向陽敲鐵骨 擲地帶銅聲
——張愷帆詩詞芻議

張愷帆（1908—1991），安徽無為人。1926年參加革命，1928年加入中國共產(chǎn)黨。歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，建國后的社會主義建設(shè)，和改革開放的偉大新時(shí)代。張愷帆同志生前曾先后擔(dān)任中共安徽省委書記，省政協(xié)主席。離休前后，兼任中華詩詞學(xué)會副會長，安徽省詩詞學(xué)會、安徽省太白樓詩詞學(xué)會名譽(yù)會長等，是一位著名詩人、書法家。在安徽境內(nèi)，他的詩詞書法流傳很廣，深受廣大人民群眾的由衷喜愛。

在張愷帆逝世以后的1996年，安徽文藝出版社出版了《張愷帆詩選》。2008年底，由安徽省文史研究館主管的安徽省江淮詩書畫研究院牽頭，聯(lián)系省委、省政府、省政協(xié)和省文聯(lián)等相關(guān)單位，舉辦了“紀(jì)念張愷帆同志誕辰100周年”會議，并出版《張愷帆詩詞研究》專集。筆者當(dāng)時(shí)參與了編委工作和會務(wù)活動，后對愷帆同志有了較為深刻的認(rèn)識。以前在報(bào)章雜志或文化場所，經(jīng)常見到他的詩書作品，那次專題會議，更顯其詩詞風(fēng)采。

張愷帆的詩詞具有個性和共性。個性是曲折的人生經(jīng)歷，造就出獨(dú)特的人格魅力和超邁的藝術(shù)思想；共性是革命道路上鍛煉成長的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，忠于黨忠于人民的無私無畏精神。研究學(xué)習(xí)張愷帆詩詞，能清晰展現(xiàn)當(dāng)年人文歷史的真實(shí)畫面，也能對于了解當(dāng)時(shí)和他有關(guān)的安徽政治、文化、教育、民生等方面提供幫助。現(xiàn)在主要引用《新華文摘》1997年第10期，俞乃蘊(yùn)《張愷帆鐵骨鑄詩魂》文章中的幾首詩詞為例，綜合其他材料，進(jìn)行如下評析。

他的詩詞飽含尊師篤學(xué)的真摯情懷。

張愷帆青少年時(shí)代受過良好教育，漢語言文字功底扎實(shí)。他七歲始在私塾求學(xué)，后來師從吳鳳樓先生。這是一位詩書畫造詣頗深的舊時(shí)窮儒，懷才不遇，貧困潦倒，常借酒澆愁，醉后潑墨揮毫。年幼的他在老師身邊耳濡目染，習(xí)字吟詩。為表達(dá)對吳老師的敬愛之情，曾作七絕《贊塾師吳鳳樓醉后揮毫》：

雅愛吾師好杜康，醉時(shí)走筆更鋒芒。

前朝多少真名士，翰墨千秋帶酒香。

此詩格律諳熟，筆墨與情志暢達(dá)，詩味同酒韻芳香。描述自己喜愛的老師好喝杜康酒。借酒的意象，以襯托人物雅量。開端“雅”字突兀，而又彰顯品位。第二句緊承首句，抓住所寫對象酒后揮毫的醉態(tài)，使人物刻畫生動形象。第三句迂回轉(zhuǎn)折，發(fā)揮聯(lián)想，把心中尊敬的老師和諸多前朝名士相提并論。結(jié)句時(shí)空廣闊，情志高昂，讓老師的精神個體融入到民族的文化集體之中，使其文化形象與諸多名士一起得到永恒?？上攵瑢W(xué)生對老師的尊重程度，和對傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜。由此，奠定了作者以后在漫長的人生旅途中，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的不懈追求。

歐陽文忠曰：“醉翁之意不在酒”也。然而，詩酒結(jié)緣，千古有之。詩仙兼酒仙的李白唱道：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！彼坪鯙轱嬀普?，使圣賢留名，不在憂愁寂寞。多么沉重的話題，被謫仙人說得如此瀟灑，怎不令人拍案驚奇！此刻，拿出張愷帆七絕中的三四兩句，對照李白的上述兩句，細(xì)加品味，似有異曲同工之妙。況且，其豪放程度，仿佛比李詩有過之而無不及。所不同的是，李太白為“袒護(hù)”自己飲酒大開綠燈；張愷帆則贊美老師揮毫而大動吟懷。

此作第四句“翰墨千秋”乃固定用語，“秋”字又和“酒”字雖然音調(diào)不同，但韻母完全相同，讀起來音節(jié)少變化、欠豐富。如把“秋”字改為“年”字，既沒有破壞原意，又使整句朗誦起來語調(diào)更加豐滿，富于變化，鏗鏘有力。對此，原安徽省政協(xié)專職常委方一清同志曾贊道：“此詩思想內(nèi)容樸實(shí)，情真意切，文筆流暢，起承轉(zhuǎn)合有序，格律規(guī)范，出自十至十一歲的學(xué)童筆下，實(shí)屬難能可貴?！庇纱丝梢?，詩人應(yīng)該具有童心和童真，才能有童趣，才能有天合之作。蘇軾云：“天真爛漫是吾師?！?/p>

他的詩作表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)主義信仰。

張愷帆成年后參加了革命隊(duì)伍，一度從事黨的地下工作。1933年冬，由于叛徒出賣，他不幸被捕，關(guān)在上海龍華監(jiān)獄。得知革命進(jìn)步人士被集體槍決后，他用鉛筆在墻壁上寫下《龍華悼念死難烈士》：

龍華千古仰高風(fēng)，壯士身亡志未窮。

墻外開花墻里血，一般鮮艷一般紅。

讀罷此作，不妨做個假設(shè)。在這首詩的前兩句后面，如果不求押韻的形式，接著魯迅詩句“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”收束，再來品讀，思想邏輯暢通，毫無阻隔之嫌?；蚪由详愐阍娋洹按巳ト_招舊部，旌旗十萬斬閻羅”收筆，也顯得酣暢淋漓，大氣十足。從此看來，思想家、革命家們的詩學(xué)脈絡(luò)是心有靈犀的。誠然，君子和而不同。由于內(nèi)容需要，愷帆同志的后兩句卻是另外一番景象。乃由慷慨激昂，轉(zhuǎn)入無限深沉。第三句暗轉(zhuǎn)，引出結(jié)句。桃花鮮艷，血肉通紅，是自然放彩，又是形勢因素。托物言志，天衣無縫。由于當(dāng)時(shí)的龍華監(jiān)獄地處上海西南郊，龍華古鎮(zhèn)以“桃紅十里”聞名江南，作者產(chǎn)生聯(lián)想，面對殘酷現(xiàn)實(shí)，一揮而就，寫下了這首浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的光輝篇章。格調(diào)沉雄內(nèi)斂，蘊(yùn)涵意味深長，讀之令人一詠三嘆。賈夢雷先生說：“愷帆同志一生與詩為伍，與詩為友，與詩為伴，從青年時(shí)代起，他寫詩就不是一種消遣，而是一種心火的噴發(fā)，靈魂的吶喊，精神的必須?！?/p>

這里引發(fā)一段故事。書中記載，愷帆同志當(dāng)時(shí)被關(guān)監(jiān)獄中，睡在雙人架子床的上鋪，此詩用鉛筆寫在墻上的位置較高，敵人沒有察覺。解放后，我軍清理監(jiān)獄時(shí)發(fā)現(xiàn)了。因?yàn)闆]有署名，蕭三同志主編《革命烈士詩鈔》，誤為烈士遺作入編其內(nèi)。當(dāng)他得知作者健在時(shí)，特意致函向安徽省委工作的張愷帆道歉。愷帆同志復(fù)信說：“我是幸存者，能獲烈士稱號，當(dāng)不勝榮幸，何歉之有？”可見愷帆同志的豁達(dá)風(fēng)趣。據(jù)說這首獄中題壁詩，后來震動全國文壇。

他的詩作與革命歷史事件緊密相連。

愷帆同志情系家鄉(xiāng)，于1946年秋，將要隨部隊(duì)北撤時(shí)，面對家鄉(xiāng)父老，吟出《北撤巢湖舟中》：

帆影湖光夕照寒，三軍揮淚別巢南。

寄聲父老須珍重，共把離愁化火山。

首句描寫湖光帆影，在秋陽晚照下平添了幾多寒意，為第二句揮淚告別作出鋪墊。一個“寒”字，表現(xiàn)軍民魚水情深、難舍難分的惜別場景。第三句自然轉(zhuǎn)折，“聲”由“淚”來，情殷殷意切切，寄語父老鄉(xiāng)親倍加珍重?！傲舻们嗌皆冢慌聸]柴燒”，勝利一定屬于人民。結(jié)句抒發(fā)了正義之師必然勝利的堅(jiān)定信念。共把離愁別恨，被迫撤離的滿腔怒氣，化為革命斗爭的怒火，就像火山爆發(fā)一樣的沖天之勢。這是何等氣魄！第四句為點(diǎn)睛之筆，其造境奇特，肇始于莊子“怒而飛”的鯤鵬之勢。

此為莊子美學(xué)思想和傳統(tǒng)詩學(xué)精神在風(fēng)云變幻年代里的天然化合。劉熙載云：“詩以出于《騷》者為正，以出于《莊》者為變。少陵純乎《騷》，太白在《莊》、《騷》間，東坡則出于《莊》者十之八九?！庇腥苏f革命政治題材的詩難以寫好，那就看你是否找到了變通化合的良方，是否找到了觸動心靈的支點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)局變幻之際，即便有了心靈的觸動，誰又敢冒政治風(fēng)險(xiǎn)，說出事件真相呢？

他的詩作與民間苦難生活息息相通

。建國后到了1959年，當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)風(fēng)”已讓廣大群眾苦不堪言。張愷帆通過實(shí)地了解民間疾苦后，寫下五絕《訪貧問苦》：

建國十年長，黎元尚菜糠。

五風(fēng)吹不盡，慚愧吃公糧。

據(jù)《新華文摘》，“五風(fēng)”指當(dāng)時(shí)所刮的“共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、瞎指揮風(fēng)、強(qiáng)迫命令風(fēng)、干部特殊化風(fēng)”。作品記述浮夸之風(fēng)給人民生活帶來的困難。顯而易見，作者對黎民百姓的遭遇深表同情，同情到自己很愧疚的地步！這是一首非常難得的憫農(nóng)詩。他目睹農(nóng)民疾苦，忠心頓作痛心，義膽化為詩膽，直面現(xiàn)實(shí)，發(fā)逆耳忠言。作者因此丟了烏紗、挨了批斗，吃盡苦頭。正如屈子所云：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】??！薄伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

不怕自己遭殃，只恐國家敗績。嘆息掩涕，哀民多艱。這就是偉大詩人屈原的愛國精神，憂民情懷。張愷帆這首五言詩，也具有這樣的偉大精神與駭俗詩膽。為此，安徽詩人徐味說：“古今詩人，哀民生多艱是一樣的，遭逢不幸是一樣的，忠貞不悔也是一樣的。”筆者認(rèn)為，愷帆同志敢說真話，堅(jiān)持真理，心系群眾，寵辱皆忘的高尚品質(zhì)，對今天的黨員干部很有教育意義。現(xiàn)在研究愷帆同志詩詞，就是要學(xué)習(xí)他敢于直言的駭俗勇氣，不計(jì)得失的清剛骨氣，崇尚真理的浩然正氣！

愷帆同志忠實(shí)代言人民疾苦，無私無畏。

在那個特殊年代，他敢于針砭時(shí)弊和政弊，言為人民之所言，而又遭獲刑，后作《被誣獄中隨感》一首：

神差鬼使到無城，為報(bào)真情獲罪人。

五十一天傷亂箭，萬千張口說曾參。

無心偏惹“三還”恨，有口難吹“七字塵”。

北望都門泥首拜，不難化骨見忠貞。

曾任安徽省政協(xié)辦公廳主任，現(xiàn)為安徽省詩詞學(xué)會副會長的俞乃蘊(yùn)先生發(fā)表在《新華文摘》的文章中詮釋：“這里說的‘五十一天傷亂箭’，是指挨斗51天?！€’恨，是指吃飯還原，住房還原，自留地還原?！咦謮m’是指‘反黨反社會主義’的帽子?！钡谒木渌f的曾參是孔子的學(xué)生，七十二賢人之一，品格高尚，春秋時(shí)有與同名者殺人，誣其所為，最終澄清。張愷帆以此引喻自己是被他人誣陷的，終將還原清白。此處用典含蓄，表達(dá)自我修養(yǎng)，因而質(zhì)樸情真，坦露性靈。性靈大致與性情相等，即詩人真情的抒發(fā)。袁枚說：“詩人者，不失其赤子之心也?！?/p>

愷帆同志此作是身處逆境的真情告白。講真事，說真話，道真情，一切為了黎民生活，忠心耿耿而蒙冤受屈，仿佛他的心里在滴血。詩的尾聯(lián)，已身陷囹圄的他，還翹首拜北，如此忠誠于國家，篤信于中央，令人嘆服！尼采說過：“一切文學(xué)，余愛以血書者?！被乜粗艺\，《離騷》用血寫成，今讀這首七律也是用血寫成的，因此都將永不褪色。1962年，時(shí)任中共中央委員、中監(jiān)委副書記錢瑛，在安徽干部大會上宣讀了這首詩。

他的詩作敢于直指黨風(fēng)腐敗

。改革開放后，時(shí)代發(fā)展邁上快車道，國家建設(shè)日新月異。但也有一些不良作風(fēng)顯現(xiàn)出來。愷帆同志對腐敗現(xiàn)象深表憂慮。其《隨感》詩曰：

改革勢頭誠大好，黨風(fēng)腐敗究堪哀。

勸君少把支流比，質(zhì)變多從量變來。

作品體現(xiàn)了一位老革命家憂國憂民的思想情懷，反映作者對嚴(yán)明黨紀(jì)、反腐倡廉的由衷提醒。詩中第一句贊成改革方略，第二句則對腐敗表示堪哀。分設(shè)一“好”一“哀”，使兩個不同性質(zhì)卻又緊密相聯(lián)的事物形成鮮明對比。第三句由他人之意轉(zhuǎn)化規(guī)勸箴言，引出飽含邏輯思辨、具有哲理意味的第四句。表達(dá)作者直面現(xiàn)實(shí)社會，擔(dān)心黨風(fēng)變質(zhì)的憂慮心情?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā钡牡览砣藗兌级?，何況“支流”的危害呢！所以愷帆同志的忠告，我們不能視而不見。原中共宣城市委黨校副教授龐自雄先生說：“這種富于哲理的警句，真有字字千鈞、振聾發(fā)聵之力。”

敢于針砭腐敗的詩歌唐代也有。例如杜荀鶴《再經(jīng)胡城縣》：“去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成?！焙强h在今天的安徽阜陽西北。杜荀鶴通過兩次縣城的親歷見聞，揭露封建吏治腐敗的危害性。客觀上能使讀者看到，越是人民痛恨的官吏，越是受到封建統(tǒng)治者的重用。這也是作者在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感悟。與張愷帆此類作品比較起來，其藝術(shù)風(fēng)格的相同點(diǎn)是質(zhì)樸自然，不事雕琢，看似平淡無奇，實(shí)則感人至深；題材內(nèi)容的不同點(diǎn)是愷帆同志敦促黨風(fēng)廉政；荀鶴前賢關(guān)注群眾怨聲。他們站在不同的時(shí)代背景下，對于腐敗的憂患意識是一致的，敢于揭露社會弊端的膽量也是一致的，因而都達(dá)到了警世醒人的藝術(shù)效果。

陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！蹦欠N只在前人堆里尋章摘句，沒有生活真意，缺乏時(shí)代信息，不愿或不敢為群眾說話者，是寫不出好詩的。今天有些人，不敢說真話，可能不是缺少文化底蘊(yùn)，而是害怕得罪人，缺少的就是膽量。李可染有云：“可貴者膽，所要者魂?！蔽ㄓ性娔?，才有詩魂。即無私無畏，披肝瀝膽，愛國愛民的詩歌靈魂。

張愷帆常以書法表現(xiàn)詩詞，詩書擅名。

他的詩詞靈魂孕育了書法之美。善于書寫自己創(chuàng)作的詩詞而享譽(yù)文壇的，往往是藝術(shù)大家。這樣的藝術(shù)大家自古有之，傳播久遠(yuǎn)，常使后人景仰和懷念。子在川上曰：“逝者如斯夫。”張愷帆同志離開我們已有二十多年了。安徽省文史研究館館員許孔璋先生的詩作《紀(jì)念張愷帆革命前輩誕辰一百周年》寫道：“龍華囚客倚窗吟，寂寞家園夢里春。戎馬關(guān)河全國土，鐵肩道義拯黎民。揮毫渤海千重浪，題句黃山第一峰。化鶴歸來忻指點(diǎn)，濱湖商廈聳層林?！?p>此詩把革命前輩、詩人、書法家張愷帆同志的一生作為，情趣旨要，社稷胸懷，用區(qū)區(qū)五十六字總結(jié)性地概括進(jìn)去，層次分明，高屋建瓴。尤其頸聯(lián)大氣磅礴，讀之令人振奮。表明愷老是書法名家，也是著名詩人。曾作《渤海歸舟》、《到黃山經(jīng)玉屏樓到光明頂》詩詞書法。潑墨使渤海掀浪，吟詩成黃山主峰！詩詞、書法，每每二次創(chuàng)作。越有難度，越顯作者智慧。但以詩詞為精神統(tǒng)領(lǐng)，無不產(chǎn)生獨(dú)特魅力。

時(shí)任安徽省委秘書長李明俊同志認(rèn)為：愷老所以受到大家尊重，是他人格魅力使然。他在人生道路上成功與挫折并存，成功是一大亮點(diǎn)，挫折也熠熠生輝，互為因果，相得益彰。豪情與悲壯集于一身，構(gòu)成了愷老完整的人格形象。詩詞是他黨性和人格魅力的藝術(shù)升華，通篇閃爍著正義二字，其中感染力最強(qiáng)的是他不向邪惡和淫威低頭、屈服的硬骨頭精神。讀了《張愷帆詩選》，使人感慨，令人鼓舞，讓人增添了維護(hù)真理、伸張正義的信念和勇氣。

但愿這個新時(shí)代，涌現(xiàn)更多像張愷帆同志一樣的既是人民好公仆、又是詩詞藝術(shù)家。這樣，既帶頭傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能使社會風(fēng)氣更加清正。就讓經(jīng)典詩詞藝術(shù)的靈魂，插上偉大中國夢的翅膀，翱翔在祖國的藍(lán)天上，散落于神州的大地上，滋養(yǎng)黎庶，啟迪后昆。至此，評罷愷帆同志的詩詞，化用唐代李賀的《馬詩》句云：向陽敲鐵骨，擲地帶銅聲。

《新華文摘》俞乃蘊(yùn)文章。

《張愷帆詩選》，安徽文藝出版社。

《張愷帆詩詞研究》，國際炎黃文化出版社。