讓文言文教學(xué)靈動(dòng)起來(lái)

周芳

摘要：一直以來(lái)，文言文教學(xué)讓語(yǔ)文老師感到棘手，大量的文言實(shí)詞虛詞、句子翻譯壓得師生喘不過氣來(lái)，文言文教學(xué)在起步之初就已經(jīng)讓學(xué)生背上了沉重的包袱。本文就文言文教學(xué)做了反思，并從教學(xué)策略、目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)方法和內(nèi)容選擇四個(gè)方面闡述了讓文言文教學(xué)靈動(dòng)起來(lái)的理性思考。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；策略方法；靈動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）03-053-2

在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，流傳著這樣的說(shuō)法：學(xué)生有“三怕”：一怕文言文，二怕寫作文，三怕學(xué)魯迅文。教師有“三怨”：一怨文言教學(xué)要求太模糊；二怨學(xué)生懶惰；三怨學(xué)生沒興趣。事實(shí)上在文言文教學(xué)中確實(shí)也存在著教師一味灌輸；教學(xué)形式單一，課堂氣氛壓抑等問題。為了實(shí)現(xiàn)“教得靈動(dòng)，學(xué)得輕松”，讓師生對(duì)文言文的教學(xué)“不怕、不怨”，筆者以為可以考慮采用以下幾個(gè)方面的教學(xué)策略：

一、追求教學(xué)策略的靈動(dòng)

思想決定行動(dòng)，理念決定策略。在文言文教學(xué)中，教師首先要在教學(xué)策略上作出準(zhǔn)確定位，那就是教學(xué)中要追求“文”與“言”的結(jié)合?！把浴笔恰拔摹钡妮d體，“文”是“言”的歸屬。在教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生積累“言”的知識(shí)，更要引導(dǎo)其對(duì)“文”的理解，教學(xué)中應(yīng)該是“文”與“言”的統(tǒng)一，兩者不能割裂，比如在文言教學(xué)中的先翻譯課文再理解課文的做法就是典型的將“文”與“言”割裂的做法。

二、追求教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的靈動(dòng)

文言文教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不能單一，不能僅僅停留在掌握文言實(shí)詞、虛詞和句式特點(diǎn)上，還應(yīng)從誦讀、語(yǔ)言、形象、思想、情感等多方面設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到多層面的能力的培養(yǎng)和熏陶。很多教師在教學(xué)中把文言文的教學(xué)目標(biāo)僅僅設(shè)置為“掌握文中實(shí)詞、虛詞的用法，體會(huì)文章作者的思想情感”，這樣的目標(biāo)設(shè)定顯然不利于學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。

三、追求教學(xué)方法的靈動(dòng)

任何教學(xué)方法都應(yīng)該是千變?nèi)f化的，沒有固定的模式，這樣的教學(xué)才有靈性，才能讓學(xué)生始終在學(xué)習(xí)的過程中保持興趣，但這并不是說(shuō)可以在教學(xué)中隨意胡來(lái)，文言文教學(xué)還是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和文本的特點(diǎn)注意以下原則：一是導(dǎo)與學(xué)的結(jié)合，二是誦與悟的結(jié)合，三是讀與賞的結(jié)合，四是學(xué)與練的結(jié)合。

1.導(dǎo)與學(xué)的結(jié)合

這里的“導(dǎo)”是指教師的主導(dǎo)，這里的“學(xué)”是指學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師的主導(dǎo)不是教師掌握主動(dòng)權(quán)的“滿堂灌”，教師的指導(dǎo)是一種適時(shí)的恰到好處的點(diǎn)撥。正如孔子所說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教學(xué)中教師要積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，不能剝奪學(xué)生自主學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。

2.誦與悟的結(jié)合

文言文教學(xué)中為什么要注重“誦”？文言文是相對(duì)于“白話文”而言的，是指“用書面語(yǔ)言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫成的文章”。我國(guó)古代，所有的文章都是用書面語(yǔ)言寫成的。所以，現(xiàn)在我們將古文稱為“文言文”。書面語(yǔ)言的特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，對(duì)于離我們比較久遠(yuǎn)的文言文而言，加強(qiáng)“誦讀”則能把握其語(yǔ)言習(xí)慣和特點(diǎn)，積累語(yǔ)感，便于理解文意。而語(yǔ)感是閱讀的基本能力。呂叔湘先生曾指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！惫湃苏f(shuō)：“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟?！边@都道出了“誦讀”的真諦。因?yàn)椤白x”的本身，就是一種由口入心、琢磨和體驗(yàn)的過程，讀準(zhǔn)了，讀多了，往往就會(huì)把握文言文的一般特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)于理解文意是很有幫助的。

所以，在文言文教學(xué)的課堂上可以施行多種朗讀訓(xùn)練。教師的范讀、學(xué)生組與組的競(jìng)讀，生與生的比讀，甚至是同一個(gè)同學(xué)的前后比讀，或者分角色朗讀或者是在老師帶領(lǐng)下的跟讀、或者是采用一個(gè)學(xué)生讀一個(gè)學(xué)生評(píng)再讓評(píng)的學(xué)生讀等等，都是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，朗讀時(shí)教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的、有針對(duì)性的朗讀技巧的指導(dǎo)。讀準(zhǔn)字音、讀清句子，還是讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，在讀中粗知大意這些要求都要具體給學(xué)生以明確的導(dǎo)向。這樣學(xué)生在朗讀時(shí)就會(huì)增加對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的敏感性。

誦讀的過程離不開“悟”。誦讀不是開口一味的亂嚷，這樣的嚷是聒噪，于理解文章內(nèi)涵意義不大。誦讀要與會(huì)意密切結(jié)合就更容易在深層次上加深對(duì)文意的理解。如《陳太丘與友期》中對(duì)于“誦”與“悟”的靈活處理。元方與友人的對(duì)話就可以讓學(xué)生同桌分角色朗讀，并要求學(xué)生邊誦讀、邊意會(huì)，力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)設(shè)的意境中，讀人物語(yǔ)言要“如出自己之口，如出自己之心”。這樣讀與悟的結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)輕松很多。

3.讀與賞的結(jié)合

文言文的閱讀教學(xué)中，要確立文言文教學(xué)是一中文學(xué)教學(xué)的觀念。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。因此文言文教學(xué)中離不開“賞”。

比如學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，在“讀和賞”這個(gè)原則的指導(dǎo)下，筆者是這樣處理這個(gè)問題時(shí)的。學(xué)生在朗讀第三語(yǔ)段時(shí)“負(fù)者歌于途，行者休于樹”這一句時(shí)，可提問：“一般情況下，‘負(fù)者背著東西走累了，需要歇一下；‘行者在走的時(shí)候被美景感染，會(huì)情不自禁地唱起來(lái)，那么把原文‘負(fù)者歌于途，行者休于樹改成‘負(fù)者休于樹，行者歌于途行不行？”

通過師生的雙向交流，學(xué)生的互相討論，可以明確：負(fù)者之所以能“歌”，行者之所以要“休”，是因?yàn)樗麄儽蛔砦掏さ拿谰八腥玖耍谑秦?fù)者忘記了勞累，行者要坐下來(lái)賞景。像如此的語(yǔ)言品味法一定能大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力，充分激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，從而做到了有“言”也有“文”。

4.學(xué)與練的結(jié)合

對(duì)于文言文學(xué)習(xí)而言，積累常見的文言實(shí)詞、虛詞和常見句式是學(xué)生學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。重點(diǎn)是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等），學(xué)的目的不僅僅是簡(jiǎn)單的掌握，更是促使知識(shí)的類化，能舉一反三、觸類旁通，并通過歸納整理，提高文言文自學(xué)能力，最終達(dá)到自學(xué)課外淺易文言文的目標(biāo)。這個(gè)過程需要學(xué)生的理，學(xué)了知識(shí)不梳理，知識(shí)間就建立不起某種聯(lián)系，從這個(gè)角度來(lái)看，學(xué)的過程應(yīng)該是只是梳理的過程，是舉一反三的過程。

光學(xué)不練，達(dá)不到鞏固的目的。“熟能生巧”的道理誰(shuí)都知道，賣油翁的“熟”也只是相對(duì)于在某一個(gè)方面而已，而我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，他們要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容實(shí)在是太多，學(xué)生又有多少時(shí)間去訓(xùn)練呢，去達(dá)到“熟能生巧”的境界呢？顯然在有限的時(shí)間里，蠻干肯定是不行的，因此所謂的“練”一定是巧練。遵循學(xué)與練的統(tǒng)一，而且需要由淺入深地科學(xué)地練。選擇練的內(nèi)容，學(xué)什么，練什么，練習(xí)要有針對(duì)性，切忌眉毛胡子一把抓，什么都練，結(jié)果適得其反。

四、追求教學(xué)內(nèi)容上的靈動(dòng)

文言文教學(xué)的靈動(dòng)還體現(xiàn)在對(duì)文言教學(xué)內(nèi)容的選擇上。對(duì)于一篇文言文而言，可以選擇學(xué)習(xí)的角度很多。教學(xué)中一般遵循由主到次，由此及彼的原則。選擇的角度可以多樣，可以同類遷移，也可以逆向遷移。以《杞人憂天》為例，在教學(xué)內(nèi)容的靈活處理上可以從以下幾個(gè)方面選擇：

一是從“杞人憂天”作為一則寓言故事的角度，再選一則寓言故事，體會(huì)寓言這種文體的特點(diǎn)。二是從這個(gè)寓言故事表現(xiàn)的主題的角度，談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中有沒有這樣的杞人？三是從“憂天”的行為上看，古往今來(lái)，人們身上“憂”的情緒從沒有間斷，憂己，憂人，憂國(guó)，憂民，憂世界、憂人類……你覺得這樣的“憂”與杞人的“憂”有什么不同？四是這個(gè)故事諷刺了那些不必要的擔(dān)憂，而生活中很多的成語(yǔ)或諺語(yǔ)都告訴我們?nèi)艘袘n患意識(shí)，找出幾句來(lái)，并說(shuō)說(shuō)你贊同哪一種觀點(diǎn)？任何一個(gè)角度的選擇都能將對(duì)文本的學(xué)習(xí)引向深入。

總之，追求文言文教學(xué)的靈動(dòng)，首先需要教師在理念策略上先行，其次在文言文教學(xué)的實(shí)踐中講究靈動(dòng)的方法，講究?jī)?nèi)容的靈動(dòng)選擇，有了這樣的策略和行動(dòng)，也許離實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的靈動(dòng)這一目標(biāo)也就不遠(yuǎn)了。