從勸進(jìn)表看魏晉南北朝時(shí)期的勸進(jìn)現(xiàn)象

方濤

摘 要： 魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，勸進(jìn)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，勸進(jìn)表是整個(gè)勸進(jìn)行為中必不可少也是最重要的一環(huán)。通過(guò)研究現(xiàn)留存下來(lái)魏晉南北朝時(shí)期的勸進(jìn)表，能夠看出當(dāng)時(shí)的勸進(jìn)現(xiàn)象主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行：一是以天道命數(shù)、歷代賢主、亂世時(shí)局為理由為登基行為正名，二是從功績(jī)、德行、出身、圖讖等角度為勸進(jìn)對(duì)象頌名、三是表明臣子的忠誠(chéng)立場(chǎng)以及體現(xiàn)勸進(jìn)行為的眾望所歸。

關(guān)鍵詞： 勸進(jìn)表 魏晉南北朝 正名 頌名 表忠心

勸進(jìn)是中國(guó)古代皇權(quán)更替時(shí)常見(jiàn)的一種政治現(xiàn)象，即臣子勸說(shuō)事實(shí)上已經(jīng)掌握政權(quán)者登上皇位的一種行為。這種行為通常發(fā)生在皇位的非自然更替時(shí)，如皇統(tǒng)中斷、權(quán)臣篡位或朝代更替等。這些情況下的實(shí)際掌權(quán)者已有意登位稱(chēng)帝，而臣子的勸進(jìn)起到的作用僅是一個(gè)臺(tái)階作用，使得當(dāng)權(quán)者登上皇位變得順理成章。勸進(jìn)表則是勸進(jìn)現(xiàn)象文本化的體現(xiàn)，是勸進(jìn)環(huán)節(jié)中直接也是最為關(guān)鍵的一步。

表文是古代最重要的文種之一，是臣子向帝王陳情言事的一種上行公文?！段倪x》從題材與功能上將表文分為八類(lèi)：薦舉、辭讓、勸諫、勸進(jìn)、謝恩、乞求與拜謁，可見(jiàn)勸進(jìn)是魏晉南北朝時(shí)期表文的一種基本作用。通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期勸進(jìn)表的研究，能夠看出當(dāng)時(shí)的勸進(jìn)現(xiàn)象的行為內(nèi)容及勸進(jìn)者的立場(chǎng)心態(tài)等。

一、魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)背景與勸進(jìn)表

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的一段基本分裂的時(shí)期，政權(quán)更迭最為頻繁。從公元220年曹丕強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝禪位開(kāi)始，到589年隋朝滅南陳，近400年間出現(xiàn)過(guò)數(shù)十個(gè)政權(quán)，主要的政權(quán)有曹魏（蜀漢、東吳為此時(shí)期的割據(jù)王國(guó)）、西晉、東晉（此時(shí)北方為五胡十六國(guó)）、南朝宋、齊、梁、陳四朝、北方北魏、東魏、西魏、北齊、北周。在此期間，持續(xù)不斷的軍閥混戰(zhàn)與地方割據(jù)帶來(lái)了頻繁的政權(quán)傾覆，勸進(jìn)成為這一特殊歷史時(shí)期中典型政治現(xiàn)象。

勸進(jìn)現(xiàn)象須依附切實(shí)的文書(shū)載體進(jìn)行，現(xiàn)可查考的與勸進(jìn)現(xiàn)象有關(guān)的文書(shū)多以表為主，清代嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中載有數(shù)十篇魏晉南北朝時(shí)期的勸進(jìn)表，如《全三國(guó)文》卷二十四桓階《奏請(qǐng)受禪》（《藝文類(lèi)聚》題作《勸進(jìn)表》）、《全三國(guó)文》卷二十七辛毗《奏請(qǐng)宣著符命》（《藝文類(lèi)聚》題作《勸進(jìn)表》）、《全三國(guó)文》卷二十九蘇林《勸進(jìn)表》、《全晉文》卷一百八劉琨《勸進(jìn)表》、《全晉文》卷一百十三紀(jì)瞻《勸進(jìn)表》、《全宋文》卷十一劉義恭《上世祖勸進(jìn)表》、《全齊文》卷二十三謝眺《為百官勸進(jìn)齊明帝表》、《全陳文》卷七徐陵《勸進(jìn)梁元帝表》、《全陳文》卷十四沈炯《為王僧辯等勸進(jìn)梁元帝初表》《第二表》《第三表》、《全后魏文》卷五十六群臣《上前廢帝勸進(jìn)表》等。其中當(dāng)屬劉琨的《勸進(jìn)表》最為典型，被《文選》收錄作為勸進(jìn)表的代表，說(shuō)明其具有很高的價(jià)值。

除表文外，勸進(jìn)現(xiàn)象產(chǎn)生的文書(shū)還有書(shū)、箋等，如劉若《上書(shū)請(qǐng)受禪》、阮籍《為鄭沖勸晉王箋》，這也說(shuō)明勸進(jìn)現(xiàn)象在魏晉南北朝時(shí)期較為典型，但由于此類(lèi)文書(shū)在所有勸進(jìn)類(lèi)文書(shū)中數(shù)量不多且不具有突出代表性，故本文通過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的勸進(jìn)表來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)的勸進(jìn)現(xiàn)象進(jìn)行研究。

二、勸進(jìn)表中體現(xiàn)的魏晉南北朝時(shí)期勸進(jìn)現(xiàn)象

勸進(jìn)表在內(nèi)容上大都圍繞三部分進(jìn)行：一即闡明登基行為的合理性，這種合理性更多的是合乎古時(shí)天人觀念及宗法思想，其中便涉及到為登基行為正名的多種方式；二是論證勸進(jìn)對(duì)象是皇位的最佳繼承者，否則勸進(jìn)的原因便無(wú)法成立，這個(gè)環(huán)節(jié)最重要的便是從各個(gè)角度為勸進(jìn)對(duì)象頌名；三要體現(xiàn)上表者作為臣子的忠誠(chéng)態(tài)度，以及臣子上表勸進(jìn)這一行為所代表是民心所向、眾望所歸。不單是從內(nèi)容上能夠看出勸進(jìn)現(xiàn)象的行為內(nèi)容，魏晉南北朝時(shí)期勸進(jìn)表中獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)勸進(jìn)者的心態(tài)。

（一）為登基行為正名

中國(guó)古代正名思想自春秋時(shí)期便有所體現(xiàn)，《論語(yǔ)》中有記載：“君子于其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！雹倨渲锌鬃犹岬綀?zhí)政必先正其名分，名分不正當(dāng)則說(shuō)話(huà)便沒(méi)有道理，沒(méi)有名分便無(wú)法執(zhí)政理國(guó)。封建社會(huì)十分注重權(quán)力由來(lái)的正當(dāng)性，如所謂“君權(quán)神授”之說(shuō)，歷代開(kāi)國(guó)皇帝也都需要以各種方式證明自己是“天命所歸”。勸進(jìn)現(xiàn)象發(fā)生的情況更是如此，或是舊主突崩、皇統(tǒng)中斷，或是君無(wú)實(shí)權(quán)、權(quán)臣篡位，在這樣的情況下，即位者往往已手握實(shí)權(quán)，最需要的便是合理的名分，在這種情況下，勸進(jìn)最為關(guān)鍵的一步，便是為登基行為正名。魏晉南北朝時(shí)期的勸進(jìn)表中，為登基行為正名的部分通常在文章開(kāi)始的部分，而且采取多種方式達(dá)到正名的目的。

首先，最為普遍的正名方式便是以天道命數(shù)注定為依據(jù)。蘇林、董巴上表勸進(jìn)曹丕便在開(kāi)頭說(shuō)道：“天有十二次，以為分野，王公之國(guó)，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷凡十二次，所在國(guó)天子受命，諸侯以封?！雹谝詺q星紀(jì)年法的十二星象為依據(jù)，說(shuō)明現(xiàn)在的天道氣運(yùn)已經(jīng)降臨魏國(guó)，勸進(jìn)曹丕稱(chēng)帝是順應(yīng)天時(shí)。謝眺上表勸進(jìn)齊明帝，開(kāi)頭便是“臣聞時(shí)乘在御，必待先天之業(yè)；神化為皇，乃葉應(yīng)期之運(yùn)。”③也是將登基行為與天道相連，指明登基行為是順應(yīng)氣運(yùn)。

其次，以歷代先哲賢主為例來(lái)為登基行為正名。如桓階《奏請(qǐng)受禪》“周武中流有白魚(yú)之應(yīng)，不待師期，而大號(hào)又建。舜受大麓，桑蔭未移，而已陟帝位?！雹芤运吹邸⒅芪渫鯙槔?；辛毗《奏請(qǐng)宣著符命》中“雖舜、禹、湯、文，義無(wú)以過(guò)。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠(chéng)急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也?！雹菀惨怨胖t君為例，說(shuō)明稱(chēng)帝是遵受天命、不得而為；謝眺在《為百官勸進(jìn)齊明帝表》中也以古之帝王更朝換代為例，說(shuō)“況復(fù)湯孫有緒，纂堯惟德，舊邦佇新，復(fù)禹歸祉?！雹尬簳x南北朝時(shí)期的勸進(jìn)表中，除天道氣運(yùn)之外，還多以歷代賢主為例，說(shuō)明登基行為不僅是合理的，而且是賢君能主做的事，同時(shí)又表明勸進(jìn)對(duì)象與他們一樣，都是賢德之主，以此來(lái)為登基行為正名。

第三，以當(dāng)時(shí)亂世的迫切局勢(shì)為由來(lái)為登基行為正名。魏晉南北朝時(shí)期政局動(dòng)蕩，臣子士人效忠國(guó)家自然希望皇權(quán)早日確立，才能更好地穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、安定民心。紀(jì)瞻《勸進(jìn)表》中說(shuō)“二帝失御，宗廟虛廢，神器去晉，于今二載，梓宮未殯，人神無(wú)主?！雹哂脮x朝當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩時(shí)局，強(qiáng)調(diào)勸進(jìn)司馬睿稱(chēng)帝并非為一己私利，而是為了恢復(fù)宗廟。劉琨《勸進(jìn)表》中也說(shuō)到，“自元康以來(lái)，艱禍繁興，永嘉之際，氛厲彌昏，宸極失御，登遐丑裔，國(guó)家之危，有若綴旒。”⑧這種從時(shí)政的角度為登基行為正名，以亂世時(shí)局說(shuō)明勸進(jìn)對(duì)象登基的迫切性，是最具說(shuō)服力的。

（二）為勸進(jìn)對(duì)象頌名

勸進(jìn)表在為登基行為正名之后，便要開(kāi)始對(duì)勸進(jìn)對(duì)象進(jìn)行褒揚(yáng)，從各個(gè)角度論證其是最適合登上皇位的人，為登基稱(chēng)帝作輿論準(zhǔn)備。這樣的夸功頌名在勸進(jìn)表中集中體現(xiàn)為四個(gè)方面。

其一，歌頌勸進(jìn)對(duì)象的豐功偉績(jī)。劉義恭在《上世祖勸進(jìn)表》中寫(xiě)到，“陛下忠孝自天，赫然電發(fā)，投袂泣血，四海順軌，是以諸侯云赴，數(shù)均八百，義奮之旅，其會(huì)如林?！雹釋?duì)其功績(jī)進(jìn)行夸耀，雖然筆法夸張，文辭溢美，但這樣的風(fēng)格正是魏晉南北朝時(shí)期勸進(jìn)表所有的?！渡虺趺鲃襁M(jìn)梁元帝第二表》中對(duì)勸進(jìn)對(duì)象功績(jī)的頌揚(yáng)更是大肆鋪陳，“陛下英略緯天，沉明內(nèi)斷；橫劍泣血，枕戈嘗膽。農(nóng)山圯下之策，金匱玉鼎之謀。莫不定算扆幃，決勝千里。擊靈鼉之鼓，而建翠華之旗。驅(qū)六州之兵，而總九伯之伐。四方雖虞，一戰(zhàn)以霸。斬其鯨鯢，既章大戮。何校滅耳，莫匪好回。史不絕書(shū)，府無(wú)虛月。是洞庭安波，彭蠡底定。文昭武穆，芳若椒蘭。敵國(guó)降城，和如親戚。九服同謀，百道俱進(jìn)。國(guó)恥家怨，計(jì)期就雪?！雹庠趧襁M(jìn)表中對(duì)勸進(jìn)對(duì)象進(jìn)行功績(jī)的頌揚(yáng)，自然是其登基稱(chēng)帝的重要砝碼。

其二，贊揚(yáng)勸進(jìn)對(duì)象的德行品性。除功績(jī)之外，美好的德行也是一位準(zhǔn)君主不可或缺的。劉琨在《勸進(jìn)表》中“陛下明并日月，無(wú)幽不燭，深謀遠(yuǎn)慮，出自胸懷，不勝犬馬憂(yōu)國(guó)之情，遲睹人神開(kāi)泰之路?！眥11}紀(jì)瞻《勸進(jìn)表》言“況大人與天地合德，日月并明?！眥12}這些勸進(jìn)表中將德行與天地日月相比，可見(jiàn)其對(duì)勸進(jìn)對(duì)象的大力贊頌。有這樣高尚德行的人，自然也是適合稱(chēng)帝的。這些語(yǔ)言和上文中提到的對(duì)功績(jī)的夸耀是非常類(lèi)似的，都是勸進(jìn)表中講究鋪陳渲染和辭藻華麗的。這與魏晉南北朝時(shí)期的駢儷文風(fēng)有關(guān)，但更多的是作為勸進(jìn)表的內(nèi)容本身，夸耀和頌揚(yáng)這二者的本質(zhì)導(dǎo)致了其駢儷浮華的語(yǔ)言特色。

其三，肯定勸進(jìn)對(duì)象的血統(tǒng)出身。劉琨在《勸進(jìn)表》中對(duì)司馬睿的出身寫(xiě)到，“陛下道邁大宗，勛莫與二，且以親以賢，義實(shí)兼之?！眥13}這在重視宗法血統(tǒng)的古代有著極強(qiáng)的效用，在三國(guó)時(shí)期，劉備便是打著漢室血統(tǒng)的旗號(hào)自立為王的。從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)，血統(tǒng)往往是權(quán)臣篡位的一個(gè)阻礙，如曹操挾天子以令諸侯，便是以漢獻(xiàn)帝名義才能對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政進(jìn)行把持。在有皇室血統(tǒng)的情況下，哪怕是宗親關(guān)系，都能夠?yàn)榈腔Q(chēng)帝增添底氣。以故魏晉南北朝時(shí)期，多數(shù)皇統(tǒng)中斷須勸進(jìn)同姓旁系為王的情況下，往往都會(huì)在勸進(jìn)表中都會(huì)對(duì)其血統(tǒng)出身進(jìn)行頌揚(yáng)。

其四，以符圖讖緯為勸進(jìn)對(duì)象加持。中國(guó)古代非常講究天人感應(yīng)，漢代后期讖緯化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，有非常多與天道其實(shí)有關(guān)的書(shū)籍、圖冊(cè)或是祥瑞意向，這對(duì)魏晉南北朝時(shí)期產(chǎn)生了重要影響，在這一時(shí)期的文集中存在大量與祥瑞有關(guān)的文書(shū)。前文中提到為登基行為正名的方法之一便是以天道命數(shù)為依據(jù)，到為勸進(jìn)對(duì)象進(jìn)行頌名時(shí)，如果有與天道啟示相關(guān)的符圖讖緯佐證，那么便更加說(shuō)明其是符合天道氣運(yùn)的皇位繼承人。蘇林上表勸進(jìn)時(shí)便說(shuō)，“臣謹(jǐn)案古之典籍，參以圖緯，魏之行運(yùn)及天道所在，即尊之驗(yàn)，在于今年此月，昭晰分明?！眥14}雖未點(diǎn)名是何本典籍圖緯，但也說(shuō)明曹丕稱(chēng)帝是有圖讖為依據(jù)的。劉琨在《勸進(jìn)表》中也多次提到天象，如“夫符瑞之表，天人有征，中興之兆，圖讖垂典?！唤侵F，連理之木，以為休徵者，蓋有百數(shù)”{15}以神靈圖籍早有記載暗示為由，對(duì)司馬睿進(jìn)行勸進(jìn)。

（三）表明臣子立場(chǎng)與態(tài)度

除了為登基行為正名和為勸進(jìn)對(duì)象頌名之外，作為臣子上表勸進(jìn)，還需要在文中表明自己的立場(chǎng)與態(tài)度。

勸進(jìn)表中主要體現(xiàn)的是臣子的忠心。大部分上表勸進(jìn)的臣子都是為了輔佐自己忠誠(chéng)的對(duì)象，助其早日登上皇位。在這種情況下，作為臣子的自然要表明對(duì)勸進(jìn)對(duì)象的忠心立場(chǎng)。勸進(jìn)表的結(jié)尾除表文的套語(yǔ)“頓首頓首，死罪死罪”“謹(jǐn)拜表以聞”外，大多屬于表忠心的部分。如劉義恭《上世祖勸進(jìn)表》結(jié)尾“敢以漏刻視息，披露肝膽?！眥16}在勸進(jìn)中表達(dá)忠心一方面是為了效忠國(guó)家，另一方面也有可能是為了自己的私心，希望勸進(jìn)對(duì)象稱(chēng)帝之后成為有功近臣。在司馬睿稱(chēng)帝之后，曾經(jīng)“賜諸吏投刺勸進(jìn)者加位一等，百姓投刺者賜司徒吏”{17}，說(shuō)明勸進(jìn)行為本身能夠?yàn)閯襁M(jìn)者帶來(lái)一定的政治利益，所以魏晉南北朝時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)大量的勸進(jìn)現(xiàn)象。但真正優(yōu)秀的勸進(jìn)表出發(fā)點(diǎn)一定是基于國(guó)家而非私利，如《沈初明勸進(jìn)梁元帝第二表》中“臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國(guó)刑家。茍有腹心，敢以死奪?！眥18}

其次是以自己的勸進(jìn)為代表，說(shuō)明勸進(jìn)對(duì)象的稱(chēng)帝是眾望所歸的。徐陵的《勸進(jìn)元帝表》中說(shuō)“伏愿陛下，因百姓之心，拯萬(wàn)邦之命?！眥19}將蕭繹稱(chēng)帝說(shuō)成是百姓所望，是拯救萬(wàn)邦的使命。劉琨的《勸進(jìn)表》作為勸進(jìn)表中的代表之作，在表達(dá)自己對(duì)于勸進(jìn)的態(tài)度也是頗具代表性，“愿陛下存舜禹至公之情，狹巢由抗矯之節(jié)，以社稷為務(wù)，不以小行為先，以黔首為憂(yōu)，不以克讓為事。上以慰宗廟乃顧之懷，下以釋普天傾首之望。則所謂生繁華于枯荑，育豐肌于朽骨，神人獲安，無(wú)不幸甚?！眥20}不僅表達(dá)了勸進(jìn)司馬睿是普天傾首之望，并且說(shuō)明其登基稱(chēng)帝后能夠重建宗廟社稷，使神人獲安。后世對(duì)劉琨的《勸進(jìn)表》也評(píng)價(jià)頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱(chēng)道“劉琨勸進(jìn)，張駿自序，文致耿介，并陳事之美表也?！眥21}《漢魏六朝百三家集題辭注》評(píng)價(jià)此篇《勸進(jìn)表》為“漢賊不滅，諸葛出師，二圣未還，武穆鞠旅，二臣忠貞，表懸天壤，上下其間，中有越石?！眥22}將劉琨與諸葛、岳飛相提并論，從側(cè)面說(shuō)明勸進(jìn)表不都是阿諛取巧之作，肯定其在文學(xué)上、政治上的價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①[宋]朱熹.論語(yǔ)集注[M].中華書(shū)局，1983：141.

②{14}[清]嚴(yán)可均.全三國(guó)文·卷二十九[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

③⑥[清]嚴(yán)可均.全齊文·卷二十三[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

④[清]嚴(yán)可均.全三國(guó)文·卷二十四[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

⑤[清]嚴(yán)可均.全三國(guó)文·卷二十七[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

⑦{12}[清]嚴(yán)可均.全晉文·卷一百十三[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

⑧{11}{13}{15}{20}[梁]蕭統(tǒng).文選[M].上海古籍出版社，1998.

⑨{16}[清]嚴(yán)可均.全宋文·卷十一[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

⑩{18}[清]嚴(yán)可均.全陳文·卷十四[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

{17}[唐]房玄齡.晉書(shū)·卷七十一[M].吉林人民出版社，1995.

{19}[清]嚴(yán)可均.全陳文·卷七[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.

{21}[梁]劉勰.文心雕龍·表第二十二[M].上海古籍出版社，1984.

{22}[明]張溥.漢魏六朝百三家集題辭注[M].商務(wù)印書(shū)館，1961.

參考文獻(xiàn)：

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