中國近現(xiàn)代史教學與傳統(tǒng)文化傳承研究

方曉珍

（安慶師范大學 人文與社會學院，安徽 安慶 246133）

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀文化”，我們要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[1]。他一再強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是國家的重要軟實力。國學泰斗張岱年先生說：“中國傳統(tǒng)文化的基本精神，也就是中華民族的民族精神。主要有四點：（1）剛健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)”[2]。

歷史是最好的教科書，以史為師、資政育人。習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎?！敝袊F(xiàn)代史是一部中華民族反對侵略、抵御外侮的愛國史，是對當代大學生進行愛國主義教育的最好載體。在中國近現(xiàn)代史教學實踐中，我們要堅持問題導向，聚焦難題熱點，突出問題的時代感。馬克思曾說：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[3]。弦外之音是：一切問題，均具有時代性和情境性特點。因此，問題預設要盡可能富有創(chuàng)意，少一些“大而泛”的老問題，多一些“特色化”的新問題。注重宏觀與微觀相交織、歷史與邏輯相結(jié)合、理論與史料相融通。

1 中國近現(xiàn)代史教學中如何理性看待傳統(tǒng)文化

關于傳統(tǒng)文化的涵義眾說紛紜，一般來說，傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化穿越時代而仍有浸潤心靈、啟迪人心的力量，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值，是新時代中國特色社會主義文化建設的重要戰(zhàn)略資源。

進入近代社會后，由于中國的巨變，在中西文明的大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統(tǒng)文化進行反思，并在很大程度上調(diào)整了以前對傳統(tǒng)文化的看法。近百年來，國人對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度可謂冰火兩重天，經(jīng)常出現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)與徹底否定傳統(tǒng)的兩極對峙以及程度不同的折衷，爭論不休。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化逐漸成為熱點。從政府到學界，從國內(nèi)到國外，國學熱不斷升溫。這一冷一熱帶給我們很多思索：應該如何看待中國傳統(tǒng)文化？應該怎樣傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化？

馮友蘭先生曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一”[4]。對于中國文化的發(fā)展，有識之士一直在不斷思索。1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地主張以中國傳統(tǒng)文化為本位、為主體，建設現(xiàn)代國家，以增強民族自信心。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”[5]。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》強調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”[6]。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！爸挥袌猿謴臍v史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”[7]。中國自近代以來就產(chǎn)生的重要文化命題——如何以民族文化為基點推進中國現(xiàn)代化、如何打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國，正在經(jīng)歷一場歷史性的破解。

大江東去的豪邁、楊柳依依的悱惻、長河落日的壯闊、彩箋尺素的纏綿、馬革裹尸的肝膽、海納百川的胸襟、乘風破浪的逸興、青天攬月的壯思——生命中的一切體驗和東方審美意境，在中華傳統(tǒng)文化中都有鮮活的表達。道法自然、天人合一的自然觀，天下為公、世界大同的世界觀，和而不同、求同存異的價值觀，以民為本、為政以德的治世之道，仁者愛人、以德立人的人生哲學，自強不息、厚德載物的精進精神——中華文明的哲學內(nèi)核與中華民族的精神品格，在中華傳統(tǒng)文化中都有豐富全面的呈現(xiàn)。這里，凝結(jié)著中華民族最深沉的情感、省思、智慧；這里，培育了中華民族獨特的審美、政情、民俗?！拔槐拔锤彝鼞n國”的壯志、“貧賤不能移，威武不能屈”的品格、“己所不欲，勿施于人”的胸懷、“茍日新，日日新，又日新”的氣度——這些歷經(jīng)數(shù)千年錘煉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，讓我們在今天正在進行的具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中充滿自信。

必須明確，中國傳統(tǒng)文化是中國的最大特色，是寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文明的積淀積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，理性看待、辯證分析、充分尊重中國傳統(tǒng)文化是中國人的不二選擇。沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認知，就不能深刻理解中華民族的歷史。同樣，沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻自覺，就很難實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。我們要秉承客觀、科學、禮敬的態(tài)度，不復古泥古，不簡單否定，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

2 中國近現(xiàn)代史教學中如何傳承弘揚傳統(tǒng)文化

文化認同與文化傳承是民族賴以生存的基礎和繼續(xù)發(fā)展的前提，其重要性是不言而喻的。中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項重點工作。2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，為開展傳統(tǒng)文化教育提供了具有現(xiàn)實意義的指導思想與教學大綱。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以公共政策的方式，為文化傳承提供了規(guī)劃和抓手；以系統(tǒng)的梳理，呈現(xiàn)了當代中國蓬勃的文化實踐。

傳承是基礎，創(chuàng)新是生命，兩者不可偏廢。人類已經(jīng)進入了21世紀第二個十年，如何應對全球化的沖擊？如何在激烈的文化競爭中生存與發(fā)展？核心是文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一種文化生生不息的源頭活水。即便是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也要適應時代的需要，進行現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時融入民主精神、科學精神、法治精神、公平精神等新理念。只有永遠保持創(chuàng)新精神，才能譜寫新時代民族文化的新篇章，賦予其新的內(nèi)涵與活力。

如何傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習近平傳統(tǒng)文化新論告訴我們，必須堅持三大原則：一是批判地繼承原則，既要摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，又要傳承傳統(tǒng)文化中的精華；二是實踐基礎上的創(chuàng)新原則，即要聯(lián)系實際，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；三是堅持“百鳥和鳴”的原則，即要讓所有有利于社會主義現(xiàn)代化建設的傳統(tǒng)文化因子“活”起來。這當中最關鍵是做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步、新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。習近平總書記強調(diào)，今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，就是要用蘊含其中的精髓精華滋養(yǎng)當代中國人的精神世界，提振當代中國人的精神力量。

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有一套具體的做法和合適的路徑。中華文化源遠流長，歷史悠久，博大精深，我們一定要以學生為重點，從最基礎的典籍著手，從最基本的文明禮儀和規(guī)范做起，努力做到“七化”：

一是現(xiàn)代化。中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有關近現(xiàn)代史上就有許多重要典籍和遺跡需要我們整理和保護。無論地方還是高校都要加強規(guī)劃，加大投入，運用現(xiàn)代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶。

二是生活化。通過教學逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥成為學生日常生活規(guī)范。培育學生與人為善、樂于助人的道德情感，見利思義、顧全大局的行為準則，形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系，互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人的社會風尚，營造關愛他人、團結(jié)互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍。

三是實踐化。充分利用歷史博物館、非遺傳承基地、紅色旅游基地、歷史文化名城名鎮(zhèn)等各類文化場所，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播基地，加強實踐教學環(huán)節(jié)，讓學生通過參觀考察、現(xiàn)場體驗感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)。

四是教育化。通過進規(guī)劃、進大綱、進教材，使中華傳統(tǒng)文化成為各級各類學校的重要課程。各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，充分挖掘各學科蘊含的豐富傳統(tǒng)文化資源，在學生中廣泛開展典籍誦讀活動、國學知識普及活動等。

五是網(wǎng)絡化。把中華傳統(tǒng)文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡技術結(jié)合起來，使網(wǎng)絡成為傳播中華傳統(tǒng)文化的重要載體。要讓傳統(tǒng)文化傳播具有互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)，自媒體以貼近現(xiàn)實生活的方式講述傳統(tǒng)文化。使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。

六是藝術化。應對傳統(tǒng)文化進行深入甄別和篩選，比如，什么樣的傳統(tǒng)故事能切合現(xiàn)代人的思維、審美和行動。除了古文經(jīng)典外，要將傳統(tǒng)戲曲戲劇、非遺文化、民俗風情、書法、國畫、民樂等內(nèi)容，融入教學之中，更著力培養(yǎng)學生對端午、中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強學生對傳統(tǒng)文化立體化認識和感知度。

七是體驗化。要讓傳統(tǒng)文化教育落地生根，必須突出“體驗性”，學生沒有親身體驗，想傳承也很困難?？山Y(jié)合實際開展藝術演出、展覽展示、講座演示、經(jīng)典賞析、國學誦讀、參觀訪問、參與體驗等活動，傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是一個復雜的矛盾體，需要具體分析。中國近現(xiàn)代史教學，要著重講清楚中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，深入挖掘和闡發(fā)中華文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，不斷增強文化自信和價值觀自信。要加強實踐環(huán)節(jié)，重視文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話，充分發(fā)揮近現(xiàn)代史上革命遺址、文化基地的育人作用。

3 中國近現(xiàn)代史教學中如何深度融入傳統(tǒng)文化

中國近現(xiàn)代史教學在大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中擔負著重要的使命，要求深度融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅是必要的，也是可行的。傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代歷史發(fā)展中命運多艱,教學內(nèi)容與重點也不好把握。我們認為，在教學內(nèi)容設計上，要以愛國主義為主線，整合教學內(nèi)容，進行專題教學；重點講授中華民族自強不息、愛國主義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)核。要著重闡釋中國傳統(tǒng)文化與近現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系，讓學生產(chǎn)生歷史認同感和歸屬感。在教學方法運用上，實施以教師為主導、以學生為主體的項目化教學。通過“進大綱，進課堂，進課外，進考評”方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《中國近現(xiàn)代史》教學并落到實處，達到既弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提高《中國近現(xiàn)代史》教學效果的目的。

在今天的高校，仍有一些學生傳統(tǒng)文化意識淡薄，歷史文化常識缺失。是什么原因造成了這樣的局面?

一是近代以來傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂。近代以來,由于民族的屈辱和屢屢失敗的痛苦經(jīng)歷,也由于中國在19世紀中葉以來所顯示的貧窮和積弱,使得中國“現(xiàn)代性”不得不在一種對于傳統(tǒng)文化的批判中建構,而這種構建必然在一定程度上造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂。

二是“顯性”與“隱性”教學目標的顧此失彼。中國近現(xiàn)代史主要教學目標是要讓當代大學生認識中國近現(xiàn)代社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在規(guī)律性,“了解國史、國情,深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路”。在實際教學中,大多數(shù)教師只注重到這一顯性目標,而忽視了隱性目標：對中國社會發(fā)展精神動力的追尋,樹立中華民族的自信心。教學僅停留在傳授確定知識的層面,傳統(tǒng)文化尚未找到應有的位置。究其原因是:理論上對教學目的認知上的偏差及實踐中教育理念貫徹不到位。

三是學生“實用主義”學習觀的制約。很多學生內(nèi)心深處逐漸形成這樣的意識:大學屬于專業(yè)學習階段，而中國近現(xiàn)代史和自己未來的發(fā)展沒有太多的相關性，只有專業(yè)學習才與今后的求職就業(yè)及事業(yè)成敗息息相關。專業(yè)學習、社會實踐、外語學習、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等占據(jù)了大部分時間，沒有閑情逸致去品讀傳統(tǒng)古籍了。中國近現(xiàn)代史課程學習的內(nèi)在動力嚴重不足，對課程中所蘊含的傳統(tǒng)文化知識，大學生們更是顯得漠然，甚至有些麻木。這種“實用主義”學習觀直接制約了中國近現(xiàn)代史教學中傳統(tǒng)文化的傳播效果。

如何改善這種狀況？我們通過課堂討論、知識競答、經(jīng)典誦讀、專題辯論等多種模式激活課堂,營造良好的學習氛圍,激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。如，在講到新文化運動新文化人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度時,將學生分為正反兩方進行辯論，讓學生在收集資料的過程中熟悉、了解傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化作自我認知；在辯論的過程中借鑒他人、反思自我。我們選擇“傳統(tǒng)文化是否就是儒家文化、五四運動反封建是否就是反傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化在中國人民御悔圖強中是否起到作用、毛澤東思想中是否包含傳統(tǒng)文化內(nèi)容、根據(jù)地建設中是否提到傳統(tǒng)文化、文化大革命對傳統(tǒng)文化的破壞與影響、先進文化與傳統(tǒng)文化關系”等進行專題論述,充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化久久不息的魅力,為教學活動提供新的理論支點。通過教學內(nèi)容和方式創(chuàng)新，培養(yǎng)學生民族文化歸屬意識、民族文化危機意識、民族文化創(chuàng)新意識，增強學生在民族文化方面的自豪感、責任感和使命感，使他們對傳統(tǒng)文化秉持珍惜和尊重的態(tài)度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。我們在中國近現(xiàn)代史教學中要堅持整體把握，實現(xiàn)系統(tǒng)融入；突出重點熱點，實現(xiàn)深度融入；創(chuàng)新表達方式，實現(xiàn)生動融入。站在新的歷史起點上，我們要以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基，將傳統(tǒng)文化與近代文化、現(xiàn)代文化有機融合融通。堅持本土化、民族化，努力彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義和當代價值。