傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)之根

辛陽(yáng)

【摘要】傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的寶庫(kù)。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)回歸誦讀，在瑯瑯讀書聲中體悟語(yǔ)言之美；利用教材文章，加強(qiáng)學(xué)生道德教育和勵(lì)志教育；組建興趣小組，進(jìn)行專題研究，讓學(xué)生過好自己民族的節(jié)日，主動(dòng)去研究傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 回歸誦讀 強(qiáng)化道德教育和勵(lì)志教育 組建興趣小組

中國(guó)的傳統(tǒng)文化因其獨(dú)特的魅力.引起了越來越多國(guó)際人士的興趣，國(guó)外掀起漢語(yǔ)熱、孔子熱、唐裝熱，正應(yīng)了那句“越是民族的越是世界的”。

傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)之根。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承，中學(xué)階段的教育至關(guān)重要。但是“考什么.教什么”成了許多語(yǔ)文老師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，索然寡味的課堂也進(jìn)一步抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愛好，在不知不覺中語(yǔ)文教學(xué)背離了傳承文化的應(yīng)有功能，這也是很殘酷很悲哀的現(xiàn)實(shí)。所以，如何引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的愛好。是時(shí)下語(yǔ)文老師的一個(gè)重要任務(wù)。我們應(yīng)利用語(yǔ)文課堂，傳播中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，可以通過下列途徑：

一、回歸誦讀。在瑯瑯讀書聲中體悟語(yǔ)言之美。感受漢字魅力。

在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂上。越來越少了讀書的聲音，充斥課堂的是老師枯燥的分析。學(xué)生為了回答文后問題斷章取義，苦思冥想。獨(dú)獨(dú)缺少了最應(yīng)該有的讀書聲。特別是古詩(shī)文，更應(yīng)該在讀中去體會(huì)，去感悟。漢語(yǔ)本身就精煉、優(yōu)雅而且豐盈；漢語(yǔ)古典詩(shī)文所具有的韻律美感，是其他任何文學(xué)形式所無法比擬的。一首《春江花月夜》寫盡了人間的美景，一篇《過秦論》有超過三分之二的篇幅的對(duì)偶排比句。這些精煉而有韻律的文字就是我們文化的瑰寶。而只有在誦讀中我們才可以真正體會(huì)那漢語(yǔ)之美，感受那排比的氣勢(shì)，感受那押韻的美妙節(jié)奏。

在學(xué)習(xí)《滕王閣序》的時(shí)候，我就采取了反復(fù)誦讀的方法，首先老師范讀，學(xué)生整體感知；之后學(xué)生自由讀，自己感悟；之后找一個(gè)學(xué)生單獨(dú)讀，其他學(xué)生尋找問題；解決問題之后再感悟，全班齊讀。就是在這種反復(fù)閱讀中，學(xué)生既體會(huì)到了作者蘊(yùn)含在文中的思想、情感，同時(shí)更體會(huì)到了漢語(yǔ)之美，體會(huì)到了韻律之美。

在教授現(xiàn)代詩(shī)《雨巷》的時(shí)候，我采取了對(duì)比誦讀的方法，詩(shī)歌本來是押韻的，讀起來有節(jié)奏感，《雨巷》押ang韻，雨巷、丁香、姑娘、女郎、迷茫、惆悵等詞皆押此韻，我故意的把姑娘換成少女，把迷茫換成迷失等類似的詞語(yǔ)，之后用替換的詞再讓學(xué)生讀，學(xué)生馬上感覺索然寡味，喪失了原來詩(shī)的美感，這時(shí)候我就告訴學(xué)生，這就是我們祖國(guó)漢字的妙處。應(yīng)該仔細(xì)體會(huì)。

二、利用教材文章，加強(qiáng)學(xué)生道德教育和勵(lì)志教育。

語(yǔ)文課本絕對(duì)不是僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)的文本.還應(yīng)該是讓學(xué)生接受思想洗禮的依據(jù)。語(yǔ)文教材在多年的完善中，已經(jīng)構(gòu)筑起一個(gè)豐富的傳統(tǒng)道德文化和倫理文化體系。從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播也有著重要的作用。比如韓愈的《師說》，在教學(xué)中學(xué)生明白了何為師，如何為師，以及師生平等的思想，其實(shí)也包含了孔子所說的“三人行必有我?guī)煛钡乃枷?。比如李密的《陳情表》，在教學(xué)中學(xué)生明白了古代的孝道，明白了忠孝的內(nèi)涵。明白了人在忠和孝面前如何選擇。其實(shí)在潛移默化中學(xué)生就完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受過程。

另外在一些文章中還蘊(yùn)涵了我們古代人的進(jìn)取精神，可以指導(dǎo)我們現(xiàn)代的中學(xué)生面對(duì)問題應(yīng)該怎么辦。這些精神也是中華傳統(tǒng)文化的支柱。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”告戒我們要有不斷探索、進(jìn)取的精神；李白的“千金易得知己難求”，讓我們對(duì)朋友間的感情更加珍視。岳飛的《滿江紅》中說：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭?？毡小！碧嵝盐覀円湎r(shí)間，為理想和未來而奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使我們對(duì)國(guó)對(duì)民多了一份責(zé)任感。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移.威武不能屈”提醒我們?yōu)槿吮仨氄庇泄菤?。這些精神正是中華民族屹立世界民族之林而不倒的根基。讓學(xué)生在課堂上吸收這些精神的東西.可以激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，也可以讓他們?cè)谧约旱牡缆飞汐@得前進(jìn)的動(dòng)力。

三、組建興趣小組，進(jìn)行專題研究，讓學(xué)生主動(dòng)去研究傳統(tǒng)文化。

新課標(biāo)要求在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一定要有研究性學(xué)習(xí).成立語(yǔ)文興趣小組既符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是我們進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)陣地。

我在班級(jí)里面以八人一組。共七組，按照各自的興趣來進(jìn)行組合。有《紅樓夢(mèng)》專題，有“對(duì)聯(lián)研究”專題，有“魯迅筆下的讀書人”專題，有“古代禮儀研究”專題等等。在同組成員的共同努力下，他們都成了各自研究?jī)?nèi)容的“小專家”，老師在他們研究范圍內(nèi)有了疑惑，會(huì)向他們請(qǐng)教，并且一般的問題也難不倒這些“專家們”了。

通過這種形式.讓學(xué)生避免了被動(dòng)接受，成了他們自己主動(dòng)去做工作，更好的激發(fā)了他們的興趣，在這樣的不斷研究中，他們也越來越發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也找到了樂趣所在，這正是我們語(yǔ)文老師希望達(dá)到的。

四、號(hào)召學(xué)生過好自己民族的節(jié)日，不要再為圣誕而瘋狂。

現(xiàn)在的學(xué)生一遇到圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國(guó)節(jié)日就瘋狂。究其原因在于我們對(duì)自己民族節(jié)日重視不足——即傳統(tǒng)文化重視不足！我們老師可以利用語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁(yè)、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天。民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，語(yǔ)文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。教師應(yīng)采用多種途徑提高學(xué)生的文化素養(yǎng).增強(qiáng)民族認(rèn)同感，加強(qiáng)民族自信心和凝聚力，使我們的學(xué)生成為有根有源有底氣的世界公民。從這個(gè)角度來說，傳統(tǒng)文化的確是語(yǔ)文教學(xué)之根。