毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值新探
——基于中國特色社會(huì)主義道路的視角

鄭凱旋

(中共長春市委黨校，長春 130022)

20世紀(jì)50年代中期至60年代中期，以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了有益探索，并取得了理論與實(shí)踐的雙豐收。今天這些匯集前人經(jīng)驗(yàn)的思想結(jié)晶已經(jīng)成為了毛澤東思想的重要組成部分，它為改革開放以來中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展提供了思想先導(dǎo)。

一、中國式工業(yè)化道路為中國特色的新型工業(yè)化道路提供了思想先導(dǎo)

引領(lǐng)中國走上一條工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，是近百年一切渴望實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愛國志士夢(mèng)寐以求的理想，更是中國共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標(biāo)。新中國的誕生和社會(huì)主義制度的建立，為中國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要的政治前提和制度基礎(chǔ)。1956年9月《中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》明確提出，由于我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，所以當(dāng)前黨和全國人民的主要任務(wù)應(yīng)該是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡快地把我國從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成為先進(jìn)的工業(yè)國。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中，第一次比較系統(tǒng)、完整地闡述了“四個(gè)現(xiàn)代化”的基本內(nèi)容，即建設(shè)社會(huì)主義的要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)現(xiàn)代化以及國防現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，1964年12月，周恩來在三屆人大一次會(huì)議上正式宣告：“要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！盵1]439

在如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化和工業(yè)化的問題上，毛澤東由衷贊同“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想：即，第一步，先搞個(gè)15年，逐步建立一個(gè)獨(dú)立的完整的工業(yè)體系使我國的工業(yè)快速發(fā)展，從而大體上接近世界先進(jìn)水平；第二步，再用15年，使我國的工業(yè)化水平接近甚至大體趕上世界先進(jìn)水平[2]。1955年，他在黨的全國代表會(huì)議上指出：對(duì)于建成社會(huì)主義我看可能要經(jīng)過3個(gè)五年計(jì)劃，但相比較而言要建成一個(gè)強(qiáng)大的高度工業(yè)化的社會(huì)主義國家，就得下幾十年的苦功了。比如說，要用大概50年左右的時(shí)間，即20世紀(jì)的整個(gè)下半個(gè)世紀(jì)[3]。在黨的擴(kuò)大的七屆六中全會(huì)上又提出：大約在50年到75年的時(shí)間里，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。經(jīng)過“大躍進(jìn)”的嚴(yán)重教訓(xùn)，毛澤東認(rèn)為，在我們這樣的國家，建成社會(huì)主義不要講得過早了。1961年，他在會(huì)見外賓時(shí)再次提到：照我看，在中國，要想建成強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，50年很難辦到，可能需要100年，甚至更長的時(shí)間。在1962年召開的中央會(huì)議上毛澤東又進(jìn)一步指出，中國近百年來積貧積弱，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，要徹底地改變這種面貌，把生產(chǎn)力盡快地發(fā)展起來，甚至能夠趕超西方資本主義國家，不下一個(gè)世紀(jì)的苦功，是很難辦到的，因此，我們要有這種心理準(zhǔn)備。

毛澤東等關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國式工業(yè)化、現(xiàn)代化思想，初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后的農(nóng)業(yè)國家怎樣才能早日實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，怎樣才能盡快走上一條真正適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的問題。這是從現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)并不懈深入探索適合中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的一個(gè)典范，不僅有力地指導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)也為十一屆三中全會(huì)后我們黨制定新時(shí)期中國特色社會(huì)主義“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，走中國特色的工業(yè)化道路奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類不同矛盾思想是改革開放的理論基礎(chǔ)

怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)重要而難以解決的課題。我國從新民主主義社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)以后，社會(huì)各方面都產(chǎn)生了深刻變化，我國的社會(huì)主義正處在一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。1956年9月黨的八大宣布了中國“由革命到建設(shè)”的轉(zhuǎn)變。由于大規(guī)模疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭基本結(jié)束，敵我矛盾、階級(jí)矛盾與被剝削階級(jí)的矛盾基本解決，而人民內(nèi)部的矛盾則大量顯露出來和突出起來。因此，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾逐漸上升為國家政治生活的主題。1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，在這次講話中毛澤東適時(shí)地提出并闡明了社會(huì)主義基本矛盾和兩類矛盾理論。他認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾沒有改變，仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但與此同時(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾顯然又與資本主義社會(huì)是有區(qū)別的，主要體現(xiàn)在社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，即可以通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行相應(yīng)的改革和調(diào)整使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使社會(huì)主義制度得到不斷的自我完善和自我發(fā)展。毛澤東還進(jìn)一步指出，現(xiàn)在可以肯定，在社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類性質(zhì)完全不同的矛盾，一類是敵我矛盾，另一類是人民內(nèi)部矛盾。解決兩類矛盾應(yīng)采取不同的方法，比如說解決敵我矛盾就需要用專政的方法，解決人民內(nèi)部矛盾則需要采用民主的方法。“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評(píng)和自我批評(píng)的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法?！盵4]毛澤東根據(jù)我國生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系發(fā)生的顯著變化，明確提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列具體方針政策：一是解決人民內(nèi)部在政治領(lǐng)域中的矛盾，要運(yùn)用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法；二是解決人民內(nèi)部物質(zhì)利益矛盾，必須實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；三是在處理中國共產(chǎn)黨與各民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；四是在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百花爭鳴”的方針；五是在處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，既要反對(duì)大漢族主義，又要反對(duì)地方民族主義。毛澤東提出社會(huì)主義兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾理論，總目的是為了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義服務(wù)，就是為了發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義新制度，建設(shè)社會(huì)主義新國家。

毛澤東等關(guān)于正確處理社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類不同矛盾的思想，不僅在當(dāng)時(shí)具有十分緊迫的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于我們今天在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展仍然有著不可低估的理論意義。毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)我國社會(huì)主義制度正式確立后，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑既適應(yīng)又矛盾的情況進(jìn)行了細(xì)致縝密的分析，并得出答案：社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨找到了解決這種矛盾的正確途徑，這就是進(jìn)行改革開放。他說：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到了一條有中國特色的社會(huì)主義的路子。”[5]以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類不同矛盾的思想，創(chuàng)造性地揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，提出了改革是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力的思想，開啟了我國經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的大門。

三、發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)思想為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供思想先導(dǎo)

社會(huì)主義社會(huì)是否存在商品經(jīng)濟(jì)？要不要遵循商品生產(chǎn)和交換的價(jià)值規(guī)律？這是毛澤東等人一直思考的重大的理論和實(shí)踐問題。1958年底至1960年初，毛澤東在總結(jié)“人民公社化”教訓(xùn)的過程中，發(fā)現(xiàn)部分黨內(nèi)同志在思想上存在著要取消商品經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤傾向，對(duì)此，毛澤東先后提出了一系列關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用價(jià)值法則的獨(dú)創(chuàng)性見解。在第一次鄭州會(huì)議上他指出，現(xiàn)在社會(huì)上有一種認(rèn)識(shí)，許多人對(duì)商品和商業(yè)的問題避而不談，甚至不聞不問，好像不如此就無法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義似的。作為人民公社不僅要做到自給自足還必須要生產(chǎn)適宜交換的商品，使公社每個(gè)社員的工資都能得到逐步的增加。在生產(chǎn)生活資料方面，既要著力發(fā)展社會(huì)主義商業(yè)，同時(shí)還要有效地利用價(jià)值法則的形式，并將其作為過渡時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)核算工具，以有利于逐步過渡到共產(chǎn)主義。他贊成《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中關(guān)于商品和價(jià)值法則的許多觀點(diǎn)，但不贊同斯大林的一些個(gè)人觀點(diǎn)。比如說，在關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品的問題上，毛澤東就否定了斯大林關(guān)于生產(chǎn)資料不是商品的觀點(diǎn)，在他看來生產(chǎn)資料既是商品又不是商品。

毛澤東對(duì)于發(fā)揮價(jià)值法則在商品經(jīng)濟(jì)中的作用非常重視。他說，價(jià)值法則、等價(jià)交換不僅只存在于基層人民公社之中，同時(shí)在集體所有制與全民所有制之間也不同程度地存在著。他還說：價(jià)值法則是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，是不以我們個(gè)人意愿而輕易發(fā)生改變的。因此，作為社會(huì)主義國家，在如何對(duì)待社會(huì)產(chǎn)品的問題上，我們只能實(shí)行等價(jià)交換，而不能強(qiáng)行地?zé)o償占有，決不允許任何不勞而獲無償占有他人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象發(fā)生；我們必須要明白，在社、隊(duì)、國家之間，在經(jīng)濟(jì)上只能有一種關(guān)系存在，那就是買賣關(guān)系。1959年3月，毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了“一平二調(diào)三收款”的共產(chǎn)風(fēng)，同時(shí)把價(jià)值法則比喻成一所偉大的學(xué)校，并把其上升到了關(guān)系到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)的高度加以看待。毛澤東還主張發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)，并稱之為“新經(jīng)濟(jì)政策”。他還提出了“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的思想。

毛澤東等關(guān)于重視價(jià)值規(guī)律、發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想，對(duì)于改革開放后提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、堅(jiān)持公有制基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)具有重要的歷史啟示。1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)指出：“要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件?！盵6]鄧小平在南巡講話中進(jìn)一步明確指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)是兩種經(jīng)濟(jì)手段?！彪S后，黨的十四大根據(jù)鄧小平同志講話精神，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，從而為我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了思想基礎(chǔ)。

四、改革經(jīng)濟(jì)管理體制思想成為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的思想先導(dǎo)

在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)體制改革的緊迫性，并結(jié)合實(shí)際大膽探索，提出了許多重要思想。早在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東提出中央向地方分權(quán)的問題，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該通過適度擴(kuò)大地方的權(quán)力來增強(qiáng)地方的獨(dú)立性，從而令地方辦起事情來更加靈活、方便。我國的人口基數(shù)這么龐大，國土面積這樣遼闊，各種情況錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變，能夠同時(shí)調(diào)動(dòng)中央和地方兩個(gè)積極性，總比有一個(gè)積極性要更有利，同時(shí)也更方便及時(shí)解決處理各類問題”。他還指出，中央、省市縣把所有的一切都集中了，卻不給工廠下放一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)回旋機(jī)動(dòng)的空間，一點(diǎn)流動(dòng)資金，這恐怕不好。企業(yè)要有點(diǎn)“獨(dú)立王國”。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，毛澤東認(rèn)為，中央干預(yù)得太多，韁繩勒得太死，這樣恐怕不大好，作為中央不能僅僅只靠自己的積極性，還應(yīng)多拉動(dòng)并依靠地方的積極性。過去中央有些部門，眼中只有直屬的企業(yè)，卻忽視了地方辦的事業(yè)，這種傾向會(huì)導(dǎo)致地方積極性的逐漸喪失，應(yīng)該引起我們的關(guān)注。中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性。

毛澤東提出的改革經(jīng)濟(jì)管理體制和按經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)的思想，以及在這一思想指導(dǎo)下對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制的改革嘗試，反映了對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的道路大膽地進(jìn)行探索，并且力求按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行改革。盡管在當(dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)總體框架還沒有被觸動(dòng)的歷史條件下，這些思想和實(shí)踐還有很大的歷史局限性，但無疑為新時(shí)期中國共產(chǎn)黨正確處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)行以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革奠定了重要的思想基礎(chǔ)，提供了有益的經(jīng)驗(yàn)啟迪。

五、人民民主專政思想為建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治提供思想先導(dǎo)

毛澤東提出了人民民主專政的思想，并將其進(jìn)一步發(fā)展為具有中國特色的社會(huì)主義政治制度：“對(duì)人民的民主，對(duì)敵人的專政，這兩個(gè)方面是密不可分的，把二者有機(jī)結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為人民民主專政?！泵珴蓶|認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨，不但社會(huì)主義國家需要，而且還必須要得到不斷加強(qiáng)，否則就不可能建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)起來也不能鞏固，無產(chǎn)階級(jí)專政不能沒有很大的強(qiáng)制性。周恩來在1956年7月指出：“我們的人民民主專政是為了建設(shè)社會(huì)主義，消滅剝削階級(jí)。專政的權(quán)力雖然建立在民主的基礎(chǔ)上，但這個(gè)權(quán)力太大了，太集中了，如果不能夠正確地加以引導(dǎo)和運(yùn)用，就容易忽視民主?！盵7]207

為了擴(kuò)大民主，建設(shè)民主政治，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革被提上了議事日程。周恩來明確提出，要使民主擴(kuò)大，就要在國家制度上想一些辦法。他還特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)民主的某些形式。劉少奇也認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)革命初期采用的一些民主方式和方法比我們現(xiàn)在的辦法甚至要更進(jìn)步更管用些。他舉例說，美國的第一任總統(tǒng)華盛頓算是勞苦功高吧！但是他也只做了8年總統(tǒng)，就主動(dòng)退居二線，過起了田園生活。這樣的辦法，我們是否也能參考一下呢？毛澤東很贊賞劉少奇的意見，并在1956年主動(dòng)提出不當(dāng)國家主席。1957年4月30日他同民主黨派負(fù)責(zé)人和無黨派民主人士談話時(shí)表示，到二屆人大一定辭去國家主席職務(wù)。還說：瑞士有七人委員會(huì)，總統(tǒng)是輪流當(dāng)?shù)模覀儙啄贻喴淮慰偪梢?，逐步采取脫身政策。他親筆書寫《關(guān)于不再當(dāng)下屆國家主席的批語》，并要求政治局討論。他甚至考慮，在將來的適當(dāng)時(shí)機(jī)不再繼續(xù)擔(dān)任中共中央的主席，黨中央也取得了一致意見，中共八大黨章中明確規(guī)定“在必要時(shí)刻，中央委員會(huì)可以設(shè)名譽(yù)主席一人”。這充分說明，毛澤東在認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主的重要性的同時(shí)，也涉及到了廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制這一深層次的問題。

毛澤東等還十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的民主集中制原則，反對(duì)脫離群眾的官僚主義現(xiàn)象。毛澤東認(rèn)為，要推行民主集中制首先要注重民主，民主是集中的基礎(chǔ)，沒有民主民眾的意見征求不上來，我們?cè)谥贫肪€、方針、政策和辦法時(shí)就必然要出問題。所以，“發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，就必須要讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人講。讓人講話，天不會(huì)塌下來。”“不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)就有十個(gè)要失敗。”劉少奇也指出：“為了把我們的工作做好，要特別注意一個(gè)問題，就是我們黨的以及我們國家的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員，無論如何也不要脫離工農(nóng)勞動(dòng)群眾。這是一個(gè)根本問題?！盵7]643為了保障人民群眾的民主權(quán)利，毛澤東提出實(shí)行職工代表大會(huì)制、社員代表大會(huì)制等群眾管理形式，讓人民來監(jiān)督政府，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)者。他指出，領(lǐng)導(dǎo)者如果脫離群眾，不艱苦奮斗，那么工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。誰犯官僚主義錯(cuò)誤，不去解決群眾問題，罵群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他們革掉。

六、獨(dú)立自主和平外交原則為實(shí)施中國特色的外交與國際戰(zhàn)略奠定思想基礎(chǔ)

不論是在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是萬眾一心、如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終把獨(dú)立自主原則作為自己處理國際國內(nèi)事務(wù)的基本準(zhǔn)則。1958年6月，毛澤東曾指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除陳規(guī)陋習(xí)、條條框框，放開手腳獨(dú)立自主地干工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和文化革命，消滅奴隸思想，徹底埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，分析研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)并引以為戒，這就是我們的路線?！盵8]390毛澤東也十分鄙視教條主義的學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為例，分析了教條主義的危害性：“什么都學(xué)習(xí)俄國，把別人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成教條來加以使用，結(jié)果導(dǎo)致了大失敗，把中央蘇區(qū)搞掉幾乎百分之百，紅軍被搞掉了百分之九十，革命的勝利也因此而推遲了好些年。”[8]79周恩來也強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族和國家，其所以能夠存在，總有它一些長處。盡管以往的社會(huì)制度一再改變，但人民是永生的，不同時(shí)代不同民族的人民總是有自己的優(yōu)秀的東西。我們要學(xué)習(xí)別人的東西，但要防止盲目性?！盵1]197他認(rèn)為，敢于向一切國家的長處學(xué)習(xí)，“就是最有自信心和自尊心的表現(xiàn)，這樣的民族也一定是能夠自強(qiáng)的民族?！薄拔覀儾粌H要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，向兄弟國家學(xué)習(xí)，而且要向世界上一切國家學(xué)習(xí)，包括向和平中立的國家，如印度、緬甸、印度尼西亞、埃及等國家學(xué)習(xí)。就是日本、英國和美國，它們也有長處，我們也可以學(xué)。除了它們的國家制度我們不學(xué)外，資本主義生產(chǎn)上的好的技術(shù)、好的管理方法，我們是可以學(xué)的?！盵9]

黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義和種族主義深惡痛絕，堅(jiān)決維護(hù)世界和平，并始終堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上與世界各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化等方面的往來。1974年2月，毛澤東首次提出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論，強(qiáng)調(diào)中國始終站在第三世界的一邊，并愿意在加強(qiáng)與第三世界國家的團(tuán)結(jié)的同時(shí)，取得第二世界國家的支持共同反對(duì)霸權(quán)主義，還要同美國與日本建立正常的外交關(guān)系。所有這些，“對(duì)于團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義，改變世界政治力量對(duì)比，對(duì)于打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我們的狂妄計(jì)劃，改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用?！盵10]特別是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持獨(dú)立自主方針，以及由此培養(yǎng)起來的自強(qiáng)自立、不依附于人、不怕鬼、不信邪的精神，對(duì)于維護(hù)國家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，發(fā)揮了重大的作用，使得我國的社會(huì)主義事業(yè)在20世紀(jì)90年代的國際風(fēng)云變幻中巋然不動(dòng)，卓爾不凡。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的光輝歷程中，經(jīng)過不懈的努力與探索提出的正確理論和思想觀點(diǎn)，為中國特色社會(huì)主義道路的開辟、深入拓展以及推進(jìn)新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，提供了彌足珍貴的歷史借鑒，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想前提和理論基礎(chǔ)，成為開辟中國特色社會(huì)主義道路的思想先導(dǎo)。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど赋龅模骸爸袊诟母锴皩?shí)行的社會(huì)主義政策為其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)?！盵11]

[1]周恩來.周恩來選集：下[M].北京：人民出版社，1984.

[2]毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996：347.

[3]毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：390.

[4]毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：291.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：142.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編：中[M].北京：人民出版社，1986：568.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

[8]毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[9]周恩來.周恩來經(jīng)濟(jì)文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版，1993：256-257.

[10]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：160.

[11]沙健孫.毛澤東與20世紀(jì)的中國[J].黨史文匯，2003(12)：2-9.