馬克思主義大眾化視域下高校美育工作探析

郭政

摘 要：高校美育工作作為重要的育人手段，積極推進(jìn)著高校思政教育的深入開展，也是全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、高校全面育人的重要一環(huán)。以馬克思主義大眾化為視野，站在高校思政教育的大背景下，通過(guò)對(duì)馬克思主義大眾化、文化大眾化相關(guān)理論的追溯、辨析，獲得工作框架，并創(chuàng)設(shè)“雙核、立體”的工作模式開展實(shí)踐，為高校美育工作的開展提供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；美育；思想政治教育

從我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化看高校美育的必要性

習(xí)近平總書記在黨的十九大上所作的報(bào)告中指出：我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[1]。這對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論述，明確了我國(guó)人民的根本需要是過(guò)上美好生活，并要求全黨永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?？v觀黨的十九大報(bào)告，其中“美”這一文字在報(bào)告中共出現(xiàn)了27次。這比往屆大會(huì)報(bào)告中“美”的出現(xiàn)頻率均呈倍數(shù)增多。而報(bào)告中出現(xiàn)的27次“美”中有14次是提及“美好生活”的?？梢?jiàn)，作為全黨奮斗目標(biāo)，“美”在人民生活這一實(shí)在語(yǔ)境中，有著極其重要的地位和價(jià)值。

作為實(shí)現(xiàn)人民向往的美好生活的積極途徑，報(bào)告中將“美”字運(yùn)用在了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)文明體制改革、思想道德建設(shè)、發(fā)展教育事業(yè)、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等幾個(gè)方面。通過(guò)對(duì)黨的十九大報(bào)告的深入分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)從未如此時(shí)一樣，將“美”的意義分析得如此透徹，將“美”的價(jià)值分析得如此重要。人民過(guò)上美好生活的前提條件是提高全民族的審美素養(yǎng)，提高全社會(huì)對(duì)美的價(jià)值的重視程度和理解水平。正如“破窗理論”所言，提供給人民群眾的高雅審美資源多了，那么低俗、不良的社會(huì)行為就會(huì)變少，社會(huì)治理的難度就會(huì)降低。

作為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高校，對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、運(yùn)用美的能力的塑造也應(yīng)尤為重視。這就要求高校的美育工作者，必須掌握美的規(guī)律和教育規(guī)律，立足國(guó)家發(fā)展大局，運(yùn)用馬克思主義的理論精髓進(jìn)行積極的美育探究，讓美育工作成為學(xué)校全面育人工作中的重要一環(huán)，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)產(chǎn)生全面的積極影響。

馬克思主義大眾化理論指導(dǎo)高校美育工作的辯證論析

馬克思主義大眾化與高校美育工作間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義大眾化的理論、觀點(diǎn)與方法，通過(guò)文化大眾化在推進(jìn)其進(jìn)程中的有效銜接，成為高校美育實(shí)施的重要理論基礎(chǔ)。同時(shí)，高校美育工作也是實(shí)現(xiàn)高校的文化大眾化，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化不可或缺的重要途徑。

1.馬克思主義大眾化是高校美育實(shí)施的重要理論基礎(chǔ)

以馬克思主義大眾化的視野探討和研究高校美育工作，我們應(yīng)對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行溯源。毛澤東同志對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化有著深入的理論思考，而馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，文化大眾化是推進(jìn)其進(jìn)程的必要條件，文化與藝術(shù)也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要載體。在當(dāng)今高校，以藝術(shù)教育和文化素養(yǎng)教育為主要內(nèi)容的美育工作，就成為了實(shí)現(xiàn)文化大眾化，最終推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程的積極途徑?？梢哉f(shuō)，關(guān)于馬克思主義大眾化、文化大眾化的相關(guān)論述，在新時(shí)代依然閃耀著其理論的光芒。在探討如何有效開展美育工作之前，我們應(yīng)首先明確馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和要求，以及與文化大眾化的關(guān)系—這應(yīng)該成為我們?cè)谛聲r(shí)代研究、探討高校美育工作模式和途徑的理論基礎(chǔ)。

2.高校美育工作是馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的重要途徑

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運(yùn)用。推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于突出時(shí)代性、人民性、通俗性，不斷彰顯馬克思主義的生命力、親和力、感召力。而文化與藝術(shù)的呈現(xiàn)是最容易被大眾所接受和理解的，文化大眾化將為馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件[2]。文化大眾化，意味著在向民眾普及文化的基礎(chǔ)上，提升民眾文化水平和文化認(rèn)同感。推動(dòng)文化大眾化，需要熟悉人民群眾生動(dòng)的語(yǔ)言，研究他們的風(fēng)貌和心理，了解和總結(jié)他們的生活方式、價(jià)值觀念，同他們的思想感情聯(lián)系在一起。同時(shí)，不可忽視的是文化工作者同樣也需要提高，才能創(chuàng)造出服務(wù)民眾文化和民眾自覺(jué)意識(shí)整體水平提高的精神產(chǎn)品來(lái)，更深入地推進(jìn)文化大眾化[3]。

以藝術(shù)教育與文化引導(dǎo)為工作主要內(nèi)容的高校美育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。文化和藝術(shù)能以特有的方式教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并最終形成自覺(jué)、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。基于此，美育工作恰恰是在高校實(shí)現(xiàn)文化大眾化，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化不可或缺的重要途徑。

大眾化理論為美育工作開展提供多維支撐

如前文所述，馬克思主義大眾化的主要目標(biāo)是通過(guò)一定的形式轉(zhuǎn)化，讓馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)更好地為人民大眾所理解、所接受、所運(yùn)用。根據(jù)對(duì)馬克思主義大眾化理論的維度解構(gòu)后所形成的維度框架，發(fā)現(xiàn)大眾化理論從受育者的心理、認(rèn)知、行為與生活方式，以及人的穩(wěn)態(tài)幾個(gè)方面提出了具體要求。以目標(biāo)為導(dǎo)向的美育工作，應(yīng)該同樣以“理解、接受、運(yùn)用”這三個(gè)層次，以及最終形成心理和行為的穩(wěn)定狀態(tài)作為研究和探索美育工作的核心框架維度。

根據(jù)馬克思主義大眾化與文化大眾化理論中提出的具體要求為指導(dǎo)原則，我們可以將核心的框架維度逐步分解出二級(jí)維度，并相應(yīng)形成美育工作的具體目標(biāo)與基本模型，具體的表述如表1所示。通過(guò)對(duì)大眾化理論的維度分解與探析，發(fā)現(xiàn)馬克思主義大眾化理論可以為高校美育工作的頂層設(shè)計(jì)提供全維度的理論支撐。

以首都師范大學(xué)為例探索高校美育的工作模式

1.把握學(xué)生特點(diǎn)是設(shè)計(jì)和開展美育工作的關(guān)鍵

如今，我國(guó)進(jìn)入到社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化。從國(guó)際社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，我國(guó)現(xiàn)階段所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型期既是“黃金發(fā)展期”，但也容易成為“矛盾凸現(xiàn)期”。人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系發(fā)生著明顯的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生群體受到多元文化與各種新思潮的影響與沖擊，他們的思想觀念、開放程度、個(gè)性需求和對(duì)事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)無(wú)一不發(fā)生著潛在而巨大的變化。而這些變化對(duì)于高校思想政治教育工作和美育工作的開展無(wú)疑是巨大挑戰(zhàn)。

文化大眾化理論要求文化工作者要熟悉群眾語(yǔ)言、研究其心理、了解其價(jià)值觀念、聯(lián)系其思想感情、總結(jié)其生活方式。根據(jù)理論闡釋，可將其指導(dǎo)原則分為內(nèi)在—心理、風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思想感情；外在—生活方式、行為特征兩個(gè)方面并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體進(jìn)行具體考量。根據(jù)對(duì)“90后”大學(xué)生群體的自我評(píng)價(jià)調(diào)查顯示：“90后”大學(xué)生普遍具有思維活躍、價(jià)值取向多樣的內(nèi)在特質(zhì)，有著自我意識(shí)強(qiáng)，民主平等意識(shí)增強(qiáng)；情感豐富，抗挫折能力較差等心理特點(diǎn)。而個(gè)性張揚(yáng)、樂(lè)于表現(xiàn)、獨(dú)立性強(qiáng)；善于運(yùn)用并依賴互聯(lián)網(wǎng)、易被輿論影響、行為取向多樣成為了他們外在行為特征的主要表現(xiàn)。

2.設(shè)計(jì)分層次、多維度的工作模式讓美育工作注重實(shí)效

基于對(duì)當(dāng)今大學(xué)生群體的觀察，如何創(chuàng)設(shè)新的工作方式成為新時(shí)代開展美育工作的關(guān)鍵。以首都師范大學(xué)共青團(tuán)所開展的藝術(shù)普及教育為例，其思路是：首先，對(duì)學(xué)生中有藝術(shù)專長(zhǎng)的群體進(jìn)行心理、行為塑造；其次，在校內(nèi)進(jìn)行同伴式朋輩帶動(dòng)；再次，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行廣泛的社會(huì)動(dòng)員與社會(huì)普及，同時(shí)反哺于藝術(shù)參與者的創(chuàng)作，拓展影響的廣度；最后，通過(guò)業(yè)內(nèi)交流與競(jìng)技，縱向拓展技術(shù)深度。據(jù)此思路，我們創(chuàng)設(shè)了“雙核立體”的高校藝術(shù)教育工作模式，以期為高校美育工作的開展提供依據(jù)。

“雙核立體”工作模式中共包含四個(gè)工作項(xiàng)目：“雙核”，即兩項(xiàng)理論架構(gòu)式的“工程”（2 Projects）—“雙馨工程”和“清沁工程”，這是工作的核心抓手；“立體”指的是兩項(xiàng)實(shí)踐反饋式的“行動(dòng)”（2 Action）—“余香行動(dòng)”和“筑夢(mèng)行動(dòng)”，這使工作向廣度與深度拓展?！半p核”是工作重心，“立體”既是對(duì)工作的拓寬，又是對(duì)工作成果的深層檢驗(yàn)，從核心到外圍的工作模式結(jié)構(gòu)，以期讓美育工作能夠?qū)哟熙r明、思路清晰地展開。

在此模式架構(gòu)中，包含了若干培養(yǎng)目標(biāo)。希望通過(guò)對(duì)工作目標(biāo)的明確設(shè)置，形成評(píng)價(jià)機(jī)制，注重工作實(shí)效。例如：在工作模式中的四個(gè)工作項(xiàng)目，應(yīng)分別著重培養(yǎng)：學(xué)生的道德意識(shí)、藝術(shù)價(jià)值觀；學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我傳播和自我認(rèn)知效果（接受水平）；形成帶動(dòng)與普及周邊人群的能力（動(dòng)員能力）、參與藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)與行為特質(zhì)（社會(huì)化動(dòng)機(jī)）、從實(shí)踐中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或二度創(chuàng)作的水平與能力（社會(huì)化創(chuàng)作能力）；接受多元文化的程度、文化自信水平等。

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。塑造符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)同并能夠積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀青年大學(xué)生，是研究和設(shè)計(jì)高校美育工作模式的根本目標(biāo)。美育，通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使人們具有美的理想、情操、品格和美的素養(yǎng)。重視和加強(qiáng)高校美育工作，是大學(xué)生樹立正確理想信念，提升審美素養(yǎng)，塑造完美品格的重要途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校美育工作應(yīng)時(shí)刻順應(yīng)時(shí)代發(fā)展脈搏，成為堅(jiān)定的領(lǐng)航者。高校美育工作，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：首都師范大學(xué)團(tuán)委）

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