“雙重樂感”視角下的高校聲樂教學(xué)

王立軍

【摘 要】本文論述聲樂教學(xué)中“雙重樂感”的意義，并立足文化角度，提出“雙重樂感”視角下科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化學(xué)習(xí)評價環(huán)境、優(yōu)化教學(xué)方式、豐富教學(xué)活動、開展藝術(shù)實踐等教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】雙重樂感 高校聲樂 音樂文化 教學(xué)研究

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）01C-0176-02

20世紀(jì)80年代，美國音樂學(xué)家曼特爾·胡德提出了“雙重樂感”理論，即雙重樂感是以“雙重音樂語言”為基礎(chǔ)建立的音樂理論體系，是指音樂家在研究特定風(fēng)格的音樂或某個特定民族的音樂時，為了更好地應(yīng)用語言描述該音樂的風(fēng)格，必須通過自身的實踐才能夠深入表達(dá)出該風(fēng)格所代表的音樂，其實質(zhì)是突破“單一”的文化，更加注重“多元”文化的發(fā)展，將傳統(tǒng)追求音樂文化的“統(tǒng)一性”轉(zhuǎn)向“差異性”和“歷史性”。

一、“雙重樂感”理論在高校聲樂教學(xué)中的意義

（一）有利于高校聲樂教學(xué)理念的革新。傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)中，常常是在吸收和借鑒西洋唱法的基礎(chǔ)上進行教學(xué)實踐，而西洋唱法是一種重技術(shù)輕藝術(shù)的訓(xùn)練模式，是讓學(xué)生從音樂基礎(chǔ)知識、演唱技能技巧以及視唱練耳等訓(xùn)練中獲得知識?！半p重樂感”的實施顛覆了傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)的理念和方法，是通過不同文化的學(xué)習(xí)來認(rèn)識聲樂作品，實現(xiàn)了從“技術(shù)—藝術(shù)—文化”到“文化—藝術(shù)—技術(shù)”的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生以文化親歷者的身份學(xué)習(xí)聲樂。

（二）有利于發(fā)展音樂的多元性。隨著經(jīng)濟和信息化的快速發(fā)展，多元的文化備受關(guān)注，而聲樂是以人聲為樂器的，是不同民族交流思想感情和信息的聲音，與哲學(xué)、政治、宗教等共同構(gòu)成了民族文化。而“雙重樂感”的實施有利于發(fā)揚和傳承民族音樂，不僅可以讓學(xué)生了解、發(fā)揚、傳承本民族的音樂，而且也有利于培養(yǎng)少數(shù)民族的音樂樂感體系，使不同民族的人們相互了解、相互認(rèn)識、相互溝通，促使音樂多元化發(fā)展。

（三）有利于聲樂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)基本上采用的是“民族”“美聲”和“通俗”唱法的教學(xué)訓(xùn)練方法，然而中國是一個多民族的國家，擁有著眾多的音樂體系和風(fēng)格，原有的教學(xué)方式不利于本土聲樂演唱的音色、發(fā)音習(xí)慣和審美能力。而“雙重樂感”主張在充分認(rèn)識本民族音樂文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其他民族的音樂感覺，是把聲樂教育放在民族、地區(qū)的歷史與文化之中，并通過科學(xué)的方式融入到現(xiàn)代教學(xué)體系中，有效推動特色的高校聲樂教學(xué)。

二、“雙重樂感”視角下高校聲樂的教學(xué)策略

（一）科學(xué)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容。具體如下：

1.科學(xué)規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)。要組織學(xué)生仔細(xì)研究學(xué)習(xí)內(nèi)容，明確本節(jié)課程教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)生的行為表現(xiàn)描述所要達(dá)到的目標(biāo)。例如，在清唱教學(xué)中，筆者不僅讓學(xué)生掌握清唱的概念和技巧，而且引發(fā)學(xué)生思考清唱的是什么內(nèi)容、為什么要選擇清唱，引導(dǎo)學(xué)生平等地看待不同的音樂文化，構(gòu)建一種和諧的音樂觀。

2.分階段設(shè)計教學(xué)重點。在“雙重樂感”教學(xué)理念下，由于每個學(xué)生所處的文化、生活背景等不同，在設(shè)計教學(xué)重點內(nèi)容時應(yīng)因材施教，適當(dāng)?shù)剡M行調(diào)整。在具體教學(xué)實踐中，教師應(yīng)按照“具體地域具體規(guī)劃”的原則，在大一階段，對于漢族學(xué)生，教師應(yīng)在漢族音樂教學(xué)的前提下，全面了解少數(shù)民族音樂。對于少數(shù)民族學(xué)生，由于他們所具有的觀念與傳統(tǒng)音樂有著一定的差異，應(yīng)讓他們在保留自己民族記憶的前提下，增強他們對不同音樂概念的理解、接受。大三、大四階段，應(yīng)在充分掌握我國多元一體文化格局的基礎(chǔ)上，講授世界民族音樂知識，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識、分析世界不同音樂文化的能力。

3.注重本土作品的設(shè)計。音樂是由文化來界定，如果缺乏文化層面上的理解，則很難與世界音樂進行交流，而實施“雙重樂感”理論教學(xué)正是基于這種文化進行交流的。傳統(tǒng)聲樂教材，則是以基礎(chǔ)理論、作曲藝術(shù)等進行設(shè)計的，這種設(shè)計方式盡管是跨文化交流的媒介，但沒有涉及到具體音樂文化的多樣性、獨特性以及地域性，這樣的教材只能錯誤地擴大世界音樂的重要性，輕視傳統(tǒng)民族音樂。因此，在具體教學(xué)實踐中，為了讓學(xué)生親身體驗榆林小調(diào)、河南墜子、河北梆子、京劇、瀘劇、越劇等民族音樂的魅力，教師應(yīng)常常邀請有濃郁地方特色、熟悉地方民歌分布和歌唱技巧的在校學(xué)生、優(yōu)秀畢業(yè)生或民間藝術(shù)傳人參與課程教學(xué)，與學(xué)生面對面進行示范和講解，讓學(xué)生真正感受最原始、最純正的民族音樂。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，優(yōu)化學(xué)習(xí)評價環(huán)境。傳統(tǒng)聲樂美學(xué)都是按照創(chuàng)造過程、作品形成、聲樂演唱體現(xiàn)所形成的，在音準(zhǔn)節(jié)奏、音色、音量、音域都已形成標(biāo)準(zhǔn)，演唱方法是用“美聲唱法”改造過的“民族唱法”。例如，在琴房練習(xí)時，總是出現(xiàn)唱高音、練氣息、不斷糾錯學(xué)生音準(zhǔn)和節(jié)奏，顯然這種將聲樂演唱強行用同一聽賞方法的做法不符合各地文化，教師應(yīng)該跳出這種傳統(tǒng)評價的眼光，站在“雙重樂感”的理念上尋找不同民族歌唱的美。要以生為本，最大限度地讓學(xué)生在演唱中反映出民族文化特色以及符合本地區(qū)的審美趣味，強調(diào)教學(xué)過程中的自信，正確處理好學(xué)習(xí)過程中所面對的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)資源。

同時，在聲樂實踐過程中，不可避免地會遇到一些錯誤，此時，教師應(yīng)把教學(xué)的重點放置在尋找錯誤問題的根源上。對于學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)好的地方給予肯定和支持，增強學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的信心；對于學(xué)習(xí)過程中學(xué)生表現(xiàn)出的好奇心，不能以另類的眼光對待，而應(yīng)在教學(xué)實踐中，主動與學(xué)生進行配合，通過幫助學(xué)生查閱文獻資料、提供有用信息等方式達(dá)到教學(xué)相長的效果。

（三）注重文化多樣性，優(yōu)化教學(xué)方式。要以文化多樣性為基本觀念，尊重和包容其他音樂文化，改變傳統(tǒng)簡單音樂知識教學(xué)，要在音樂教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)某一音樂所代表、產(chǎn)生的文化背景，要善于從不同音樂文化中吸取養(yǎng)分，在準(zhǔn)確認(rèn)識音樂文化后，不斷提升多元文化影響的內(nèi)在要求，建立母語體系的音樂教育。例如，為了讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)母語體系，把聲樂演唱技巧、音色和音準(zhǔn)跟舞臺伴奏完美結(jié)合起來，筆者組織本班學(xué)生排演歌舞劇和對歌演唱，在歌舞劇排演中學(xué)生更多地了解到作品的背景、作品內(nèi)容的習(xí)俗，了解到聲樂中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化元素和民族特征。在對歌演唱中，鼓勵學(xué)生用自己最高的演唱技巧相互學(xué)習(xí)、相互提高。

同時，注重情境體驗法、問題探究法等教學(xué)方法的應(yīng)用，在具體教學(xué)實踐中，為了激發(fā)學(xué)生內(nèi)心歌唱的欲望，拉近師生之間的關(guān)系，教師可以創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相互促進的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在這種氛圍中獲得情感體驗、演唱知識與技能。例如，為了模擬演唱少數(shù)民族音樂時熱情好客的獨特韻味，筆者在聲樂教學(xué)中引導(dǎo)民族歌舞律動與演唱相結(jié)合，引入頭、臂、肩、腿等體勢動作，并讓民族樂器彈唱走進聲樂課堂，通過伴奏烘托出唱歌的氣氛，激發(fā)出學(xué)生的演唱情緒。

（四）豐富教學(xué)活動，開展藝術(shù)實踐。很多學(xué)生課堂上唱得很好，但在具體實踐中不能保持良好的歌唱狀態(tài)，因此，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱狀態(tài)，鞏固學(xué)生所學(xué)知識與技能，教師應(yīng)在聲樂教學(xué)中提供學(xué)生更多的舞臺實踐機會，在不同演出環(huán)境中選擇他們自己喜歡、能夠勝任的曲目進行指導(dǎo)。例如，為了豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，促使每個學(xué)生都能夠得到鍛煉，筆者組織學(xué)生采用班級周末音樂會形式，每周由本班同學(xué)輪流排練演出。其中對于一些學(xué)生公認(rèn)優(yōu)秀的節(jié)目，由筆者組織赴社區(qū)敬老院、農(nóng)村中小學(xué)進行義務(wù)慰問演出。

同時，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師應(yīng)創(chuàng)造合適的機會，充分利用多種音樂藝術(shù)形態(tài)的多彩多樣性，鼓勵學(xué)生通過采風(fēng)、訪談、拍攝、記錄等形式走進各個民族，在理解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、演唱特點和審美要求的基礎(chǔ)上去搜集、體驗豐富的民歌，讓學(xué)生在身臨其境中體驗不同的文化，豐富他們的民歌資源庫。

【參考文獻】

[1]張歡，王茗.多元音樂與和諧社會——雙重樂感的音樂教育理念之實踐意義的深層闡釋[J].中國音樂，2012（2）

[2]張歡.音樂教育工作者的“守土職責(zé)”——“原生”音樂的守護與“雙重樂感”教學(xué)模式的探索[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（2）