本體特色與民族情懷下的語文教材

劉富貴

語文是一門有著悠久歷史的學(xué)科，但如果就以“語文”的名稱來分析、來評(píng)價(jià)這門學(xué)科的話，也只有短短幾十年的時(shí)間而已。新中國成立初期，葉圣陶先生用了這樣一句話來表述：“口頭為‘語，書面為‘文?！边@便昭示了以“語文”命名的學(xué)科正式形成。

口頭為語，重在學(xué)生口語交際的能力，涵蓋傳統(tǒng)意義上的“聽說教學(xué)”；書面為文，重在學(xué)生的讀寫能力，涵蓋傳統(tǒng)意義上的“閱讀”和“寫作”教學(xué)。“語文”二字，在直觀意義上已經(jīng)反映了語文教學(xué)的四大方面：聽、說、讀、寫。這極大地凸顯了語文學(xué)科的本體特色。

就語文學(xué)科的教學(xué)而言，不管是教師的“教”，還是學(xué)生的“學(xué)”，都需要一定的媒介，其中非常重要的一種便是——語文教材。語文教材，集中地反映了語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)和育人目的。同時(shí)，語文教材的選編，對(duì)于語文課堂教學(xué)的開展也起到了潛移默化的價(jià)值引領(lǐng)。

人教版語文教材作為全國使用范圍較廣的一種教材，歷經(jīng)了一系列的改革。就最近的變化而言，主要是從原來的課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）的語文教材，改為人教部編版語文教材，兩者在選文內(nèi)容、圖文配合等方面，都有著巨大的差別，而通過這種變化，又可以發(fā)現(xiàn)目前語文教學(xué)的一些理念，并且預(yù)估語文教學(xué)的發(fā)展動(dòng)向。

一、凸顯語文學(xué)科的本體特色

語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，不應(yīng)該是原來所認(rèn)為的“文史哲不分家”，如果語文課沒有“語文味”，就算是課堂再出彩，那也不能稱之為一堂合格的語文課?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，關(guān)于語文的課程性質(zhì)，是這樣定義的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?！边@與原來實(shí)驗(yàn)版的課程標(biāo)準(zhǔn)在課程定義上，有了極大的不同——工具性與人文性的學(xué)科。與實(shí)驗(yàn)版課程標(biāo)準(zhǔn)相比，語文課的“語言文字運(yùn)用”被極大地凸顯，體現(xiàn)了這樣的觀點(diǎn)：語文課，不管是詩意語文也好，生命語文也好，深度語文也罷，歸根結(jié)底，都必須把語言文字的運(yùn)用放在核心位置。否則，詩意語文將成為“美育課”，生命語文將成為“德育課”，深度語文將成為“哲學(xué)課”。

正是基于這樣的理念，在人教部編版的語文教材中，非常重視“語言文字的運(yùn)用”。首先是“開門見山——直指目的”。在每個(gè)語文園地之中，都有一個(gè)單獨(dú)的學(xué)習(xí)部分，那就是——字詞句運(yùn)用。比如，人教部編版一年級(jí)上冊《語文》“語文園地七”中的“字詞句的運(yùn)用”，分為兩個(gè)部分，第一部分是“比一比，寫一寫”，重在學(xué)生的筆畫書寫指導(dǎo)，“我”字的斜鉤，“心”字的臥鉤，雖然同樣是“鉤”，但在寫法上，卻是差異巨大。如果說，第一個(gè)部分是字的落實(shí)，那么第二個(gè)部分，則是“詞句”的落實(shí)。第二部分的要求是“看圖寫詞語，再說一兩句話”，學(xué)生通過觀看圖片，大致可以在“田字格”中寫上藍(lán)天、白云、小山。結(jié)合題目要求，學(xué)生便可以依據(jù)這些詞語進(jìn)行說話練習(xí)，將詞語學(xué)以致用。另外是“課后習(xí)題——螺旋漸進(jìn)”。在許多篇閱讀短文的課后習(xí)題之中，都有語言文字運(yùn)用的練習(xí)。比如，第11課的《項(xiàng)鏈》的課后第二題：“讀一讀，說一說，看誰說得多。”讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“金色的”“雪白的”“快活的”來搭配詞語。通過練習(xí)，學(xué)生在積累詞語的過程中，也掌握了這些詞語的用法，切實(shí)地提升了表達(dá)能力。

二、凸顯傳統(tǒng)文化的民族情懷

對(duì)照比較人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版的一年級(jí)上冊的《語文》與人教部編版的一年級(jí)上冊的《語文》，兩者有著一個(gè)非常明顯的區(qū)別，那就是在部編版的語文教材中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的進(jìn)入，凸顯了中華民族的情懷。比如，部編版一年級(jí)上《語文》教材之中，如果將入學(xué)教育不計(jì)算在內(nèi)，《天地人》就是本冊書的第一課。這一課的內(nèi)容，僅僅由六個(gè)字組成：“天地人，你我他。”這六個(gè)字雖然簡單，卻彰顯了中華傳統(tǒng)文化?！疤斓厝恕庇直环Q為“三才”，《周易》之中對(duì)其進(jìn)行過系統(tǒng)的解釋?！疤斓厝恕钡膶W(xué)說，深入中華民族之心，中華民族樂于與天地合一、與自然和諧，對(duì)天地存敬畏心，也是受其引領(lǐng)。而接下來的第二課《金木水火土》，則無疑更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，全文內(nèi)容共二十個(gè)字：“一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。”在這一課的內(nèi)容中，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的意象“五行”“天地”“日月”，而最后一句更是別有韻味：“日月照今古”?！敖瘛敝脯F(xiàn)代，“古”指過去，而日月一照，表明我們的“古今”文明、“古今”文化，既反映了中華文化源遠(yuǎn)流長，也反映了中華文化的繼承關(guān)系。

以上分析是從選文的內(nèi)容來分析傳統(tǒng)文化在語文教材中的呈現(xiàn)，其實(shí)在選文中的配圖方面，傳統(tǒng)文化的意象也有非常明顯的體現(xiàn)?！犊诙俊芬晃闹械淖詈髢删涫恰罢救缢桑珑?。行如風(fēng)，臥如弓?！边@兩句下方的配圖，古色古香，展現(xiàn)了國粹京劇的人物造型。旦角的站姿，如松樹之挺拔，“大黑臉”包公的坐姿，如大鐘之端正。以傳統(tǒng)的文化圖像來解說文字，讓文字與傳統(tǒng)文化形成一種潛在的鏈接。

更加值得關(guān)注的是，人教部編版的一年級(jí)上冊《語文》教材之中，古詩韻文比例明顯增多。如上文所述的《天地人》《金木水火土》，還有節(jié)選自《聲律啟蒙》和《笠翁對(duì)韻》的“對(duì)云歌曲”等。尤其是在《江南》一課中，民歌般質(zhì)樸的語言，意思淺顯，韻味十足，節(jié)奏明快，朗朗上口。再配上筆墨畫，紅色的小魚自由徜徉在或濃或淡的墨色荷葉之間，仿佛一種動(dòng)態(tài)的點(diǎn)綴。詩與畫，渾然天成。學(xué)生們在學(xué)習(xí)歌聲語言的同時(shí)，感受到了水墨畫的情趣所在。人教部編版的語文教材，重在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，熏習(xí)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)“有根”的中國人。

依據(jù)以上分析，人教部編版的語文教材有這樣兩個(gè)走向：一個(gè)是“語言文字運(yùn)用”的訓(xùn)練，展現(xiàn)學(xué)科本體特色，切實(shí)讓每一個(gè)學(xué)生都能具備一定的“語用能力”；另一個(gè)是“傳統(tǒng)文化的熏習(xí)”，讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，形成民族自豪感，做一個(gè)有根的中國人。

依據(jù)人教部編版的語文教材的選編的這樣兩個(gè)走向，其價(jià)值倡導(dǎo)大致可以歸為：培養(yǎng)學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力；熏習(xí)傳統(tǒng)文化，做有根的中國人。

細(xì)細(xì)分析這樣兩個(gè)方面的價(jià)值倡導(dǎo)，其實(shí)是對(duì)語文學(xué)科“工具性”和“人文性”的具體調(diào)和。學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力，是語文“工具性”的體現(xiàn)，這也是語文課堂區(qū)別于其他課堂的根本所在，語文課是“學(xué)語言”“用語言”的課堂。但如果僅僅將語文課定義為“語文工具課”，這無疑是對(duì)漢語的一種侮辱，沒有靈魂、沒有文化的語言，無異于有著極強(qiáng)實(shí)用性的機(jī)器而已。中華傳統(tǒng)文化的融入，則讓語文有了本源，文以載道，以文化人，古已有之。用最適宜學(xué)生成長的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生的身心獲得熏陶，讓學(xué)生感覺：中國的語言文字，不是冷冰冰的，而是有溫度的；中國的語言文字，不是膚淺表面的，而是有內(nèi)涵的。

語文教材的改革，其實(shí)是語文課程教學(xué)本身調(diào)整的一種需要。隨著“新課改”的不斷推進(jìn)，部編版教材的出現(xiàn)，是契合學(xué)科特色需要的，如果學(xué)生學(xué)了許多年的語文，連基本的“語用能力”都沒有形成，那就真真是“咄咄怪事”。部編版教材的出現(xiàn)，也是契合時(shí)代發(fā)展需要的，在改革開放的今天，面對(duì)多元文化的沖擊，讓學(xué)生做“有根”的中國人，也是十分迫切的。

參考文獻(xiàn)：

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