論《西藏白話報》的創(chuàng)辦

普布多吉

（西藏自治區(qū)廣電收聽收看中心，西藏 拉薩 850000）

一、引言

《西藏白話報》是清朝駐藏大臣聯(lián)豫于清光緒三十三年（公元1907年）創(chuàng)辦的西藏的第一份現(xiàn)代傳媒報紙，屬官方藏文報紙，為旬刊，年出30期。主要刊登清朝中央以及四川、西藏的公牘、各省官報與中外報刊文章摘要，還有時政論文、中外新聞。有時還刊載具有反帝愛國思想的文章，或明或暗地批評英國對印度、錫金和西藏的侵略。該報于宣統(tǒng)三年（公元1912年）清帝退位,民國成立而宣告終結(jié)，作為當(dāng)時大清國朝廷駐藏大臣的聯(lián)豫不得不卸下職務(wù)，在離藏之際悄然?？Ｄ壳?，《西藏白話報》全報僅存7頁，藏于西藏博物館。

二、《西藏白話報》與聯(lián)豫

《西藏白話報》是一張在西藏本地出版發(fā)行的正規(guī)報紙，是西藏的第一張報。《白話報》創(chuàng)刊于清末，大約時間為公元1907年三、四月間，這張報紙一開始就用漢、藏兩種版面發(fā)行，是我國少數(shù)民族地區(qū)兩種文版報紙的先例，這張報紙以“愛國尚武開通民智”為宗旨，參仿四川旬報及各省官報而創(chuàng)，每十天一期，登載西藏和內(nèi)地新聞，每期三百余份，并且全部譯成藏文。創(chuàng)辦者是清廷駐藏大臣、滿族官員聯(lián)豫。報紙的前幾期用張蔭棠的一部石印機印刷的。

聯(lián)豫字建侯，原姓王，內(nèi)務(wù)正白旗人。早年曾隨薛福成出使歐洲。在光緒年間任雅州府知府，光緒三十一年（公元1905年）三月“賞給都統(tǒng)銜”，派往西藏為駐藏大臣。于這年十一月十日由成都起程赴藏，第二年（公元1906年）七月二十二日抵藏。十一月清朝政府把駐藏官員有泰調(diào)回京城。聯(lián)豫任駐藏大臣期間，與駐藏幫辦大臣張蔭棠一起先后實施“清撥餉銀，編練新軍，改官制，鑄銀元”等措施。并“舉辦漢、藏文傳習(xí)所，印書局，初級小學(xué)，武備學(xué)堂，白話報館等”。聯(lián)豫認為“漸開民智，莫善于白話報”。他得張蔭棠的幫助，于1907年開設(shè)白話報館，出版白話報。民國元年三月川兵與藏兵酣戰(zhàn)，聯(lián)豫避居哲蚌寺，此時十三世達賴?yán)镒杂《然夭?。西藏地方?dāng)局制造驅(qū)漢事件。六月聯(lián)豫出藏由印度回京。

三、《西藏白話報》辦報的社會歷史條件

（一）在二十世紀(jì)初，特別是公元1903年以后，近代中國出現(xiàn)了第二次辦報高潮

這時是中國人對新聞事業(yè)認識進一步深入的時期。無論是代表資產(chǎn)階級上層的君憲派，還是代表資產(chǎn)階級中下層的革命派，都認識到報紙是社會輿論機關(guān)，紛紛創(chuàng)辦了眾多的報紙，無論是從數(shù)量還是從質(zhì)量上都有了增加和提高。此時的報刊大都趨向大眾化，著名的報人林獬又名白話道人（1876～1926），1901年創(chuàng)辦《杭州白話報》，1903年又辦《中國白話報》，此間還出現(xiàn)了紹興白話報、寧波白話報等，但是誰能想到，1907年聯(lián)豫在西藏也創(chuàng)辦了《西藏白話報》，而且更具特色，漢藏兩種版面同時發(fā)行。這樣西藏人民可以直接閱讀藏文版，祖國內(nèi)地和西藏本地的新聞即時可知曉，它的問世深受藏族同胞的贊許。

（二）嚴(yán)復(fù)的“開民智”辦報思想的影響

聯(lián)豫和張蔭棠都是早年出使過歐美的中國早期知識分子，他們思想解放，力致革新有復(fù)興國家宏圖大業(yè)的信心。自公元1906年張蔭棠赴藏協(xié)助聯(lián)豫工作后，“頗多興革”，在聯(lián)豫駐藏時期的大量奏牘中，有大量的像“藏中人士錮蔽已深，欲事開通，難求速效”等的記載，表明了聯(lián)豫也像當(dāng)時國內(nèi)的一批新潮文人志士一樣，是憂國憂民、焦慮苦思、一度“迄無良策”之輩。當(dāng)他“一切舉步為艱”之時，新政不能顯效之際，他說：“漸開民智，莫善于白話報，與其開導(dǎo)唇舌，實難家喻而戶曉，不如啟發(fā)以俗話、自可默化于無形”，聯(lián)豫認為只有人民脫離了愚昧狀態(tài)，才可以自強不息，國家才可以走富強之道，因此“開通民智”成為聯(lián)豫辦報的主張，從他的辦報主張和辦報宗旨來看，聯(lián)豫深受維新派人士辦報思想的影響，把報紙作為宣傳和教育的陣地，作為引進外來的先進思想的方法，特別一提的是，他深受嚴(yán)復(fù)的影響。嚴(yán)復(fù)的進化論和社會改良學(xué)說，不僅在當(dāng)時中國思想界而且對新聞理論和新聞實踐發(fā)生了很大的影響，乃至成為許多維新派人士辦報思想的理論基礎(chǔ)。

嚴(yán)復(fù)辦報思想的主要核心是“開民智”，他說“民智者，富強之源”，他在《國聞報緣起》中說；“一群之民，智既開，民力既厚，于是其為君相者，不過綜其大綱，提契之，宣布之，上既不勞，下乃大治”。體現(xiàn)了他民主治國的主張。嚴(yán)復(fù)認為通過辦報，一可通上下之情，二可通中外之故，這樣才能洞開民智。

聯(lián)豫赴藏途中深知“西藏情形，素未開化”，他開創(chuàng)白話報，就是為了“用筆帶舌，開化迷信”，“漸推漸廣，是亦移風(fēng)易俗之助”，他認為開通民智是一切新政地以實施，逐漸改變西藏落后面貌的先決條件。

首先，聯(lián)豫認為應(yīng)該通過辦報來開民智，通過辦報“將來文明漸進，購閱自多，庶知外國情形，舉行一切新改，似尚不無裨益”，他以為，要使藏民“文明漸進”，就要使民眾了解外界，了解藏區(qū)以外的瞬息萬變的大千世界，只有這樣，才能開化民眾錮蔽思想，推行新政也能得到民眾的支持和擁護。聯(lián)豫先前出使歐洲，通曉洋務(wù)，深知維有開民智，才能富國強民的道理。

其次，聯(lián)豫認為，要通過辦報來開民智，就要消除漢、藏語言文字的障礙。他在光緒三十二年（公元1906年）12月28日向清廷的奏書中寫道，“西藏文字數(shù)千年來，不通中國，僅譯注經(jīng)典而已，而于倫理經(jīng)史，危言大義，素未講求，以故進化甚遲，迷惘如故?！彼詾椤坝ㄎ淖?非立學(xué)堂以透化之不可”。此時他與張蔭棠開辦了漢文傳習(xí)所、藏傳習(xí)所、初級小學(xué)、武備學(xué)堂、印書局等，為邊民學(xué)習(xí)漢語言和藏語創(chuàng)造了條件。他在光緒三十三年（公元1907年）四月給清廷的奏中寫“在西藏漢人之能解藏文者，奴才衙門中，不過一二人，藏之能漢字者，則尤未一見。每遇翻譯事件，實不敷用，且辦事亦覺隔膜，奴才因又設(shè)立藏文傳習(xí)所，漢文傳習(xí)所各一區(qū)，選派漢人子弟十余名，專學(xué)藏文，選派藏人子弟二十名，專學(xué)漢文，將來漸推漸廣，則漢人識藏文即多，而藏人能識漢字，理義自可通曉，尤為有益?！彼选斑M化甚遲”的原因，歸結(jié)為不講求封建的倫理和大義，可見他的封建開明人士的不徹悟性質(zhì)，為了通曉“理義”，聯(lián)豫派人從內(nèi)地“攜帶中國淺進書籍……教以中文中語及淺近論說”。“后又添設(shè)印書局一區(qū)”譯印書籍“即不識漢字者亦可就譯本購閱”。為了消除語言文字不通的障礙，聯(lián)豫、讓藏、漢人互相學(xué)習(xí)對方的語言文字；把漢書譯成藏文書籍，以便藏民直接閱讀。

由于近代中國第二次辦報高潮，和當(dāng)時西藏推行新政的客觀條件，《西藏白話報》應(yīng)運而生。

四、《西藏白話報》的特色

由于《西藏白話報》面世的空間和時間的獨特性，與同期在內(nèi)地創(chuàng)刊的報紙相比，有如下特色。

（一）漢、藏兩種文字版報紙的開創(chuàng)

《西藏白話報》創(chuàng)辦地——西藏，是一個比較封閉的地方，多年來，由于地理環(huán)境和落后的“政教合一”制度造成的結(jié)果，使這里成為世界變革的浪潮所波及不到的地方，至于外界的“新知”了解甚少，只迷醉于古老的傳統(tǒng)和神秘莫測的現(xiàn)實。在這樣一個環(huán)境里辦報，就要充分考慮到民族地區(qū)的特點——藏族語言和文字，為了使《西藏白話報》的廣大讀者——藏民自行閱讀報紙，聯(lián)豫把《西藏白話報》漢文版全部譯成藏文，“便于番民覽閱”。這種做法得到了藏族官員的“踴躍贊成”。藏文版的出版是白話報大受歡迎的重要原因，是西藏的特色。她不同于當(dāng)時內(nèi)地報人所辦的報紙。如康有為、梁啟超等人辦報，不用考慮讀者的語言文字障礙，自己的主張可以直接見之于報端。聯(lián)豫所處的西藏，特殊就在于這里實用的是藏語文，會漢文的很少，如同聯(lián)豫所說“藏人能識漢字者，則尤未一見”，因而，在這樣的環(huán)境里才有了《西藏白話報》藏文版。

（二）愛國尚武的宗旨

清末，中央集權(quán)對西藏地區(qū)的統(tǒng)治常處于失控狀態(tài)，再加上駐藏的中央派員辦事不力，西藏政局動蕩不定，人心渙散。特別是公元1904年英國又一次入侵江孜地區(qū)，并占領(lǐng)拉薩。當(dāng)時的清政府駐藏大臣有泰昏庸誤國，激起了藏族人民的強烈不滿和反對，在這樣一種“武備政令廢弛”之際，安撫民心，使人心向內(nèi)，是特別重要的。張蔭棠的“設(shè)九局，興洋務(wù)”就是為了振興西藏實業(yè)，加強國防。聯(lián)豫創(chuàng)報也是為了這個目的，他在辦報宗旨中提出“愛國尚武”，就是想通過報紙把愛國思想“默化于無形”，“西藏之地，南通云南，北連甘肅，東接四川，萬一西藏不守，則甘肅、云南、四川俱屬可危，而內(nèi)外蒙古長江一帶，亦俱可慮”保全西藏“實于西南北一帶地方，大有裨益”。保全西藏，一是要趕走外人的影響，二是要消除藏中“疑惑之心”，特別是當(dāng)時清政府對西藏正處于半失控狀態(tài)，因此，收服人心，使人心向內(nèi)，是當(dāng)時緊迫任務(wù)。因此“愛國尚武”，維護國家統(tǒng)一為聯(lián)豫辦《西藏白話報》的又一特色。

五、總結(jié)

公元1840年,英帝國主義的大炮轟開了中國長期閉關(guān)自守的大門。晚清對于民智的認識，起于救亡圖存，開于天賦人權(quán)，是近代權(quán)利意識的啟蒙。而維新派逐步認識到興民權(quán)重在“鼓民力”“開民智”“新民德”上，要推翻專制政治，實行立憲政體，必須進行一次開啟民智的運動，讓全體國民認識到自身的價值和自己所應(yīng)有的權(quán)利。聯(lián)豫以為開民智“徐遵以孔孟之綱，常之正理”，沒有意識到以增加民眾對自由、科學(xué)、民主的理解,實現(xiàn)中華民族救亡圖存?zhèn)ゴ笫聵I(yè)的發(fā)展。所謂開民智,實際上就是指促進人的思想解放和觀念更新,以解除封建思想的蒙昧狀態(tài),這實際上也就是啟蒙所要達到的目標(biāo)和任務(wù)。