文化自信的底氣與根基

杜黎明

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、當(dāng)代先進(jìn)文化是中國特色社會主義文化自信的三大基石。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的根基，發(fā)揚光大革命文化是堅定文化自信的脊梁，繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化是呵護(hù)文化自信的命脈。規(guī)避“西方中心主義”的話語陷阱，捍衛(wèi)意識形態(tài)安全，是堅定文化自信的崇高使命。

【關(guān)鍵詞】新時代 文化自信 意識形態(tài)安全

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十九大把更加自覺增強(qiáng)文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，作為中國特色社會主義新時代推進(jìn)偉大事業(yè)的基本要求。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的邏輯延伸，是道路、理論和制度自信的內(nèi)在基石和外在表現(xiàn)。中國特色社會主義新時代正在經(jīng)歷并必將完成三大轉(zhuǎn)變，一是中國特色社會主義從探索到定型的轉(zhuǎn)變，社會主義的中國特色的表述方式從事后比較到事先規(guī)劃并在實踐中現(xiàn)實彰顯的轉(zhuǎn)變，二是在國際舞臺上從被動適應(yīng)國際規(guī)則融入國際潮流到主動維護(hù)和完善國際秩序引領(lǐng)國際潮流的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變需要更加堅定的文化自信。我們堅定自信的文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，由源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，不斷發(fā)展的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的根基

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和血脈，仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行等傳統(tǒng)美德，是普天之下中華兒女的精神家園。舉世無雙的豐厚文化積淀，是中華民族自豪的資本，也是新時代中國特色社會主義文化自信的根基。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要用馬克思主義凝練、升華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的表現(xiàn)形式。特定文化總是發(fā)軔于特定社會存在，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，不僅使中國站起來、富起來并奔向強(qiáng)起來，而且不斷開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展的新境界。馬克思主義之所以能在中國輝煌發(fā)展，緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“道法自然”“知行合一”“世界大同”等主張與馬克思主義唯物觀、認(rèn)識論、未來社會設(shè)想直接契合，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個人” 等價值追求，與馬克思主義的立場、觀點和方法有著高度的吻合性。

近代以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史，特別是馬克思主義在中國實踐和傳播的歷史表明，中國特色社會主義文化發(fā)展既不能簡單沿襲、生硬搬抄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能割斷文化傳統(tǒng)。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要傳統(tǒng)的文化形式、文化符號激發(fā)和喚起人民對文化的記憶，更需要用馬克思主義對傳統(tǒng)文化精神、文化本質(zhì)進(jìn)行時代化的凝煉和提升。中華五千多年文明史孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，博大精深，馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練提升具有廣闊的發(fā)展空間，這為新時代中國特色社會主義的文化自信奠定堅實根基。

用馬克思主義凝煉提升中華傳統(tǒng)文化，是堅定文化自信的重要而緊迫的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨成為中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的主心骨，不是依靠文化傳統(tǒng)，更不是依靠祖制沿襲，而是依靠中國共產(chǎn)黨在民族危亡時刻的挺身而出和救亡圖存的奮斗和犧牲，在領(lǐng)導(dǎo)人民追求解放中與人民同呼吸共命運，在領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)、人民追求幸福生活的過程中不斷地進(jìn)行實踐反思和理論批判，依靠中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握國家和民族的根本利益、長遠(yuǎn)利益，匯聚并回應(yīng)人民的利益訴求，并以對自身的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求贏得人民的信任。始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是馬克思主義政黨學(xué)說提煉升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然要求和必然結(jié)論。

發(fā)揚光大革命文化是堅定文化自信的脊梁

在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化彰顯了革命者在國家和民族危難之際大無畏的英雄本色，在艱難歲月中的精神風(fēng)貌。革命文化成長于中華民族、中華文明的危難之際，是堅守理想信念、洋溢革命激情的文化。理想遠(yuǎn)大、信念執(zhí)著、艱苦奮斗、不屈不撓是革命者最為優(yōu)秀的品格，也是革命文化的精髓。正是革命者的堅韌和不懈奮斗才使積弱積貧的中華民族挺直了脊梁；發(fā)揚光大革命文化，是中國特色社會主義新時代文化自信的脊梁。

應(yīng)對新時代面臨的挑戰(zhàn)和困難，亟需發(fā)揚光大革命文化。革命者以狹路相逢勇者勝的血性，膽大心細(xì)的作風(fēng)，在因時因勢施策的革命斗爭中孕育的革命文化，生動體現(xiàn)了革命者理想信念堅定，不畏強(qiáng)敵、不懼困難，敢于斗爭、善于斗爭的英雄氣概。新時代中國特色社會主義，克服和應(yīng)對統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難，打破國際反華勢力對中國崛起的遏制與圍堵，應(yīng)對國內(nèi)別有用心者對中國特色社會主義建設(shè)的非難和攻擊，也需要有革命者在白色恐怖、烽火連天的革命歲月中表現(xiàn)出的堅定信仰和執(zhí)著追求，敢于斗爭的勇氣和善于斗爭的方法和藝術(shù)。

鑄造中華民族偉大復(fù)興的脊梁，需要發(fā)揚光大革命文化。在中華民族最黑暗的日子里，先知先覺的革命者教育和動員人民群眾，把人民群眾參與社會生活推動歷史發(fā)展的零星分散力量匯聚成為創(chuàng)造歷史的強(qiáng)大動力。革命文化的成長過程，是其不斷接受革命實踐檢驗，又從革命實踐中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，豐富和創(chuàng)造自我的過程；雖然革命文化在革命的不同階段展現(xiàn)出不同的特征，但與實踐保持密切的聯(lián)系，在實踐中不斷創(chuàng)新始終是革命文化的特質(zhì)。新時代中國特色社會主義為人民群眾追求自由全面發(fā)展提供了多樣化的選擇，個體人發(fā)展的差異化特征突出，人民群眾創(chuàng)造歷史的分力方向發(fā)散；實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要時代的脊梁凝聚創(chuàng)造歷史的發(fā)散分力。黨員干部、一代新人發(fā)揚光大革命文化，既要具有革命者的優(yōu)秀品格，以自身奮力推進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)的革命行動示范和感召人民群眾；又要秉承革命文化的特質(zhì)，及時發(fā)現(xiàn)和把握人民群眾社會生活的新特點新變化，尋求匯聚歷史創(chuàng)造偉力的最佳方法、最優(yōu)途徑。

繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化是呵護(hù)文化自信的命脈

文化是一種特定的上層建筑，先進(jìn)階級、最進(jìn)步的社會集團(tuán)的實踐是先進(jìn)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在其對歷史發(fā)展趨勢和社會發(fā)展規(guī)律的洞悉中，對社會思潮的引領(lǐng)中，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能動反作用中。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向；中國共產(chǎn)黨的實踐主題、現(xiàn)實任務(wù)決定先進(jìn)文化的具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式的歷史演進(jìn)。當(dāng)代先進(jìn)文化是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義強(qiáng)國的偉大實踐滋養(yǎng)的文化，是社會主義先進(jìn)文化在當(dāng)下的發(fā)展和表現(xiàn)，以社會主義核心價值觀為靈魂，以創(chuàng)新為基本特征和要求。

堅持創(chuàng)新發(fā)展，夯實當(dāng)代先進(jìn)文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。孕育、滋養(yǎng)文化的社會實踐不能結(jié)出碩果，就不可能有真正持久的文化自信；中國特色社會主義文化自信，需要我國的發(fā)展成就去鞏固和支撐。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化，呵護(hù)文化自信的命脈，必須堅持創(chuàng)新驅(qū)動，必須全面深入貫徹落實創(chuàng)新發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念有機(jī)耦合而成的新發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念作為當(dāng)代先進(jìn)文化的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，突出創(chuàng)新內(nèi)容和形式的多樣性以及創(chuàng)新主體的廣泛性，既強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新，也強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等一切有助于生產(chǎn)力發(fā)展的變革力量；既強(qiáng)調(diào)科技人才、社會精英、英雄人物創(chuàng)新能力的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)普通大眾創(chuàng)新能力的發(fā)揮、創(chuàng)新機(jī)會的獲取、創(chuàng)新成果的積累。

繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化，夯實文化自信的精神基礎(chǔ)。社會意識具有相對獨立性，文化發(fā)展、文化繁榮也有其內(nèi)在的特性和規(guī)律。從文化的歷史演進(jìn)看，每個時代都有代表這個時代社會發(fā)展方向的先進(jìn)文化；一種真正的先進(jìn)文化，因其具有內(nèi)在的生命活力而被代代相傳，成為后代人追求進(jìn)步的思想資源，成為新時代先進(jìn)文化的發(fā)展資源并融入其中。繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化，必須堅持馬克思主義立場，靈活運用馬克思主義方法；一方面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的當(dāng)代創(chuàng)造性運用、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，利用當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)手段、新興物質(zhì)載體展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的豐富內(nèi)涵，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供豐富的精神滋養(yǎng)；另一方面及時追蹤和把握快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)引發(fā)生產(chǎn)生活方式變革及其對人民群眾的美好生活需要的影響，引導(dǎo)人民群眾精神文化生活需要健康理性發(fā)展，激發(fā)潛在需要，抑制過度需要，剔除不合理需要，在不斷滿足人民群眾精神文化需要的過程中彰顯文化的先進(jìn)性。

堅定文化自信要規(guī)避話語陷阱

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、當(dāng)代先進(jìn)文化統(tǒng)一于社會主義先進(jìn)文化發(fā)展實踐，共同奠定新時代中國特色社會主義文化自信的基石。社會主義先進(jìn)文化固然要在“中西古今”高度融合的時代場域?qū)崿F(xiàn)繁榮和發(fā)展，但堅定文化自信既要規(guī)避“以古否今”的話語陷阱，克服沉迷傳統(tǒng)文化不可自拔的傾向，企圖通過復(fù)古來回避，甚至是逃避現(xiàn)實難題；也要規(guī)避“借今否古”話語陷阱，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性，借口時代發(fā)展而忽視傳統(tǒng)，輕視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；更要規(guī)避“西方中心主義”的話語陷阱，揭批西方話語、西方神話的欺騙本質(zhì)，抵制西方中心主義的傲慢。

規(guī)避話語陷阱，重在正確闡釋社會主義的中國特色，捍衛(wèi)意識形態(tài)安全。 西方中心主義的傲慢者、盲從者闡釋社會主義的中國特色有三種錯誤，一是無限夸大中西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐的相似選擇，刻意屏蔽制度背景對行為選擇的作用和影響，把中國特色社會主義歪曲為中國特色的資本主義。二是雖然注意到中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、中國國家戰(zhàn)略和規(guī)劃在中國實踐中的重要作用，卻把中國特色社會主義曲解為“中國式國家資本主義”，既不同于資本主義也不同于社會主義的“第三條道路”。三是把改革開放中的錯誤實踐也歸結(jié)為中國特色，借此對中國特色社會主義極盡質(zhì)疑、嘲諷、調(diào)侃之能事。只有在揭批這些錯誤論調(diào)的同時，運用當(dāng)代先進(jìn)文化孕育的話語體系全面而準(zhǔn)確地闡釋社會主義的中國特色，才能真正堅定文化自信，捍衛(wèi)意識形態(tài)安全。

規(guī)避話語陷阱，要注重從中國特色社會主義實踐中總結(jié)提煉理論術(shù)語。中國特色社會主義在實踐中展開，總結(jié)提煉理論術(shù)語，要對借鑒西方理論、西方經(jīng)驗的改革實踐進(jìn)行深入的批判反思。黨政分開曾一度成為行政管理體制、國企改革的原則和追求的目標(biāo)，不可否認(rèn)，這些改革在一定程度上誘發(fā)和加劇了管黨治黨失之于松、失之于軟，甚至缺位缺失，導(dǎo)致國有資產(chǎn)流失，黨內(nèi)腐敗蔓延，使中國特色社會主義建設(shè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。

從改革開放實踐中總結(jié)提煉的“加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”“黨的建設(shè)”“全面從嚴(yán)治黨”等術(shù)語，比“黨政分開”更能有效闡釋中國特色社會主義實踐邏輯和實踐成就。黨的十九大報告提到，“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，這實際上是對黨政分開的改革實踐批評和反思的重要成果。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度最大的優(yōu)勢；從中國特色社會主義實踐中總結(jié)提煉理論術(shù)語，必須堅守保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保障黨長期執(zhí)政的要求和準(zhǔn)則。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系四川大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費研究專項項目“理論與實踐協(xié)同視域下的馬克思主義整體性研究”（項目編號：skqx201728）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲