莫嘆今詩遜古詩

如何評價詩詞發(fā)展的形勢？很長時間以來，很多人認為我國詩詞的巔峰是唐詩宋詞元曲。此后便是江河日下，甚至有人認為，現(xiàn)在“古典詩詞只能居于詩歌創(chuàng)作的邊緣地位。詩歌創(chuàng)作的核心只能是自由體詩”。筆者認為這些觀點是不能成立的。舊體詩詞總的趨勢是長江后浪推前浪，一浪更比一浪高。

清初詩人趙翼曾寫一首詩來概括舊體詩詞發(fā)展的歷史,“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”。他肯定了唐詩之后古典詩詞在不同時代是“各領(lǐng)風騷數(shù)百年”。本人對當今詩壇作了初步分析后亦有同感。曾作一詩說明這一現(xiàn)象：江水滔滔卷浪馳，新枝總是勝舊枝。詩家妙句如云涌，莫嘆今詩遜古詩。我們可以從如下幾方面說明這一現(xiàn)象。

首先是詩詞家和詩詞的數(shù)量一代勝過一代。據(jù)統(tǒng)計《全唐詩》收錄了2200余位詩人的詩作48900余首?！度卧姟饭彩珍浟?900余位詩人的詩作20余萬首。《全宋詞》和《全宋詞補輯》共收錄兩宋詞作28600余首，涉及到詞人1430余人。這說明宋代不僅是詞的高峰，詩作和詩人的數(shù)量也超過了唐代。至于清代，《全清詞》共分五卷，總字數(shù)4000萬字以上，其中僅“順康卷”就達800萬字，詞作53400首，詞人有2105位之多。這說明清代詞作及詞家的數(shù)量又遠遠超過了宋代。到了當代，即使“五四運動”“文革”使傳統(tǒng)詩詞遭受冷落，但毛澤東，魯迅等一大批古典詩詞愛好者仍堅持寫傳統(tǒng)詩詞。今天，各種詩詞組織和詩詞刊物如雨后春筍遍布全國，詩人數(shù)百萬計，詩作數(shù)千萬計，其數(shù)量是歷朝歷代無法可比的。

我們再把從唐宋到今天的詩詞質(zhì)量作一個比較分析。如何評價一首詩是好、較好還是一般？當代著名詩人楊逸明先生認為詩詞作品質(zhì)量如同一個金字塔三角形，其最底部是技術(shù)層面，包括平仄、押韻、拗救、對仗等；中間部分是藝術(shù)層面，包括意象、語言、章法、布局等；最高部分是哲理層面，包括立意、意境等。在楊逸明先生看來，詩詞創(chuàng)作如果只停留在技術(shù)層面的打造和藝術(shù)層面的雕琢，只能打造出平庸的詩詞作品來。他引用作家趙鑫珊的一句名言：“判斷一首詩的好壞，標準之一，是看它的篇終是否接近哲學(xué)境界，即有韻外之致、象外之象、景外之景?！睏钜菝?、趙鑫珊的觀點正是古代詩家關(guān)于詩作要追求高格的當代闡述。我國古人有所謂煉字不如煉句，煉句不如煉意，煉意不如煉格之說。之所以煉意還要煉格，是因為意有深遠、淺近之分，渾厚、薄弱之別。宋代著名文藝評論家黃徹認為，詩既要講立意，更要追求立意的高遠渾厚。他以杜甫《劍閣》：“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂”，與李白《江夏贈韋南陵冰》：“槌碎黃鶴樓”，《陪侍郎叔游洞庭醉后》“刬卻君山好，平鋪湘水流”這兩句進行比較。黃徹認為，杜甫詩講劍門乃古今厄塞，一夫當關(guān)萬夫莫開，很容易造成地方勢力憑險割據(jù)。所以他責備天公，并要削平疊嶂（軍閥割據(jù)），說明杜甫此詩含有主張國家統(tǒng)一，反對分裂割據(jù)的思想。故黃徹認為杜甫詩“凜凜有忠義氣”，而李白的兩句都是“醉后發(fā)清狂”，雖然看上去意氣豪邁但沒有思想深度，所以杜甫詩比李白詩立意要高遠深厚。如果用這個評價標準對唐宋至今的詩詞作對比分析，可以發(fā)現(xiàn)李白、杜甫及其他唐代詩人的眾多作品中也有優(yōu)、一般甚至較差之分；唐之后詩人們的詩作中也不乏上乘之作。李白的《送友人》詩：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！边@是李白贈別友人的詩，詩中有對景致及與友人分別時那種依依不舍情感的描寫。但詩中既沒有對友人前程功業(yè)的祝愿，也沒有與朋友分手后各自如何建功立業(yè)的情懷表白，而是停留在對一般性的迎來送往的記敘上，因而此詩的思想意境沒什么高度。杜甫寫詠懷古跡《禹廟》詩：“禹廟空山里，秋風落日斜?；耐ゴ归勹?，古屋畫龍蛇。云氣生虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴?！贝嗽妼τ韽R那種空曠落寞的環(huán)境描寫技法非常之高，也謳歌了大禹鑿?fù)ㄈ偷闹嗡畼I(yè)績，但此詩如果再進一層寫出希望居廟堂之上的官員都能象大禹那樣為民解難，或抒發(fā)自己也要象大禹那樣為民效力的情懷，那境界就要高得多?？梢姶嗽娨矝]有上升到哲學(xué)高度。

那么唐詩以后有沒有精品力作呢？我們看宋朝末年抗元名將文天祥的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁?！贝嗽娗傲溆洈⒘宋奶煜?278年底抵抗元軍在廣東兵敗被俘，經(jīng)過珠江口外零丁洋時的悲憤心情。全詩飽含沉痛悲涼。把家國之痛，個人之恨渲染到了極致，詩之最后由悲轉(zhuǎn)壯，迸發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句，以磅礴的氣勢，宣示了詩人高貴的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。此詩不僅從技術(shù)層面藝術(shù)層面高出一籌，其思想之深遠，境界之高，恐怕全唐詩中沒有幾首詩能與之相比。清朝末期辛亥革命家秋瑾作《對酒》詩：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤?！贝嗽娮鳛榕灾?，不僅遠超一般男性之作而更顯豪邁大氣，而且充分表達了詩人甘灑熱血寫春秋的英雄主義氣概，這比李白寫的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的格調(diào)還要高得多，不愧為詩中精品。

如果說前述舉例因詩人寫的不是同一事物，尚難比較其水準之高低的話，我們再就古今詩人同寫黃鶴樓的詩詞作品作一比較分析。黃鶴樓始建于三國時期，相傳仙人子安曾乘黃鶴過此。所以千百年來黃鶴樓享有“江山第一樓”之盛譽。唐著名詩人崔顥是這樣寫《黃鶴樓》的：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！贝嗽娛翘茣r七律名作。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》記載，大詩人李白經(jīng)過黃鶴樓時，看到崔顥此作，曾嘆服說“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，無作而去。但細思此詩其藝術(shù)性、文學(xué)性雖然很高。但詩人眼中看到的是黃鶴樓幽寂空蕩的景象因而流露出的是一種孤獨凄涼的情感和對自己故鄉(xiāng)的思念。這就使得此詩的境界、氣勢略為遜色。再看后來李白的《黃鶴樓聞笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中聞玉笛，江城五月落梅花。”這詩是李白因永王李璘事件以附逆之罪被流放夜郎，途經(jīng)武昌再游黃鶴樓時所作。詩人闡述自己已成為被貶官吏要遠去臨近蠻荒的長沙，登上黃鶴樓后，聽到樓上有人用笛吹《梅花落》曲調(diào)，聽著笛聲，他似乎看到梅花飄落江城，帶來無限寒意。此詩表達了李白因自身政治上受挫后那種蕭寂、低落、寒涼的心情。立意也缺乏高度。

那么當代詩人們又是怎么寫黃鶴樓的呢?偉人詩人毛澤東寫的《菩薩蠻·黃鶴樓》深厚沉雄，格高千古，自不必說。只說中華詩詞學(xué)會副會長高昌先生寫了一首《登黃鶴樓》詩：“不復(fù)當年鸚鵡洲，大橋橫跨大江流。情牽一脈白云閣，風起八方黃鶴樓。秋色直須今日好，春光未必古人稠。江山代代開新境，看我題詩在后頭?！贝嗽娂葘扅S鶴樓景象，謳歌了祖國今非昔比的“秋色”“春光”，和對詩詞創(chuàng)作一代更比一代強這一美好未來的展望。其思想高度與氣勢豈遜崔、李？筆者也寫過《登黃鶴樓》的三首拙詩，其三為：“妙言銘壁壘云天，鶴去詩追詠萬千，騷客休夸崔顥句，今人佳作比先賢。”這首詩首句概寫了黃鶴樓錦柱彩壁上詩詞文章之多，第二句寫仙人登臨黃鶴樓后騎鶴而去及千百年來文人墨客游覽黃鶴樓寫詩作賦不斷，顯示了黃鶴樓的深厚文化底蘊。后兩句引用李白、崔顥寫黃鶴樓詩這個典故，寫時代在前進,詩詞事業(yè)也蓬勃向前。所以，從古今詩人同寫黃鶴樓的詩詞作品可以看出不同歷史時代均有好詩。

我們再比較一下古人與今人同以山為題材寫的詩。如李白曾寫《獨坐敬亭山》：“從鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！贝嗽姲焉綌M人化，先寫敬亭山鳥飛云散的景觀，然后寫自己與山共處寂寞，同病相憐的境況，表達了作者孤獨苦悶的心情。那么今人又是如何寫山的呢？潘朝曦先生寫過一首《登高》詩：“久欲沖天攬斗牛，今朝終得極端游。風云縱覽八方外，氣勢凌加五大洲。日月雙丸隨手擲，頂天一柱自風流。千年多少登高者，獨傲吾居最上頭?！贝嗽妼懥嗽娙说巧鲜澜缥菁购笏姷陌蹴鐨鈩荩惆l(fā)了自己獨傲頂峰的喜悅心情，同時也表達了對我們偉大祖國從災(zāi)難困苦中奮起，巍然自立于世界民族之林的贊美及無比歡快的心情。此詩曾獲得第四屆“華夏詩詞獎”一等獎。我們能說這首詩比不上古人寫山的詩嗎？

田園詩是古代詩詞創(chuàng)作的一個重大題材，千百年來詩人留下了不少膾炙人口的描寫田園的詩句。如宋代著名詩人孔平仲的《禾熟》詩：“百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽?！贝嗽娨跃氈P寫了農(nóng)民生產(chǎn)及收獲的景象；金秋佳節(jié)，西風拂面，稻禾飄香。流泉溪潭之畔的打谷場上，金黃色的谷堆與秋陽交織輝映。老牛剛剛卸下耕田的重負，橫臥山坡上嚙草休息。此詩的確是一首古人描寫農(nóng)村豐收景象的佳作。我們再看看今人是如何寫田園風光的呢？著名詩人聶紺弩先生曾寫一首《麥垛》詩：“麥垛千堆又萬堆，長城迤儷復(fù)迂回。散兵線上黃金滿，金字塔邊赤日輝。天下人民無凍餒，吾儕手足任胼胝。明朝不雨當酣戰(zhàn)，新到最新脫粒機。”此詩第一二聯(lián)用白描與擬人相結(jié)合手法描寫了農(nóng)村麥子豐收的景象，第三聯(lián)與第四聯(lián)抒發(fā)了作者的感情，即為了天下百姓不受凍餒，縱然勞作艱辛，磨破手腳也心甘情愿；農(nóng)場又新添了脫粒機，只要天不下雨，又要投入到緊張的脫粒勞動中去。從而表達了作者情系人民，樂于奉獻的高尚情懷。此詩寫景多用比喻，既狀形又繪色，抒情境界高尚、心胸博大；全詩語言淺顯活潑又詩意濃郁，足堪與前首古代田園詩比美。

由于傳統(tǒng)詩詞在歷史上長期處于文學(xué)的主流地位。從唐代開始千余年間甚至列為國家選官取士考試的主要科目，社會上的賢人雅士們更以吟詩作賦來抒發(fā)情感，顯示自身才華。它深深地融入了社會的政治、經(jīng)濟及人們的日常生活之中。毛澤東同志認為舊體詩詞“反映中華民族和中國人民的特性和風尚”，習(xí)近平同志在看望北京師范大學(xué)的一線教師時說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩司和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。經(jīng)典詩詞已“成為中華民族文化的基因，雖然上世紀以來的近百年間，由于多方面原因舊體詩詞被人為打壓，但舊體詩詞因其凝練意賅、朗朗上口、回味無窮，這些固有特性仍逗人喜愛。自由體詩雖通俗卻不同程度表現(xiàn)出神散冗長、淺顯，缺節(jié)奏韻味而使愛好者急劇減少。隨著國人文化水準的普遍提高，追求精神享受的欲望更加強烈。交通、通訊的發(fā)達也使詩人們更便于了解新鮮事物甚至游覽天下。各級各類詩詞組織、書刊、網(wǎng)站、微信群為詩人交流唱和搭建了良好平臺。這些都為當代詩人們激發(fā)靈感填詞吟詩創(chuàng)造了優(yōu)越于以往任何時代的條件。這是“今詩”不至邊緣化、不遜“古詩”的重要社會基礎(chǔ)。

總之，自唐宋以來傳統(tǒng)詩詞總的發(fā)展趨勢是滾滾向前。它仍然并將長久地在中國文學(xué)中處于主流地位，它育人興邦的積極作用至今沒有絲毫改變。因此，大力弘揚發(fā)展中華傳統(tǒng)詩詞，這是我們不懈努力的方向。