是普遍開展工作但實效性仍有不足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：受訪高校主要從四個途徑開展了宗教觀教育工作：第一，開設(shè)宗教觀教育課程，教育和引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識宗教本質(zhì)；第二，開設(shè)宗教觀教育講座，從學(xué)生、學(xué)生干部、教師等不同角度組織講座，發(fā)揮學(xué)生干部聯(lián)系廣大學(xué)生的橋梁和紐帶作用；第三，設(shè)立馬克思主義宗教觀教育的專任教師，提高宗教觀教育水平；第四，將宗教觀教育內(nèi)容納入黨校和入黨積極分子教育。此外，還有高校采用了將宗教觀教育內(nèi)容融入現(xiàn)有多門課程體系，以及有針對性地開展“一對一”的深度輔導(dǎo)談心活動等其他工作形式。盡管這些工作的開展取得了高校宗教觀教育的一定的進展，但由于當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜性和意識形態(tài)領(lǐng)域教育的艱巨性，該項工作的實效仍待改進與提高。二是高校普遍重視但工作仍存誤區(qū)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：各高校普遍意識到馬克思主義宗教觀教育工作的重要性。但高校的馬克思主義宗教觀教育也存在部分認(rèn)識誤區(qū)。第一，把馬克思主義宗教觀教育等同于宗教教育。部分高校對外來講座合理的指導(dǎo)和管理不夠，使一些外來人員在學(xué)校講臺上得到宣傳宗教的機會，這不僅違背了宗教和教育相分離的原則，而且也勢必會動搖高校作為傳播無神論、科學(xué)精神陣地的地位。第二，把馬克思主義宗教觀教育等同于宗教學(xué)教育。把對宗教的歷史、教義、價值進行學(xué)術(shù)探究作為宗教觀教育的主要內(nèi)容，淡化宗教觀教育的政治色彩和無神論信仰色彩。第三，把馬克思主義宗教觀教育等同于宗教觀教學(xué)。以講課代替教育，忽略學(xué)校整體文化建設(shè)與宗教觀教育的關(guān)聯(lián)，忽視學(xué)生的參與和自我反思。第四，把馬克思主義宗教觀教育等同于馬克思主義教育。把宗教觀與政治觀、經(jīng)濟觀、文化觀等混淆起來。這不利于學(xué)生對宗教現(xiàn)象和宗教問題的深刻認(rèn)識，不利于宣傳正確的馬克思主義宗教觀。

影響高校馬克思主義宗教觀教育實效性的因素

1.社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜環(huán)境帶來外部挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國正處于經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)的全面轉(zhuǎn)型期，部分群眾信仰迷失，轉(zhuǎn)向宗教尋求精神慰藉，甚至個別邪教開始滋生發(fā)展，社會風(fēng)險系數(shù)升級；而一些西方反華勢力試圖借助宗教對中國公民進行滲透和非法傳教活動也在部分地區(qū)和人群中得以傳播。同時，社會轉(zhuǎn)型期的大眾傳媒信息系統(tǒng)更為開放，價值觀也更為多元。娛樂報道中屢見不鮮的明星信教、家居風(fēng)水、星座運勢內(nèi)容，潛移默化地影響著大學(xué)生世界觀、宗教觀的形成；互聯(lián)網(wǎng)媒體具有快捷、實時和互動性特點，更帶來海量而直接的宗教信息、交流與體驗方式；影視作品中的宗教故事、宗教環(huán)境、宗教文化內(nèi)容，給涉世未深的大學(xué)生以誘惑的同時，也提供了另外一條解決問題的心理暗示。此外，受社會文化多元化發(fā)展以及西方敵對勢力的分化滲透影響，境外勢力利用宗教向校園滲透形勢加劇。為此，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于做好抵御境外利用宗教對高校進行滲透和防范校園傳教工作的意見》（中辦發(fā)[2011]18號），加大力度抵御境外宗教向校園滲透和防范校園傳教行為。

2.高校宗教觀教育體系的不成熟影響教育實效

調(diào)研結(jié)果顯示：絕大多數(shù)高校對學(xué)生開展了宗教觀教育，但教學(xué)評價不高，教育實效性不強，其原因與高校馬克思主義宗教觀的課堂教學(xué)、課外教育、校園管理工作均待提升有關(guān)。一是從課程教學(xué)來看，各高校的馬克思主義宗教觀教學(xué)仍處于探索期。教育素材的選擇、教學(xué)形式的設(shè)計、教學(xué)活動的組織水平均存在不足，學(xué)生反映某些課程內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)、理論和實際結(jié)合不足，難以被學(xué)生接受。二是從學(xué)生教育工作來看，與宗教觀教育有關(guān)的學(xué)生課外輔導(dǎo)工作有待加強。目前，較多學(xué)校開展的宗教觀教育仍停留在課堂教育，課外教育的施行和骨干師生培訓(xùn)未有效開展。三是從校園管理來看，高校為學(xué)生創(chuàng)造一個凈化的、有意義的教育環(huán)境意義重大。在境外勢力利用宗教向校園滲透形勢加劇的背景下，打著學(xué)術(shù)講座、社團交流的幌子對校園進行宗教滲透的事例屢見不鮮，在校園內(nèi)、學(xué)校周邊向?qū)W生傳教、拉學(xué)生參加團契活動的傳教行為屢禁不止。

3. 大學(xué)生信念困惑、家庭朋輩影響干擾宗教觀形成

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成與完善階段，易受外部環(huán)境的影響。社會轉(zhuǎn)型期泥沙俱下的思潮泛濫給他們帶來困惑和迷茫，紛繁復(fù)雜的社會問題使部分大學(xué)生對作為社會主流價值觀的馬克思主義產(chǎn)生懷疑。部分大學(xué)生因信仰困惑、迷失轉(zhuǎn)向宗教尋求真理。此外，大學(xué)生受周圍的家庭、朋輩影響較大。某些學(xué)生從小受到家庭的影響，入大學(xué)前就已信教。調(diào)查顯示：校內(nèi)傳教的主要渠道仍是“朋友介紹”途徑，這些家庭淵源、朋輩影響因素均干擾了馬克思主義宗教觀教育的實施效果。

提升高校馬克思主義宗教觀教育實效性的對策

馬克思主義宗教觀教育是一個系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作、整體聯(lián)動。在頂層設(shè)計方面，上級統(tǒng)戰(zhàn)部門、教育主管部門、宗教事務(wù)管理部門等須從全局角度統(tǒng)籌資源協(xié)調(diào)關(guān)系，給予高校全方位指導(dǎo)與支持。教育主管部門是溝通宗教事務(wù)管理部門和統(tǒng)戰(zhàn)部門以及高校之間的橋梁，要加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，幫助高校認(rèn)清形勢，明確任務(wù)職責(zé)；健全制度機制，組織建立應(yīng)急處置機制和保障機制，對高校馬克思主義宗教觀教育工作提供制度、技術(shù)、人員、財政支持。宗教事務(wù)管理部門和上級統(tǒng)戰(zhàn)部門是抵御防范宗教滲透的重要渠道和重要信息來源，要牽頭組織協(xié)調(diào)防范應(yīng)對各種宗教滲透，和教育主管部門以及高校之間建立暢通有效的信息溝通機制和會商研判機制，及時通報有關(guān)宗教滲透的各種信息和發(fā)展趨勢，組織有關(guān)部門和相關(guān)高校定期不定期地對宗教勢力滲透以及校園傳教的現(xiàn)象和事件進行研究，取得共識。在具體實施方面，高校作為馬克思主義宗教觀教育工作的第一責(zé)任人，應(yīng)努力構(gòu)建“3×2”模式，即“守住兩條底線、完善兩個體系、建設(shè)兩支隊伍”，從思想認(rèn)識、運行機制、隊伍建設(shè)三方面有效提升，切實增強馬克思主義宗教觀教育實效性。

1.守住兩條底線

習(xí)近平總書記在講話中指出：要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。大學(xué)生作為國家社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，其宗教觀認(rèn)識和態(tài)度對國家未來有著重要的戰(zhàn)略意義。作為高校的管理者和教育的實施者，各高校在開展宗教觀教育方面首先需具備底線思維，堅守兩條底線：一是要求大學(xué)生不能信仰邪教，不能受邪教的蠱惑反社會、反人類；二是要求大學(xué)生不能受西方敵對勢力的利用，不能有任何反黨、反社會主義的行為。這是每個大學(xué)生應(yīng)具備的最基本行為規(guī)范。嚴(yán)守這兩條底線有助于高校防范和化解風(fēng)險確保安全穩(wěn)定，并將促進大學(xué)生樹立正確的馬克思主義世界觀。開展馬克思主義宗教觀教育，從根本上是我黨在新時期進行的意識形態(tài)斗爭的一個重要組成部分。習(xí)近平總書記不斷強調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭對于黨和國家社會主義事業(yè)的重要性，反映在高校的任務(wù)上就是繼續(xù)發(fā)揮高校作為馬克思主義意識形態(tài)堡壘的作用。高校在底線思維的基礎(chǔ)上深入推進馬克思主義宗教觀教育，將促使大學(xué)生正確認(rèn)識宗教本質(zhì)，不斷樹立和鞏固馬克思主義的信仰和世界觀，實現(xiàn)高校馬克思主義宗教觀教育的最終目的。

2.完善兩個體系

高校宗教觀教育由教育體系及管理體系構(gòu)成，這兩個體系的完善對宗教觀的有效開展及教育效果提升意義重大。

一是高校宗教觀教育體系的完善是教育實效性提升的動力。分為課程教育和課外教育兩部分：第一，在課程教育方面，多數(shù)高校課程教學(xué)體系建設(shè)不足，學(xué)時學(xué)分保障、教師配備、教學(xué)手段、與現(xiàn)有課程體系的融合、評價體系等各方面均需進一步健全和完善。因此，為提高實效性，在學(xué)科建設(shè)上，必須把大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育納入高校教學(xué)體系，保障課時及學(xué)分，并配備有宗教相關(guān)專業(yè)背景的專業(yè)教師以便長期開設(shè)該課程；在課程建設(shè)上，應(yīng)選擇適合大學(xué)生接受水平與心理的教材，選擇意義深刻的教育案例，進行自然得體的教育形式設(shè)計，注意在教育形式、內(nèi)容和活動中發(fā)揮理智與情感的相互激勵和陶冶作用；在教學(xué)理念上，重視引導(dǎo)民主、平等的師生關(guān)系的建立，重視學(xué)生的興趣激發(fā)和互動性參與；在課程體系整合方面，還應(yīng)注意將宗教觀教育與高?，F(xiàn)有的“三觀”教育進行融入，注重挖掘其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，做到“三觀”教育與馬克思主義宗教觀教育相互協(xié)調(diào)與促進，形成教育合力。此外，還應(yīng)建立起宗教觀教育效果評價體系，對教育的實效性進行常態(tài)化評估，并根據(jù)評估結(jié)果對教育方法、工作思路進行動態(tài)調(diào)整與改進，令宗教觀教育進入不斷提升的良性軌道。第二，在課外教育方面，其包含學(xué)生思想政治教育、各種學(xué)生社團活動、心理輔導(dǎo)、學(xué)生骨干培訓(xùn)、新生教育等多種教育途徑。高校應(yīng)調(diào)動各種校園宣傳媒介和渠道開展正面宣傳引導(dǎo)，形成崇尚科學(xué)、理性的校園文化；對大學(xué)生中生活有困難、心理有困擾的群體要注意在生活上關(guān)照、心理上關(guān)注，加強關(guān)心和輔導(dǎo)；改變以往對宗教問題和各種社會問題諱莫如深的做法，正視學(xué)生的困惑迷茫，正面引導(dǎo)學(xué)生理解宗教問題和各類社會問題；鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解自己得出結(jié)論，主動抵御西方宗教滲透和邪教勢力，逐步建立起正確的科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，建立起大學(xué)生的馬克思主義文化自信。

二是完善管理體系對高校宗教觀教育形成保障。嚴(yán)格的校園行政管理體系將為學(xué)生創(chuàng)造一個凈化的、有意義的教育環(huán)境。該體系的建設(shè)需經(jīng)學(xué)校各職能部門的統(tǒng)籌分工、密切配合。教務(wù)部門需對外請教師的教學(xué)活動進行有效管理，防止傳教行為在課堂渠道出現(xiàn)；對各類報告會、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)交流等活動進行嚴(yán)格審批，嚴(yán)防打著學(xué)術(shù)活動的幌子進行宗教滲透的行徑；學(xué)工部門應(yīng)完善學(xué)生社團活動審批程序，防止校園傳教從社團渠道滲透；宣傳部門須對校園網(wǎng)進行有效監(jiān)控，防止在校園網(wǎng)上傳播宗教；后勤管理部門、學(xué)校保衛(wèi)部門等要充分合作，加強制度建設(shè)，增強學(xué)生學(xué)習(xí)和活動場所管理，與公安部門通力合作依法取締校園及周邊設(shè)立的宗教非法活動點，嚴(yán)防外來傳教人員進入學(xué)校及周邊非法傳教。

3.建設(shè)兩支隊伍

有效開展高校宗教觀教育工作，教師骨干隊伍和學(xué)生骨干隊伍的作用不可忽視。相關(guān)教師及學(xué)生骨干的思想觀念、綜合素質(zhì)、思維方式，決定了高校宗教觀教育深入程度及教育效果，應(yīng)大力建設(shè)這兩支骨干隊伍。

一是學(xué)生骨干隊伍的主體是學(xué)生干部群體和學(xué)生黨員群體。他們的認(rèn)知在某種程度上反映和影響著大學(xué)生群體的認(rèn)知水平和取向并影響著其他大學(xué)生群體，建設(shè)學(xué)生骨干隊伍將有效發(fā)揮其紐帶及示范作用。第一，須加強對學(xué)生骨干群體的科學(xué)無神論教育，提升學(xué)生干部對邪教的分辨能力；第二，發(fā)揮黨團組織對學(xué)生骨干的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生建立正確的宗教觀；第三，要加強學(xué)生骨干的自控調(diào)節(jié)能力，避免不良宗教對學(xué)生骨干情緒的利用；第四，要強化學(xué)生骨干的理想信念教育，用正確的認(rèn)識把握宗教觀；第五，對于學(xué)生黨員群體還應(yīng)進一步明確強調(diào)黨員不能信仰宗教的黨章要求，消除黨員信教情況。

二是教師骨干隊伍是高校宗教觀教育的從事者及影響者，將對大學(xué)生群體發(fā)揮重要的教育及引導(dǎo)作用。教師骨干隊伍包括三部分：第一，“馬克思主義理論”課教師隊伍?！榜R克思主義理論”課教師是宗教觀教育授課教師隊伍的主體，是開展馬克思主義宗教觀教育的重要依托，他們對宗教的認(rèn)識和觀點，對馬克思主義宗教觀教育的了解程度和態(tài)度，很大程度上決定著大學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度。第二，中青年教師隊伍。中青年教師是大學(xué)生專業(yè)課的授課主體，他們多數(shù)具有留學(xué)背景，視野開闊、思維活躍，被較多學(xué)生喜愛甚至崇拜。這個教師群體面對大量學(xué)生，其宗教觀及世界觀將在課堂講授以及課外交往中潛移默化地傳遞給學(xué)生，并對大學(xué)生的“三觀”形成起到重要作用。因此，對中青年教師群體的宗教觀及相關(guān)問題培訓(xùn)值得各高校予以重視。第三，學(xué)生工作干部隊伍。學(xué)生工作干部、班主任、輔導(dǎo)員與學(xué)生常年密切聯(lián)系，是學(xué)生成長道路上的引路者和支持者。確保學(xué)生工作干部具有正確的馬克思主義宗教觀，對提升教育實效性至關(guān)重要。對于教師骨干隊伍的培訓(xùn)內(nèi)容包含三部分：第一，教授理論知識，如宗教相關(guān)知識及法規(guī)政策等，提高這支隊伍的專業(yè)素質(zhì)；第二，提升政治敏感度與反應(yīng)能力，幫助他們及時有效地發(fā)現(xiàn)問題；第三，加強宣傳能力和主動性，使他們能夠主動面向?qū)W生開展工作解釋問題并加強引導(dǎo)。

注釋：

①“宗教曖昧”，指人們對于宗教不但缺乏科學(xué)理性的認(rèn)知態(tài)度， 而且在心理與行為上趨于認(rèn)同的狀態(tài)

（作者單位：丁永為，首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院；煙青、李婧，首都師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部）

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