從國(guó)際法角度看受教育權(quán)的權(quán)利性質(zhì)

紀(jì)托

【摘 要】國(guó)際人權(quán)法文書(shū)中指出了受教育權(quán)是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)不帶任何義務(wù)的基本人權(quán)，第二次世界大戰(zhàn)之后的各個(gè)國(guó)家法律的修改也均體現(xiàn)了受教育權(quán)的逐步完善發(fā)展。而國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保障公民受教育權(quán)的義務(wù)，我國(guó)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)國(guó)際受教育權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)，等到相關(guān)條件較為成熟時(shí)對(duì)我國(guó)的教育條例進(jìn)行部分修改，從而更好地保障公民的受教育權(quán)。

【關(guān)鍵詞】受教育權(quán)；國(guó)際法；基本人權(quán)

現(xiàn)代法律普遍認(rèn)為受教育權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，可是每個(gè)國(guó)家在法律上對(duì)其的表述卻有所不同，這就使得許多人們對(duì)受教育權(quán)這一權(quán)利的理解帶有一定的偏差。在中國(guó)，受教育權(quán)這一權(quán)利是由憲法所規(guī)定的，這既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)。而從國(guó)際法的角度來(lái)說(shuō)，受教育權(quán)則為一項(xiàng)絕對(duì)的權(quán)利而并非義務(wù)。在學(xué)術(shù)上對(duì)這一點(diǎn)做出明確的定義更有利于將更有利于我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展

一、國(guó)際人權(quán)文書(shū)對(duì)受教育權(quán)性質(zhì)的表述

（一）國(guó)際人權(quán)法主要文書(shū)的表述

在《國(guó)際人權(quán)宣言》第二十六條第一款曾經(jīng)指出：“人人享有受教育的權(quán)利”。在進(jìn)行這份文書(shū)起草的時(shí)候，有關(guān)這一受教育權(quán)的表述沒(méi)有得到任何的異議。在此之后所產(chǎn)生的一系列國(guó)際人權(quán)文書(shū)也都把受教育權(quán)定義為每一個(gè)受教育者都有權(quán)享有的基本權(quán)利，并且也沒(méi)有規(guī)定相應(yīng)依附的義務(wù)，由此可以看出受教育權(quán)并不是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合體。

（二）受教育權(quán)在國(guó)際公約中的地位

在《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》中其第一個(gè)和第三個(gè)部分注重強(qiáng)調(diào)了公約對(duì)于集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，并突出重申了受教育權(quán)在個(gè)人權(quán)利之中的地位。同時(shí)在公約之中也要求了締約國(guó)應(yīng)當(dāng)定期提交其在國(guó)內(nèi)實(shí)施受教育權(quán)的報(bào)告，這均體現(xiàn)了受教育權(quán)具有權(quán)利條約的通常特征，也就是明確性與具體性。

二、受教育權(quán)性質(zhì)的內(nèi)涵：受教育者的權(quán)利和國(guó)家的義務(wù)

從現(xiàn)代國(guó)際法來(lái)看，受教育權(quán)的基本內(nèi)涵為國(guó)家所承擔(dān)的義務(wù)與受教育者享有的權(quán)利。

（一）受教育者的權(quán)利

受教育者的權(quán)利由《國(guó)際人權(quán)宣言》所規(guī)定，其權(quán)利分為以下四種：初等教育權(quán)、中等教育權(quán)、高等教育權(quán)以及教育選擇權(quán)。首先，每一個(gè)適學(xué)齡兒童都享有接受初等教育的權(quán)利，而初等教育在理論上應(yīng)該是免費(fèi)的；其次則為中等教育權(quán)，中等教育權(quán)是每一個(gè)人都有權(quán)享用的，而其也應(yīng)當(dāng)是逐步免費(fèi)和普及；第三即是高等教育權(quán)，也就是指在經(jīng)歷了初等與中等教育之后有能力再繼續(xù)接受高等教育的人能夠有權(quán)利接受高等教育，而與初等教育與中等教育不同的是，高等教育應(yīng)當(dāng)是使符合受教育條件的人有權(quán)接受教育，而其應(yīng)該為由收費(fèi)向免費(fèi)過(guò)渡；第四則是教育選擇權(quán)，接受教育者的家長(zhǎng)有權(quán)利按照其宗教信仰來(lái)選擇相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)；最后則是基本教育權(quán)，顧名思義，所有未接受過(guò)初等教育的成年人或者未成年人都有權(quán)利享有基本教育，也就是完全義務(wù)的掃盲教育。

（二）國(guó)家的義務(wù)

國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的有關(guān)受教育權(quán)的義務(wù)主要有以下幾種：一般性義務(wù)、具體義務(wù)、核心義務(wù)與特殊義務(wù)。

（1）一般性義務(wù)

受教育權(quán)的一般性義務(wù)是指保護(hù)、尊敬以及實(shí)施公民的受教育權(quán)。尊重公民的受教育權(quán)義務(wù)是指各個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡量不做出有可能妨礙其公民享用受教育權(quán)的政策條例；保護(hù)公民的受教育權(quán)義務(wù)則是指各個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)積極地采取有關(guān)措施來(lái)保護(hù)其公民的受教育權(quán)能夠正常享用；實(shí)施公民的受教育權(quán)義務(wù)則是指各個(gè)國(guó)家應(yīng)該有效地采取措施防止第三人干涉并幫助受教育權(quán)人享用受教育權(quán)。

（2）具體義務(wù)

根據(jù)《世界人權(quán)宣言》的有關(guān)規(guī)定，各個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的有關(guān)受教育權(quán)的具體義務(wù)為：為公民提供免費(fèi)的義務(wù)基本教育；設(shè)立并普及職業(yè)和技術(shù)教育；將高等教育的受教育者選拔標(biāo)準(zhǔn)定為成績(jī)并對(duì)所有人公平開(kāi)放；保護(hù)受教育者的監(jiān)護(hù)人對(duì)其所受教育機(jī)構(gòu)的教育選擇權(quán)。這些規(guī)定國(guó)際上第一次對(duì)受教育權(quán)的具體義務(wù)做出規(guī)定。

（3）核心義務(wù)

有關(guān)公民受教育權(quán)的核心義務(wù)是由1999年的聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化權(quán)利委員會(huì)所提出的，其規(guī)定為：保障公民在不被歧視的基礎(chǔ)上能夠有權(quán)利進(jìn)入公立的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并為人人提供接受初等教育的機(jī)會(huì)。這一公民受教育權(quán)的核心義務(wù)成為了各個(gè)締約國(guó)有關(guān)受教育權(quán)履行的下限。也有部分學(xué)者認(rèn)為核心義務(wù)的概念代表著無(wú)論哪一項(xiàng)權(quán)利都有其最低限度的絕對(duì)授權(quán)，而如果國(guó)家沒(méi)有做到這一限度的授權(quán)就代表了其違約。

（4）特殊義務(wù)

縱觀世界各國(guó)，受教育權(quán)的主體都為兒童，也可以說(shuō)受教育權(quán)幾乎是為兒童服務(wù)。怎樣對(duì)待兒童的受教育權(quán)，亦或是在各個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中如何考慮兒童的有關(guān)權(quán)利，這與國(guó)際保護(hù)的受教育權(quán)是密不可分的。保護(hù)兒童的最大利益原則和增進(jìn)兒童權(quán)利的保護(hù)這一概念是由《兒童權(quán)利公約》提出的，而這一原則也被許多的國(guó)際公約所重申。此原則之所以有著如此的重要性不僅僅是因?yàn)槠渚邆錀l約法的效力，更是因?yàn)槠溆绕鋸?qiáng)調(diào)兒童權(quán)利主體保護(hù)的概念。這一公約是到目前為止世界上締約國(guó)家最多的國(guó)際人權(quán)法案，上述規(guī)定體現(xiàn)了整個(gè)國(guó)際社會(huì)對(duì)兒童受教育權(quán)保護(hù)的堅(jiān)定態(tài)度，也可以說(shuō)兒童受教育權(quán)保護(hù)的最大利益原則為其權(quán)利的保護(hù)提供了必不可少的重要支撐。

三、國(guó)際人權(quán)法中受教育權(quán)的性質(zhì)對(duì)國(guó)內(nèi)法發(fā)展的影響

從之前有關(guān)現(xiàn)代國(guó)際人權(quán)法的受教育權(quán)性質(zhì)來(lái)看，各個(gè)國(guó)家在制定相應(yīng)的法律時(shí)應(yīng)當(dāng)保留部分中合理的內(nèi)容，也就是將受教育權(quán)作為一項(xiàng)權(quán)利來(lái)看待，并不再把受教育權(quán)當(dāng)做一項(xiàng)義務(wù)來(lái)看待。這是為了能夠與現(xiàn)代國(guó)際人權(quán)法相契合。并且對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，也不應(yīng)繼續(xù)將受教育權(quán)當(dāng)做是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合體，原因如下：

（一）國(guó)際法規(guī)定受教育權(quán)是權(quán)利

前文已經(jīng)敘述如今的國(guó)際法中將受教育權(quán)十分明確地規(guī)定為一項(xiàng)公民的權(quán)利而非義務(wù)，并且在現(xiàn)在的國(guó)際法律文書(shū)中也從來(lái)沒(méi)有在給公民享有受教育的權(quán)利時(shí)附加相應(yīng)的義務(wù)，因此受教育權(quán)應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)純粹的公民權(quán)利。

（二）防止出現(xiàn)權(quán)力關(guān)系混亂的情況

在吸收國(guó)際法的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，如果把受教育權(quán)當(dāng)做是一種復(fù)合的權(quán)利義務(wù)結(jié)合體，就很有可能導(dǎo)致權(quán)利關(guān)系混亂的情況出現(xiàn)。從國(guó)際法來(lái)看，公民的受教育權(quán)包括基本教育權(quán)、初等教育權(quán)、中等教育權(quán)、高等教育權(quán)以及教育選擇權(quán)，可以說(shuō)這些權(quán)利是受教育者向國(guó)家社會(huì)提出的行為資格可能性的要求，而與之對(duì)應(yīng)的則為社會(huì)和國(guó)家的義務(wù)。如果按照目前我國(guó)對(duì)受教育權(quán)性質(zhì)的定義來(lái)看，公民既享受了受教育權(quán)的權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)其相應(yīng)的義務(wù)，那么國(guó)家與社會(huì)的義務(wù)比如保障受教育所需要的必備條件則應(yīng)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？所以這在事實(shí)上違反了國(guó)際人權(quán)宣言的有關(guān)規(guī)定。

（三）保障受教育權(quán)立法工作

如果繼續(xù)堅(jiān)持受教育權(quán)的權(quán)利與義務(wù)競(jìng)合的觀念，則必然會(huì)使得其權(quán)利與義務(wù)的主體合一。這就會(huì)將其執(zhí)法與司法工作陷入兩難的境地，在進(jìn)行有關(guān)立法時(shí)勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)矛盾，立法與司法的目的是為了能夠保護(hù)公民受教育權(quán)的權(quán)利順利實(shí)施，而公民受教育權(quán)的義務(wù)主體又是公民，這在實(shí)際上做不到由同一個(gè)主體通過(guò)承擔(dān)自己義務(wù)的方式來(lái)救濟(jì)自己本身的權(quán)利。因此如果不摒棄公民既是受教育權(quán)的權(quán)利主體又是受教育權(quán)的義務(wù)主體的觀念的話，有關(guān)的立法與司法活動(dòng)將失去其本身的意義與價(jià)值。

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