《藻海無(wú)邊》中克里奧爾女人的“他者”命運(yùn)

姚 成

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601）

《藻海無(wú)邊》是英籍加勒比海女作家簡(jiǎn)·里斯的封筆之作，它講述了單純的安特瓦內(nèi)特在父權(quán)主義和殖民主義的雙重壓迫下逐步被逼瘋，最終縱火焚燒莊園并葬身火海的悲慘故事。自20世紀(jì)90年代開始，對(duì)《藻海無(wú)邊》的分析主要聚焦于解構(gòu)主義、后殖民主義和女性主義。21世紀(jì)以來(lái)，視角開始轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳饕庀蟆⑸矸菰捳Z(yǔ)、互文性的解讀。本文基于國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，聚焦處于殖民主義和父權(quán)主義夾縫中的克里奧爾女人的生存困境，通過(guò)分析母親安妮特、姨母柯拉和女主人公安特瓦內(nèi)特的命運(yùn)，解讀克里奧爾女人作為“他者”在宗主國(guó)白人男性文化語(yǔ)境中的悲劇宿命。

1 生母安妮特——奴隸制廢除之際失語(yǔ)的“他者”

安特瓦內(nèi)特的母親安妮特是一名歐洲殖民后裔，她既是奴隸主的妻子又是奴隸主的女兒。正值奴隸制廢除之際，她無(wú)疑淪為轉(zhuǎn)型期的祭奠品。英國(guó)純正貴族不屑與她們來(lái)往，認(rèn)為她們是退化的英國(guó)人，接受的是低俗的克里奧爾文化而非高貴的帝國(guó)文化；殖民地的土著黑人也鄙視落魄時(shí)期的克里奧爾人。處于夾縫中生存的克里奧爾人既無(wú)法被擁有純正血統(tǒng)的英國(guó)貴族所認(rèn)同，又受到來(lái)自殖民地黑人的排擠，克里奧爾人因身份認(rèn)同障礙導(dǎo)致其悲劇宿命?！俺Ｑ缘劳酃矟?jì)，白人就是如此。可我們跟他們不是同舟?！盵1]“牙買加的白人可不少。地道的白人，他們有的是金幣。他們正眼也不看我們，沒人看見他們走近我們過(guò)?！眮?lái)自帝國(guó)中心的英國(guó)貴族并不將西印度群島上的歐洲殖民后裔視為同類，他們排擠克里奧爾人，視其低人一等而不屑與之交往。此時(shí)奴隸制已被廢除，黑白兩種人的地位關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)。加布麗埃·施瓦布在《認(rèn)同障礙——罪、羞恥和理想化》一書中曾指出：“一旦權(quán)力關(guān)系逆轉(zhuǎn)，施暴者變成了受害者，受害者則成了施暴者。但這不是簡(jiǎn)單的逆轉(zhuǎn)，因?yàn)樵?jīng)的施暴者帶著罪惡與恥辱被卷入新一輪的暴力，昔日的受害者則滿懷憤怒與仇恨。在另一個(gè)不同的權(quán)力格局中暴力再次粉墨登場(chǎng)。”[2]安妮特一家因奴隸制的廢除喪失了自己的種植園，她們淪為貧窮的白鬼并受到曾飽受她們剝削的黑人奴隸的報(bào)復(fù)。黑人擺脫了奴隸身份，他們將先前受到的屈辱與折磨加倍奉還給原奴隸主，破壞其私有財(cái)產(chǎn)，侮辱其人格?！氨硶r(shí)的白人如今只落得是白皮黑鬼罷了，黑鬼比白皮黑鬼還強(qiáng)呢?！盵1]克里奧爾人既不被英國(guó)白人認(rèn)同，也不愿認(rèn)同本土黑人，因此他們的處境甚至不如黑人。安妮特最愛的馬被島上黑人暗地下毒手害死，她的第一反應(yīng)是 “這下我們可給困住了?！盵1]Emery認(rèn)為，安妮特提到“被困住了”其實(shí)是指她們?cè)獾搅藘蓚€(gè)群體的背叛，成了兩個(gè)群體的敵人[3]。一旦黑人解放，他們對(duì)原奴隸主積壓的憤懣便瞬間爆發(fā)。他們肆意破壞奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，甚至以焚燒庫(kù)利布里莊園的方式來(lái)泄憤。安妮特最愛的兒子死于大火中，兒子是她全部的精神寄托，因?yàn)閮鹤拥耐蝗皇攀?，造成安妮特精神世界的坍塌，成為?dǎo)致她最后走上瘋癲之路的重要導(dǎo)火線。

同時(shí)，安妮特也是父權(quán)主義的犧牲品。安妮特再婚后雖擺脫經(jīng)濟(jì)的困窘狀況，但受到來(lái)自帝國(guó)中心的白人丈夫的束縛與壓制，她的話語(yǔ)被白人丈夫不斷壓制，自身需求被一再忽視。丈夫梅森只關(guān)注切身利益，使安妮特長(zhǎng)期處于“失語(yǔ)”境地。他到西印度群島是為了利益而非娛樂。梅森與安妮特結(jié)婚很大一部分原因是受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使——占有庫(kù)利布里莊園?；楹蟀材萏卦啻我蟀犭x庫(kù)利布里莊園以防遭到黑人的毒害，“我們受窮時(shí)黑人倒并不怎么恨我們。因?yàn)槲覀儧]多余的錢了，有什么可恨的呢？”[1]安妮特深知因?yàn)樵倩閹?lái)經(jīng)濟(jì)的寬裕而引發(fā)黑人的妒忌與敵意。她曾提醒丈夫梅森“這不安全，對(duì)比埃爾不安全?！盵1]“本地人恨我們。他們確實(shí)恨我們?！盵1]但是梅森受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一直忽略安妮特的要求。他反駁道“不過(guò)你也沒受到騷擾，受到傷害啊?！盵1]“你想象人家不懷好意，其實(shí)沒這回事。老是走極端，不是走這頭，就是走那頭?！盵1]來(lái)自宗主國(guó)的白人梅森只關(guān)注自身利益，認(rèn)為安妮特要求搬家的理由言過(guò)其實(shí)。他一再忽視妻子的建議，使安妮特逐步被邊緣化，最終難逃莊園被燒毀，愛子在火災(zāi)中喪生的悲劇。此后，安妮特變得愈發(fā)抑郁，逐漸封閉自己，斷絕與外界的來(lái)往。受父權(quán)主義的壓迫，安妮特一直處于“失語(yǔ)”地位，自己的訴求得不到滿足，并被丈夫梅森認(rèn)定為“瘋癲”，來(lái)自帝國(guó)中心的梅森擅自斷定安妮特已瘋并將其幽禁于方寸之地，由兩名混血人看管，任由所雇傭的男傭凌辱安妮特而不管不問。而身為丈夫的梅森“傷心過(guò)一時(shí)，不過(guò)他常常離開牙買加，在特立尼達(dá)住上了好長(zhǎng)時(shí)間，他幾乎把她忘掉了。”[1]丈夫梅森對(duì)妻子安妮特的幽禁如同他對(duì)那只名叫“乖乖”的綠鸚鵡一樣殘暴。因?yàn)槊飞舻袅他W鵡的翅膀使其失去飛翔的能力，所以導(dǎo)致鸚鵡被活活燒死的悲慘結(jié)局。鸚鵡翅膀被剪短的命運(yùn)象征著安妮特被囚禁的命運(yùn)，都是被白人男性剝奪自由而造成難以挽回的悲劇。最終，鸚鵡被活活燒死，安妮特被逼瘋。生母安妮特因奴隸制的廢除淪為其附庸品，同時(shí)受父權(quán)主義的壓迫，自身需求一再被忽視，逐步喪失人身自由以至被邊緣化，最終走上瘋癲之路。

2 姨母柯拉——有覺醒意識(shí)卻同樣失語(yǔ)的“他者”

姨母柯拉是宗主國(guó)白人男性社會(huì)中父權(quán)制的祭奠品?？吕h(yuǎn)嫁到英國(guó)，因?yàn)橛?guó)丈夫痛恨西印度群島人，如果與西印度群島上的親人通信，她的丈夫便會(huì)生氣。由于缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，柯拉姨母在丈夫生前幾乎與西印度群島上的親人斷了聯(lián)系，在丈夫去世后才敢回西印度群島。然而代表白人男權(quán)文化的梅森認(rèn)為 “那是她胡編的。我不信，輕薄的女人啊。我要是你母親的話，才討厭她的行為呢。”[1]柯拉姨母雖清楚安妮特由于再婚所造成的潛在威脅——失去財(cái)產(chǎn)和話語(yǔ)權(quán)，但是由于自身在男權(quán)文化語(yǔ)境里缺乏話語(yǔ)權(quán)，她只能用“點(diǎn)點(diǎn)頭”的方式默默支持安妮特的搬家要求。當(dāng)梅森在仆人邁拉面前無(wú)所顧忌地稱勞工為苦力時(shí)，柯拉姨母提醒道“我要是你的話絕不談?wù)撨@事，邁拉在聽著呢?！盵1]柯拉姨母信不過(guò)照顧比埃爾的仆人，因此告誡梅森說(shuō)話要注意分寸，然而卻引來(lái)梅森的不屑與諷刺?！澳愦蟀胼呑佣甲≡谶@里，對(duì)這里的人卻毫不了解。真叫人吃驚。她們還是孩子呢——連只蒼蠅都不忍心傷害的?！盵1]但當(dāng)庫(kù)利布里莊園發(fā)生火災(zāi)時(shí)，邁拉丟棄比埃爾獨(dú)自逃跑，導(dǎo)致比埃爾因吸入大量煙霧而丟掉性命。作為克里奧爾女人，其話語(yǔ)缺乏地位與影響力，她們?cè)诎兹四行晕幕Z(yǔ)境里受壓制，成為宗主國(guó)白人男性眼中的“他者”。

柯拉姨母深諳財(cái)產(chǎn)在婚姻中的重要性，財(cái)產(chǎn)相當(dāng)于話語(yǔ)權(quán)與地位。因此她責(zé)備梅森將安特瓦內(nèi)特的財(cái)產(chǎn)送給一個(gè)完全陌生的人，認(rèn)為她的財(cái)產(chǎn)理應(yīng)依法受到保護(hù)，“你是在拿她的性命交托給他，不是拿你自己的?！盵1]但是她的話語(yǔ)受到男權(quán)的抵制，梅森罵她老糊涂并命令她閉嘴。柯拉姨母一眼看穿羅徹斯特娶安特瓦內(nèi)特的真實(shí)意圖，認(rèn)為那位英國(guó)紳士只關(guān)注自身利益，婚后將安特瓦內(nèi)特的全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)予羅徹斯特必然導(dǎo)致安特瓦內(nèi)特的不幸。她只能以自己柔弱的方式保護(hù)安特瓦內(nèi)特，于是她贈(zèng)予安特瓦內(nèi)特兩枚純金戒指，并告誡她“我的戒指，兩只都很值錢。別讓他看見，藏起來(lái)。要向我保證?！盵1]柯拉姨母特意強(qiáng)調(diào)不能讓羅徹斯特知道戒指的事，因?yàn)樗恼煞蛞彩亲谥鲊?guó)白人男性，她深諳財(cái)產(chǎn)在婚姻中的重要性，對(duì)女人來(lái)說(shuō)失去財(cái)產(chǎn)就失去了自由。但即便如此，柯拉姨母還是無(wú)法扭轉(zhuǎn)安特瓦內(nèi)特凄慘的婚姻宿命。姨母柯拉雖有覺醒意識(shí)，但身為克里奧爾女人，受男權(quán)主義壓迫，她只能“轉(zhuǎn)過(guò)臉去對(duì)著墻了”[1]，淪為雖有覺醒意識(shí)但同樣失語(yǔ)的“他者”形象。

3 女主人公安特瓦內(nèi)特——逐步“失根”的“他者”

安特瓦內(nèi)特深刻了解被島上黑人排擠的困境，一直缺乏安全感。她喜歡躲藏在母親柔軟的黑發(fā)里，因?yàn)樽屗邪踩??！拔覐臎]正眼看過(guò)哪個(gè)陌生黑人。他們痛恨我們。他們罵我們白蟑螂。還是少惹麻煩為妙?！盵1]黑人稱白種克里奧爾人為“白蟑螂”，這是詆毀性的稱呼。這使安托瓦內(nèi)特意識(shí)到自己與黑人的身份差異，認(rèn)識(shí)到自己無(wú)法融入黑人群體。因此即便被鋒利的野草割痛她的腿臂，她也甘愿在野外獨(dú)處。在莊園被燒的那晚，安特瓦內(nèi)特跑向蒂亞以尋求她的寬慰，因?yàn)椤拔覀冊(cè)?，同睡，同在一條河里洗澡。我邊跑邊想，今后要和蒂亞一起住，我要像她一樣，絕不離開庫(kù)利布里。”[1]安特瓦內(nèi)特自認(rèn)為與蒂亞是休戚與共的知己。然而，現(xiàn)實(shí)給她棒頭一擊，蒂亞用帶尖棱的石頭砸向安特瓦內(nèi)特，“我們互相瞪著，我臉上有血，她臉上有淚，就像看到了自己。像鏡子里一樣?！盵1]在蒂亞這個(gè)種族他者身上，安特瓦內(nèi)特看到了自己的映像?！巴ㄟ^(guò)與蒂亞認(rèn)同，安特瓦內(nèi)特逐漸確立自我意象。然而，這象征著認(rèn)同的鏡像關(guān)系卻被蒂亞用石頭無(wú)情擊碎?！盵4]這使安特瓦內(nèi)特從幻想中清醒過(guò)來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)到自己與蒂亞之間不可跨越的種族隔閡。在最后放火焚燒桑菲爾德莊園時(shí)，安特瓦內(nèi)特看見蒂亞在池塘邊招手，“我喊了一聲蒂亞就跳出去，就此醒了?！盵1]雖然安特瓦內(nèi)特最后仍想與黑人蒂亞認(rèn)同，但是橫在他們之間的種族差異使得他們無(wú)法彼此認(rèn)同，最后安特瓦內(nèi)特從閣樓上縱身一躍，付出了生命的代價(jià)。愛德華·布拉斯韋特認(rèn)為 “鑒于加勒比地區(qū)的種族史，無(wú)論安特瓦內(nèi)特在人生的最后時(shí)刻所想所做的是什么，她都不可能與蒂亞會(huì)和，‘回歸’只是幻想，她與蒂亞的連結(jié)被深深植根于白人優(yōu)越論的意識(shí)形態(tài)障礙歷史性地割裂開來(lái)?！盵5]黑人與白人的敵對(duì)狀態(tài)使得安特瓦內(nèi)特?zé)o法融入黑人群體。因此她寄希望于宗主國(guó)白人貴族，希望與之建立身份認(rèn)同。母親再婚后，安特瓦內(nèi)特很高興她們吃的是英國(guó)菜，感覺自己像英國(guó)姑娘一樣生活。因?yàn)闊o(wú)法在西印度群島找到歸屬感，安特瓦內(nèi)特將英國(guó)視為理想家園。她熱愛英國(guó)的飲食與文化。她最愛的那副畫是《磨坊主的女兒》，因?yàn)楫嬌鲜莻€(gè)可愛的英國(guó)姑娘。她羨慕英國(guó)姑娘的長(zhǎng)相，認(rèn)為自己只有在英國(guó)白人貴族那才能找到缺失的歸屬感，所以她同意與羅徹斯特結(jié)婚，即使失去自己全部的財(cái)產(chǎn)。她認(rèn)為通過(guò)與來(lái)自帝國(guó)中心的白人殖民者聯(lián)姻，便能被英國(guó)主流社會(huì)認(rèn)可從而改變自己尷尬的“夾層”處境。她對(duì)英國(guó)的印象全部來(lái)自想象，婚后她不斷詢問白人丈夫，英國(guó)是否當(dāng)真像個(gè)夢(mèng)，羅徹斯特表示“她時(shí)常問我有關(guān)英國(guó)的情況，留神聽我的回答，不過(guò)我相信我說(shuō)的話沒一句起什么大作用。她的看法已經(jīng)定型了?！盵1]她對(duì)英國(guó)的觀念深根蒂固，因此白人丈夫所敘述的英國(guó)事實(shí)絲毫不能動(dòng)搖她對(duì)英國(guó)的執(zhí)念。她錯(cuò)把英國(guó)當(dāng)做自己應(yīng)歸屬的家園，渴望被英國(guó)社會(huì)認(rèn)可，最終卻落得囚禁于英國(guó)桑菲爾德莊園的閣樓上，跳樓自殺的下場(chǎng)。斯皮瓦克將安特瓦內(nèi)特的悲慘命運(yùn)解讀為 “帝國(guó)主義的認(rèn)知暴力”[6]?！按蠖紩?huì)帝國(guó)知識(shí)體系與男權(quán)話語(yǔ)建構(gòu)下的羅徹斯特注定無(wú)法與安特瓦內(nèi)特產(chǎn)生真正的認(rèn)同。在羅徹斯特眼中安特瓦內(nèi)特是個(gè)不折不扣的種族他者?！盵4]安特瓦內(nèi)特對(duì)羅徹斯特來(lái)說(shuō)如同西印度群島一樣，給他帶來(lái)的是神秘感與異樣感，“她可能是純英國(guó)血統(tǒng)的克里奧爾人，不過(guò)眼睛既不是英國(guó)型，也不是歐洲型的?！盵1]宗主國(guó)白人殖民者羅徹斯特對(duì)西印度群島上的人和物有著定型化的偏見，認(rèn)為妻子的長(zhǎng)相十分怪異，島上的人和物都與英國(guó)有著鮮明的差異。景色過(guò)于鮮艷，“一切都未免太過(guò)分了，大山太高，小山太近，而這個(gè)女人又是個(gè)陌生人，她那副求告的神情叫我看了就惱火。”[1]羅徹斯特表示娶安特瓦內(nèi)特對(duì)他毫無(wú)意義，他并不愛安特瓦內(nèi)特?！把蹨I——算不得什么。言語(yǔ)——更算不得什么。至于我給她的那份幸福，那就壓根兒算不得什么。我并不愛她，但我渴望得到她，可那不是愛。我對(duì)她沒幾分溫情，她在我心目中是個(gè)陌生人，是個(gè)思想感情方式跟我那套方式不同的陌生人。”[1]羅徹斯特并不愿認(rèn)同安特瓦內(nèi)特，而視其為種族“他者”，心中充滿了種族優(yōu)勢(shì)與種族偏見。當(dāng)安特瓦內(nèi)特按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗在蜜月期間為他帶上花環(huán)，他卻自負(fù)地認(rèn)為花環(huán)配不上他的漂亮臉蛋，暗示著屬于白種克里奧爾人的妻子配不上來(lái)自宗主國(guó)的白人貴族。因此離開時(shí)他無(wú)情地踩在花環(huán)上。當(dāng)看到那封告密信后，他走過(guò)一叢蘭花，想起曾對(duì)妻子說(shuō)過(guò)這花像她，可現(xiàn)在他停下腳步折下一枝花并無(wú)情地踐踏它。他把象征著妻子的蘭花踩進(jìn)泥里，意味著對(duì)妻子生命與人格的踐踏。羅徹斯特認(rèn)為西印度群島的美是一種異樣的、神秘的美。妻子安特瓦內(nèi)特是不同于他的白人，是以種族“他者”身份出現(xiàn)的異化的殖民后裔。因此安特瓦內(nèi)特?zé)o法取得來(lái)自帝國(guó)中心的白人貴族羅徹斯特的認(rèn)同。通過(guò)嫁給白人紳士來(lái)改變自身既不被黑人認(rèn)同也不被白人新貴認(rèn)同的困境以失敗告終。安特瓦內(nèi)特作為歐洲殖民后裔的克里奧爾人，在兩種文化的夾縫中生存卻不被任何一方所認(rèn)可的窘境迫使她發(fā)出這樣的吶喊 “所以在你們中間，我常常弄不清自己是什么人，自己的國(guó)家在哪兒，歸屬在哪兒，我究竟為什么要生下來(lái)。”[1]

身為克里奧爾女人，不僅受到白人的種族歧視和黑人的排擠，同時(shí)也受父權(quán)主義的壓迫。為了騙取三萬(wàn)英鎊，羅徹斯特曾昧著良心許諾給妻子安全感，但是婚后不久便本性暴露。他袒露自己婚前的承諾是甜言蜜語(yǔ)的哄騙。他與安特瓦內(nèi)特之間沒有愛情，她只是他發(fā)泄欲望的對(duì)象。等他泄欲后倒頭便睡，沒一點(diǎn)撫慰安特瓦內(nèi)特的表示。看到那封謊稱妻子有家族瘋病的告密信后，他并不感到驚訝，似乎他一直在期盼著這件事。羅徹斯特婚后厭倦了妻子的身體，這封告密信正好使羅徹斯特有借口來(lái)擺脫她。他不給安特瓦內(nèi)特解釋的權(quán)利，剝奪其話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)安特瓦內(nèi)特想說(shuō)明真相拆穿告密信的謊言時(shí)，羅徹斯特以“今晚休息”的借口搪塞過(guò)去，根本不給妻子解釋的機(jī)會(huì)與權(quán)利。在父權(quán)制的影響下，安特瓦內(nèi)特連最基本的話語(yǔ)權(quán)都被剝奪。為了報(bào)復(fù)安特瓦內(nèi)特，羅徹斯特與仆人阿梅莉發(fā)生性關(guān)系，他不顧忌僅一板之隔的妻子的感受，也并不為此悔恨。羅徹斯特殘忍地把屬于安特瓦內(nèi)特唯一的凈土變成她噩夢(mèng)的源地，“我過(guò)去總以為就算我生活中的其他一切都消失了，我總還有這個(gè)地方，如今你也給毀了，我現(xiàn)在痛恨這地方，就像痛恨你那樣?！盵1]羅徹斯特玷污了安特瓦內(nèi)特唯一熱愛的地方，使她的精神遭受重創(chuàng)。他為妻子改名為“伯莎”僅僅是因?yàn)樗貏e喜歡這名字，所以稱安特瓦內(nèi)特為伯莎，命名是殖民者侵占財(cái)物宣誓所有權(quán)的慣用手段，這個(gè)具有象征意義的命名是帝國(guó)主義對(duì)作為來(lái)自殖民地的“伯莎”進(jìn)行改造和控制的開端。隨著妻子愈發(fā)抑郁，羅徹斯特請(qǐng)來(lái)醫(yī)生并按照自己的意愿給妻子貼上“瘋癲”的標(biāo)簽，他不愿意與妻子離婚以免喪失到手的財(cái)產(chǎn)，表示雖然她已瘋，但仍是他的人。他逐漸打發(fā)妻子身邊的人，“將被折磨得精神失常的妻子秘密從熱帶帶到了陰冷的英國(guó)，割斷了她和自己一切熟人的聯(lián)系，同時(shí)也割裂了她和自己根的聯(lián)系?！盵7]即便妻子已瘋癲也不愿意還她自由身，而是將其幽禁于桑菲爾德莊園?！巴高^(guò)鏡子認(rèn)識(shí)自身也是與自己認(rèn)同、建立身份的方式，然而羅徹斯特卻連安特瓦內(nèi)特通過(guò)鏡子實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的權(quán)力都剝奪了。羅徹斯特拿走了鏡子，從而象征性地剝奪了安特瓦內(nèi)特建立身份的一切可能性，使安特瓦內(nèi)特陷入徹底瘋狂的狀態(tài)?！盵4]“我看到安特瓦內(nèi)特和她的一身香味，漂亮衣服，連同鏡子，都從窗口飄出去了。”[1]最終安特瓦內(nèi)特縱火焚燒莊園并投身火海。在殖民主義和父權(quán)主義的雙重打壓下，身為白種克里奧爾人的安托瓦內(nèi)特先后被剝奪財(cái)產(chǎn)、話語(yǔ)權(quán)與自由，淪為逐步“失根”最終瘋癲至死的“他者”。

4 結(jié)語(yǔ)

身為歐洲殖民者后裔的克里奧爾人，在英國(guó)白人文化與當(dāng)?shù)睾谌宋幕膴A縫中生存，他們既被歐洲和英國(guó)排斥，又被西印度群島的土著人排擠，不被任何一方接受。本文通過(guò)對(duì)女主人公生母、姨母以及女主人自己悲劇宿命的分析，揭示克里奧爾女人不僅受殖民主義的壓迫，被白人貴族排擠淪為種族“他者”；同時(shí)也受父權(quán)主義的壓迫，致使她們?cè)诨橐錾钪斜粍儕Z財(cái)產(chǎn)，地位低下，缺少話語(yǔ)權(quán)，逐步被男性邊緣化，甚至為此付出生命代價(jià)的悲劇宿命。