重慶渝東南少數(shù)民族文化旅游開發(fā)研究

楊雨卓

[摘要]渝東南地區(qū)目前已經(jīng)形成了一定規(guī)模的旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，隨著文化旅游的迅速發(fā)展，渝東南少數(shù)民族文化旅游成為渝東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力。少數(shù)民族文化旅游的開發(fā)，在為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)的同時，也帶來了相應(yīng)的負(fù)面效益。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的合理開發(fā)與保護(hù)，成為文化旅游發(fā)展的重點。本文以渝東南少數(shù)民族為例，提出渝東南地區(qū)民族文化旅游開發(fā)的途徑，為渝東南地區(qū)少數(shù)民族文化旅游的保護(hù)與開發(fā)作出參考。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族 文化旅游 旅游發(fā)展

一、渝東南少數(shù)民族旅游資源概述

（一）地理位置資源

重慶渝東南地區(qū)共一區(qū)五縣，包括黔江區(qū)、秀山縣、彭水縣、石柱縣、武隆縣和酉陽縣。域內(nèi)有土家族、苗族等32個少數(shù)民族（彭水11個，武隆12個，秀山17個，酉陽17個，黔江26個，石柱28個）。

渝東南北臨湖北，東靠湖南，南鄰貴州，毗鄰四省，地理位置優(yōu)越，是重慶向東南方向出海的捷徑，也是包茂高速必過之處。同時，渝東南地區(qū)又位于長江三峽和張家界兩大國家重點旅游景區(qū)之間，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性與連接性。隨著萬州、黔江等地交通設(shè)施的完善，不但促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對于吸引人流、物流等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，增大了可進(jìn)入性。

（二）民族文化旅游資源

渝東南地區(qū)風(fēng)光秀麗，類型多樣，三步一畫，五步一景，洞、泉交夾，山、水相映。區(qū)內(nèi)單體旅游資源景點眾多，有1780個。人文旅游資源較多，形成了以民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以巖溶異景為特點的旅游自然帶。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有四個五A級景區(qū)（黑山谷、武隆、金佛山、酉陽），六個國家四A級景區(qū)（黔江蒲花暗河景區(qū)、酉陽阿蓬江大峽谷景區(qū)等），七個市級自然保護(hù)區(qū)以及六個國家級森林公園。

（三）政策資源

一個區(qū)域旅游的開發(fā)和當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀质敲芮邢嚓P(guān)的。重慶大力開發(fā)旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，明確的確定了渝東南地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。

二、渝東南少數(shù)民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要意義

（一）推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力是豐富的民族文化

旅游產(chǎn)業(yè)是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要在社會精神文明的指導(dǎo)下有序前進(jìn)，自然旅游資源也建立在人們對美的欣賞和內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)上。旅游業(yè)的高速前進(jìn)推動了民族特色習(xí)俗的傳播和保存，而獨特的民族歷史則是開發(fā)旅游的重要前提。因此，在開發(fā)新的產(chǎn)品的過程中，要注重保證不同種族特色文化的原始性與獨特性，多角度展示傳統(tǒng)特色，推動旅游相關(guān)行業(yè)和民俗特色相互促進(jìn)發(fā)展，形成具有獨特內(nèi)涵的產(chǎn)品。

（二）文化旅游的開發(fā)有助于特色文化的傳播和保存

民族特色文化在推動旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速前進(jìn)的同時，也推進(jìn)了民俗的繼承保存。民族文化容易受到大勢文化的影響，社會影響力小，傳播的方式也比較單一，因此，在越來越多元化發(fā)展的現(xiàn)代社會劣勢明顯。開發(fā)民俗旅游，傳播和發(fā)揚獨特的民族文化，有益于不同文化之間的相互融合和學(xué)習(xí)，有益于保存不同種族之間特有的文化。渝東南旅游產(chǎn)品的開發(fā)與當(dāng)?shù)孛袼滋厣嗳诤?，共同打造了重慶特色民俗旅游帶，在保護(hù)時合理開發(fā)，在開發(fā)中科學(xué)保護(hù)，將獨特的民俗文化與傳統(tǒng)傳播向更加廣泛的群體。

（三）文化旅游可以滿足社會精神需求

人們在滿足生存和生活需求后，開始追求更高層次的需要，即求知和審美需求，雖然馬斯洛對于這兩個需求并沒有做出明確的界定，也沒有被列入需求層次理論中，但是他認(rèn)為，這是實現(xiàn)自我超越的內(nèi)容，應(yīng)該排在尊重和自我實現(xiàn)需要的中間。隨著社會的發(fā)展，人們對物質(zhì)方面的需求逐漸降低，開始將更多的精力投向文化消費，文化旅游正是為了滿足游客的求知和審美需要開發(fā)的新型旅游產(chǎn)品?！白x萬卷書不如行萬里路”，許多人在出游過程中渴望增長知識，隨之開發(fā)的高校游、紅色游以及少數(shù)民族文化旅游等產(chǎn)品，有助于游客在陶冶情操、愉悅身心的過程中增長見識，有利于社會的穩(wěn)定和繁榮。

（四）以文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方式。大力開發(fā)旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高，是國家扶持旅游業(yè)的重要原因。渝東南地區(qū)由于受到歷史、地理條件和社會生產(chǎn)力的制約等影響，經(jīng)濟(jì)落后，少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，有利于渝東南自然人文旅游資源的科學(xué)分配和高效利用，有助于文化旅游的快速發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高。

（五）實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是旅游開發(fā)的前提。在保護(hù)旅游資源的基礎(chǔ)上，研發(fā)新型產(chǎn)品，又不妨害后代對環(huán)境和資源的高水平要求。要使渝東南旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，要求在旅游產(chǎn)品開發(fā)時，增強(qiáng)資源保護(hù)意識，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的原始性的基礎(chǔ)上科學(xué)開發(fā)，使資源可繼續(xù)利用，使民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)業(yè)和民族特色文化保護(hù)和諧發(fā)展，增強(qiáng)游客的文化體驗，提高游客保護(hù)資源的觀念，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和民俗文化科學(xué)保護(hù)的共同進(jìn)步。

三、渝東南地區(qū)少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的發(fā)展途徑

（一）龍頭資源策略

突出地域特點，深入挖掘民族文化，開發(fā)精品旅游景點。目前而言，旅游產(chǎn)品不夠豐富，沒有內(nèi)涵和特色，打造明星景區(qū)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義，如：大理三塔、鳳凰古城、張家界森林公園等，帶動了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。先開發(fā)一批潛力景區(qū)，由此推動渝東南周邊景區(qū)的共同進(jìn)步。在渝東南少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)帶上，六個區(qū)縣自東向西，依次分布。有西北部的烏江畫廊，東南部的擺手舞之鄉(xiāng)和花燈之鄉(xiāng)，黔江位于中部，是渝東南少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)帶的交通樞紐和旅游集散地。

打造少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品，不僅需要景區(qū)景點的努力，也需要旅游產(chǎn)業(yè)鏈的其他單位的通力合作。旅游產(chǎn)品也需要包裝，開發(fā)民俗生態(tài)旅游景區(qū)，以人文帶動自然，以自然促進(jìn)人文，堅持民族文化開發(fā)與保護(hù)的和諧發(fā)展。不管是自然還是人文資源，均是破壞容易恢復(fù)難。因此，既要看重文化開發(fā)，也要重視保護(hù)。渝東南旅游產(chǎn)品豐富多樣：一是以土家族、苗族文化為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，二是以土家吊腳樓、侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋為特色的少數(shù)民族建筑文化，三是以萬濤、趙世炎等紅軍戰(zhàn)士為代表的紅色旅游文化；四是以桃花源、洪安古鎮(zhèn)等為代表的小說原型文化。渝東南特色民俗氛圍濃厚，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時，也面臨著失傳或失真的威脅。隨著少數(shù)民族“漢化越來越嚴(yán)重，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)在年輕一代中失傳，保護(hù)民族特色與傳統(tǒng)文化，鼓勵青少年學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化，讓民俗文化不至于后繼無人。

（二）特色體驗策略

注重游客的參與性與體驗性，讓游客親身參與少數(shù)民族的生活中去，體驗少數(shù)民族生活習(xí)慣，飲食特色，節(jié)日慶典，使體驗性活動成為真正的體驗，而不是表演。游客可以參與少數(shù)民族人們的田間勞作、獨特的飲食風(fēng)格，在真正的節(jié)日當(dāng)天體驗真正的節(jié)日氛圍，在參與的過程中更加了解少數(shù)民族文化。要對少數(shù)民族特色因地制宜，在保證傳統(tǒng)文化真實性的前提下科學(xué)合理開發(fā)，循序漸進(jìn)，要有選擇的進(jìn)行部分項目優(yōu)先開發(fā)，重點發(fā)展。

（三）協(xié)同發(fā)展策略

旅游項目的重復(fù)性和行業(yè)內(nèi)的惡性競爭，分化了旅游資源的整體性和多樣性，造成了許多資源未能充分利用，不利于整合發(fā)展。渝東南的少數(shù)民族眾多，石柱、秀山、酉陽、彭水皆有土家族與苗族，如果全都開發(fā)土家族或苗族，難免會造成旅游景區(qū)重復(fù)，旅游資源的浪費，因此，幾個區(qū)縣應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌闆r，協(xié)同發(fā)展，打造文化旅游一條線，使游客能在不同景區(qū)體驗到不同民族特色，一路旅行，不走回頭路。

（四）建設(shè)、宣傳策略

渝東南地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容是完善區(qū)內(nèi)公共服務(wù)設(shè)施，打造游客集散中心。渝東南地區(qū)文化旅游資源豐富，協(xié)調(diào)旅游設(shè)施硬性條件和軟環(huán)境建設(shè)，推進(jìn)旅游公共服務(wù)體系的建立健全，使游客能夠得到更加方便快捷的幫助。

旅游業(yè)發(fā)展的終極目的是要銷售產(chǎn)品，而銷售離不開科學(xué)有效的宣傳。整合營銷戰(zhàn)略將旅游相關(guān)信息和旅游產(chǎn)品、旅游設(shè)施等經(jīng)過統(tǒng)一管理、優(yōu)化配置，使旅游產(chǎn)品增值，在獲得相關(guān)旅游信息之后，最終實現(xiàn)產(chǎn)品的銷售。而在這個營銷過程中，科學(xué)合理的宣傳是游客獲得信息的關(guān)鍵步驟。有些景區(qū)因為宣傳不到位或宣傳錯位導(dǎo)致許多潛在資源被“雪藏”，在主打某個旅游產(chǎn)品的同時，也錯過了很多其他優(yōu)秀的文化旅游資源，比如湖北恩施州在主打恩施大峽谷的旅游產(chǎn)品時，只注重巴東神農(nóng)溪和利川騰龍洞等自然旅游資源，而忽略了恩施州三岔鄉(xiāng)的儺戲、芭蕉侗族鄉(xiāng)的板凳龍等特色人文旅游產(chǎn)品。因此，渝東南旅游產(chǎn)品的宣傳不僅是當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)所要做的努力，也是重慶市政府需要給的支持。

四、總結(jié)

通過對渝東南旅游資源和開發(fā)現(xiàn)狀的研究，本文得出以下結(jié)論：

渝東南少數(shù)民族文化以獨特的風(fēng)俗風(fēng)情與建筑文化最為典型，資源豐富，類型多樣。武隆、酉陽、黔江旅游業(yè)大力發(fā)展，文化與旅游業(yè)的融合較為和諧，石柱、秀山、彭水旅游業(yè)發(fā)展迅速，未來將成為新的旅游巨頭。

渝東南地區(qū)的旅游資源在當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀趾腿嗣竦牟粩嗯ο氯〉昧烁蟮倪M(jìn)步，主要有：文化資源科學(xué)合理開發(fā)，與旅游業(yè)融合；規(guī)模增大，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善；宣傳方式多樣，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景可觀；重視旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)；帶動經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。同時民族文化氛圍不濃；景點分布不集中，配套設(shè)置不完善；缺乏代表作品；當(dāng)?shù)刭Y源需要合理有效的保護(hù)開發(fā)等問題。

針對以上幾種情況，結(jié)合渝東南地區(qū)實際情況，為促進(jìn)民族文化資源與旅游業(yè)的共同進(jìn)步，提出主打龍頭品牌，同時輔以特色旅游。保護(hù)當(dāng)?shù)刭Y源，協(xié)同周邊地區(qū)，輔以完善的公共服務(wù)設(shè)施和精心的宣傳，在開發(fā)化旅游產(chǎn)品的過程中注重特色文化的保存與傳播。