越南人姓名中的漢文化印跡

陳 瑩

姓名，是人類社會(huì)最普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，是自己區(qū)別于他人的特定標(biāo)志。在交際中，人們通常以互通姓名開始?？v觀世界，幾乎每個(gè)人都有自己的名字，每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有其取名特點(diǎn)，某種程度而言，姓名的背后蘊(yùn)含著一個(gè)民族的語(yǔ)言、歷史、宗教心理特征和文化傳統(tǒng)的信息。越南和中國(guó)山水相連，由于歷史原因，漢語(yǔ)漢字在越南傳播、使用了2000多年，直到1945年，越南政府正式確定拉丁拼音字為國(guó)家正式文字，即國(guó)語(yǔ)字。從過(guò)去直接使用漢字取名到現(xiàn)在的使用越南語(yǔ)國(guó)語(yǔ)字，文字雖改變，但越南人的姓名中仍保留著許多有趣的、與漢文化關(guān)系密切的文化印跡。

一、 關(guān)于越南姓名

（一）越南人姓氏的起源和發(fā)展

在人類文明起源之初，人類還沒(méi)有姓名這一種符號(hào)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化，出現(xiàn)了具有代表性的符號(hào)——姓名。據(jù)我國(guó)古籍記載，古代駱越地區(qū)在接受中原文化影響以及隸屬中國(guó)版圖、成為中國(guó)封建往常的郡縣以前，“駱越之民無(wú)嫁娶禮法，各因淫好，無(wú)適對(duì)匹，不識(shí)父子之姓”。漢光武時(shí)期，以“錫光為交趾，任延守九真，于是教其耕稼；制為冠履，初設(shè)媒娉，始知姻娶”。從此往后“其產(chǎn)子者，始知種姓”①范宏貴、劉志強(qiáng)：《越南語(yǔ)言文化探究》，民族出版社，2008年。。對(duì)照越南《大越史記全書》及其他越南史書記載來(lái)推斷，具有真名實(shí)姓的交趾歷史人物，幾乎都是在“嶺南華風(fēng)始于二守”之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間才逐漸出現(xiàn)的。在接受漢文化的深遠(yuǎn)影響之后，越南開始有了姓，并基本保留著子女隨父姓的傳統(tǒng)，逐漸成為以越南人血脈傳承為根基的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)。

關(guān)于現(xiàn)在越南姓氏數(shù)量，越南還沒(méi)有準(zhǔn)確的官方統(tǒng)計(jì)，部分越南學(xué)者指出約有300個(gè)。如“1949年，阮幕鏙（Nguyen Bat Tuy）在《越南姓名》一文中寫道越南有308個(gè)姓氏。阮庭和（Nguyen Dinh Hoa）教授在《Vietnamese Names and Titles》一書中寫道越南有著約300個(gè)姓氏。阮玉輝教授認(rèn)為越南有約300個(gè)姓氏，常用的姓氏則只有幾十個(gè)”②越南有多少個(gè)姓氏https：//hinhanhvietnam.com/tinh-danh-hoc-viet-nam-so-ten-ho-tai-viet-nam/。。越南常見的姓氏有阮（Nguyen）、陳（Tran）、黎（Le）、范（Pham）、黃（Hoang）、潘（Phan）、武（Vu/Vo）、鄧（Dang）、裴（Bui）、杜（Do）、胡（Ho）、吳（Ngo）、楊（Duong）、?。―inh）等，這些常見姓氏占了越南總?cè)丝诘?0%，其中僅阮姓占總?cè)丝诘?8.4%③越南姓氏http：//www.vanhoadongho.com/2016/01/21/88/。。根據(jù)越南《語(yǔ)言》雜志：“我國(guó)的姓氏大多從漢語(yǔ)中借來(lái)……”④[越南]《語(yǔ)言》雜志，1972年第2期?？梢?，這些越南常見姓氏大多或源起中國(guó)、或與中國(guó)姓氏有著緊密聯(lián)系。

（二）越南人姓名結(jié)構(gòu)

越南京族人跟中國(guó)漢族人姓名結(jié)構(gòu)相近，通常由姓和名組成，姓在前名在后，不能顛倒順序。姓氏是家族的標(biāo)志，個(gè)人無(wú)法選擇，而名卻是可以后天選擇的，是個(gè)人存在社會(huì)的形式及標(biāo)志。越南人姓名結(jié)構(gòu)分為兩種，第一種是姓+墊名+名；第二種是姓+名。越南語(yǔ)與漢語(yǔ)在語(yǔ)音音節(jié)上相似，都是一個(gè)音節(jié)可代表一個(gè)詞或一個(gè)語(yǔ)素，因此越南姓名的音節(jié)長(zhǎng)短由姓、墊名和名的音節(jié)數(shù)變化而決定。如：①范宏貴、劉志強(qiáng)：《越南語(yǔ)言文化探究》，民族出版社，2008年。雙音節(jié)的姓名：Pham Tuan（范尊）；②越南有多少個(gè)姓氏https：//hinhanhvietnam.com/tinh-danh-hoc-viet-nam-so-ten-ho-tai-viet-nam/。三音節(jié)或三音節(jié)以上的姓名：Nguyen Sinh Cung（阮生恭）。

（三）名字在姓名中的地位

名在越南人姓名中地位相當(dāng)突出，在越南人的日常工作、生活和交際中，不需要稱呼他們的姓，只需要稱呼名或應(yīng)用人稱代詞和名結(jié)合的方式來(lái)稱呼。這點(diǎn)與中國(guó)稱姓而不呼名的習(xí)慣有所不同。如黃明海經(jīng)理，越南人通常稱為Giam doc Hai（海經(jīng)理）。

二、越南人名字的類型和特點(diǎn)

（一）類型

1.墊名。

越南受封建傳統(tǒng)思想的影響，老一輩人給兒孫取名時(shí)常用“文”作為男孩的墊名，“氏”作為女孩的墊名，寓意是讓男孩將精力放在求學(xué)讀書上，讓女孩將學(xué)習(xí)精力放在家庭內(nèi)務(wù)上。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展和男女社會(huì)地位的平等，“文”“氏”的應(yīng)用已經(jīng)不再局限于過(guò)去封建思想，墊名的選擇也隨之得到豐富、發(fā)展和增加其職能。它既可以是獨(dú)立存在，也可以是作為連接姓和主名的，同時(shí)也可以直接省略。例如：Le Loi，Tran Luc，Nguyen Thi Hoa，Nguyen Phuc Loc.

越南姓名中墊名的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，區(qū)分性別。如女性常帶有墊名“氏”。第二，劃分家族體系。Ngo Thi Ngo Vai； Nguyen Duc， Nguy en Mau……第三，區(qū)分家庭的輩分。越南人名命名深受中國(guó)制度、禮教等思想理念的影響，但在越南同宗同輩者墊字不同，同宗不同輩者反而同一個(gè)墊字的現(xiàn)象卻很常見。

2.主名。

越南人在起名的時(shí)候喜歡應(yīng)用吉利字眼，在女性的名字中比較喜歡應(yīng)用自然界美好事物、世界上珍貴的玉石、布匹名或有著華美之意的詞，如鶯、玉、菊、梅、莊、雅。而男性則注重身心的強(qiáng)壯、智慧、道德、名利等詞，如強(qiáng)、勇、聰、義、福、昌等。

越南人名的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是具有選擇性并存在相應(yīng)理由。越南人認(rèn)為人名非常重要，俗話稱“Xem m?t ??t tên”（看相取名），在取名的時(shí)候會(huì)充分篩選和考慮使用人的性別、家庭、家族、家鄉(xiāng)、承載父母的希冀等。二是數(shù)量和姓、墊名相比，名的數(shù)量更加豐富。人名呈現(xiàn)出多音節(jié)的發(fā)展特點(diǎn)，特別是女性名字出現(xiàn)了多音節(jié)的特點(diǎn)，如Nguyen（阮，姓）Thi（氏，墊名）Bich Ngoc（碧玉，雙音節(jié)名）。三是漢越詞占據(jù)主導(dǎo)位置?，F(xiàn)代越南語(yǔ)詞匯，以純?cè)皆~和漢越詞（借漢詞）為主，其中漢越詞占越南語(yǔ)詞匯的60%以上，絕大多數(shù)漢越詞包括兩個(gè)音節(jié)及兩個(gè)以上音節(jié)。越南的父母?jìng)兤毡檎J(rèn)為漢越詞更為高雅、寓意深遠(yuǎn)，取正名時(shí)一般會(huì)首選漢越詞。四是很大程度受中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想文化和道家陰陽(yáng)五行說(shuō)的影響，如常使用德、忠、孝等字，（懷德、光忠、克孝），或者根據(jù)命理選擇屬于陰陽(yáng)五行不同的字來(lái)彌補(bǔ)。

此外，在古代，越南的文人和中國(guó)文人相同，喜歡為自己取號(hào)、字等。越南文人在取名的時(shí)候受到漢文化的影響，名和字的選擇應(yīng)用互相促進(jìn)、互為表里，名字的命名注重體現(xiàn)個(gè)人志趣、雅趣等，不僅以個(gè)人志向與情懷為號(hào)，也以籍貫、居住地、書屋、居室、典故為號(hào)。

三、越南人取名風(fēng)俗

越南人的人名和中國(guó)人的人名一樣也是分為俗名和正式名字兩種。在越南社會(huì)生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的情況下，越南人的封建迷信思想較為嚴(yán)重，在他們的思想認(rèn)識(shí)中，孩子的俗名如果應(yīng)用了美妙的詞匯則會(huì)引起鬼怪的關(guān)注，因此，越南父母一般會(huì)選擇難聽的字眼來(lái)給孩子起名。而歷史上，漢字在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)僅僅在越南士大夫?qū)用媪鱾?，百姓的交流還是應(yīng)用越南語(yǔ)言。俗名是越南人在孩提時(shí)期的名字，在步入婚姻之后會(huì)選擇具有社會(huì)性個(gè)人特征的正式姓名，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的農(nóng)村地區(qū)仍然采用俗名。著名的語(yǔ)言學(xué)家阮才謹(jǐn)曾指出；“有一個(gè)歷史時(shí)期，相當(dāng)普遍地存在著區(qū)別在家里的呼名與在各種文牘證書中使用正式名字之習(xí)俗”。他還指出“小時(shí)候在家里起的名字，常常是不經(jīng)選用那些具有深邃含義的美妙詞兒來(lái)起的名字，相反，人們傾向于選擇那些通俗平易的、很多時(shí)候甚至是相當(dāng)俗氣的詞兒來(lái)命名……正式名字常常是讀起來(lái)動(dòng)聽、美妙而且具有深邃含義的漢越名字”①阮才謹(jǐn)《現(xiàn)代越語(yǔ)名詞詞類》第94頁(yè)。。

四、越南人名越翻漢的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間加強(qiáng)多方位的友好交流成為了時(shí)代的主旋律。在對(duì)外交往中，相互介紹姓名，成了對(duì)外交往中必不可少的第一步，如何將外方姓名翻譯得“信達(dá)雅”，顯得尤為重要。越南語(yǔ)人名與漢語(yǔ)人名有如下共同點(diǎn)：人名構(gòu)成因素為單音節(jié)，越語(yǔ)中的音節(jié)是音，是越語(yǔ)的基本單位。在漢語(yǔ)中一個(gè)音節(jié)可以代表一個(gè)字。由此可以發(fā)現(xiàn)越南人和漢族人名字的構(gòu)造因素存在內(nèi)在和外在的連接關(guān)系。基于這些特點(diǎn)，將越南人名譯成漢語(yǔ)時(shí)可以采用以下幾種翻譯方式：一是音譯。越南人在取名中使用漢越詞頻率較高，按圖索驥尋找其對(duì)應(yīng)的漢字、詞翻譯越南人名，被視為運(yùn)用得最為廣泛的譯法。翻譯時(shí)需語(yǔ)音連語(yǔ)義一對(duì)一進(jìn)行翻譯，同時(shí)兼顧所譯對(duì)象的性別及文化語(yǔ)境，如Le Anh Dung（黎英勇，男）；二是選詞法翻譯，此類譯法主要針對(duì)純?cè)皆~，如Mui（純?cè)皆~，氣味，但是接近“妹”的發(fā)音），根據(jù)對(duì)象名為Dang Thi Mui可通過(guò)“Thi”推斷其為女性，所以翻譯為“鄧氏妹”；三是意譯法，這一類譯法也是主要針對(duì)純?cè)皆~，通常根據(jù)字詞的意思進(jìn)行翻譯，如Bong（純?cè)秸Z(yǔ)，意思為棉花）；Vi Van Bong（韋文棉，從名字基本可推測(cè)其為男性）。

五、結(jié)語(yǔ)

越南姓名隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著語(yǔ)言的變化而發(fā)生變化。通過(guò)對(duì)越南人姓名的分析，探尋其承載的越南人的審美價(jià)值、民族特征、文化及心理特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，越南人在取名上無(wú)不烙著深深漢文化印跡，然而卻又力求存異，一定程度上保留、發(fā)展著自己的民族獨(dú)特性。此外，加深對(duì)越南人名的文化、語(yǔ)言認(rèn)知和研究，一定程度上有助于提升譯者翻譯越南人名的科學(xué)性和藝術(shù)性。