寄情滄魯 染翰淋漓

王立成

明清以來滄州愈發(fā)興盛。作為畿輔要地，又瀕臨渤海，京杭大運河和明清御道穿境而過，海陸交通發(fā)達，達官貴人南來北往駐足停留間帶來了厚重的文化內(nèi)涵、開放的社會風(fēng)氣。同時，由于歷史上改朝換代的動蕩，尤其是明初“靖難之役”的兵革之禍，造成滄地田野荒蕪、生產(chǎn)凋敝、民不聊生，為充實滄州以佐京師，大量移民紛至沓來。伴著以自耕農(nóng)為主的勞動力數(shù)量的急劇增加，再加上國家重農(nóng)政策的實施等因素，農(nóng)業(yè)重新煥發(fā)生機，商貿(mào)業(yè)也日趨繁華，尤其長蘆鹽業(yè)更是長盛不衰?！皞}稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在富庶物質(zhì)力量的作用下，亦出于對國家文化政策導(dǎo)向的認(rèn)同，構(gòu)成城鄉(xiāng)的主要群體——宗族大戶開始著力推行“敦孝悌、重人倫”的“遺澤愛后之正道”，以保持血脈繁衍、家族傳承的永世鼎盛。于是，“重教興學(xué)”“詩書傳家”之風(fēng)云起，舉業(yè)方興未艾，持續(xù)綿長，有力地促進了本土宗族架構(gòu)的塑造，涌現(xiàn)出許多名望盛隆的世家大族。滄州葉三撥（今大浪淀鄉(xiāng)駐所之地，建國前滄州直屬，今屬滄州市南皮縣）葉氏家族便是當(dāng)?shù)刈悦髑逡泼穸ň右詠砼d起的望族之家，并綿綿稱雄于滄邑。葉氏家族功名鼎盛，宗族子弟連掇科名，榮登仕版，名儒循吏萃于一門，時人羨之曰：“葉氏多材，遐邇稱之?！?/p>

翻閱《葉氏家譜》，縱觀其中顯名于世的賢達，因此不難看出其中多是官宦之人，如葉汝芝、葉圭書等，他們或位列朝堂，揮斥方遒，指點江山，或身居地方要員，執(zhí)政一方，掌生民之急需，端的地位顯赫，大有“人前顯圣，傲里奪尊”之勢，恰如明代戲劇家湯顯祖在《紫釵記·回求仆馬》中寫的：“后擁前驅(qū)，教一時光彩生門戶?！碑?dāng)然，葉氏先賢中也有少數(shù)官名不顯，淡泊名利，醉心翰墨，鐘情圖書，但卻青史留名，成為一方文化之巨擘者，譬如葉圭綬便是其中杰出代表。

（一）端凝靈慧一雋才

作為晚清著名地理學(xué)家、“畿南金石書畫三大家”之一的葉圭綬博學(xué)多才，于詩文、書畫、金石、輿地、算術(shù)等諸方面皆有造詣，其傳世著作主要有《埏綋考古錄》《知非齋詩草》《吾廬存詩》《乾象易知錄》《續(xù)山東考古錄》《習(xí)察編》《萬國大地全圖》等，撰述之博與天津耆儒華長卿并稱，尤其《續(xù)山東考古錄》一書集山東歷史地理演變之大成，成為歷代山東方志類史書中的扛鼎之作。鄉(xiāng)人、一代洋務(wù)干將張之洞曾在給滄郡賢達王國均寫的墓志銘（詳見《廣雅堂散體文》卷二之《滄州王君侶樵墓志銘》）中提到葉圭綬，云：“滄州葉圭綬子佩，博精輿地之學(xué)，有所著述，喜收藏金石拓本，皆有考定。”并贊譽其為道、咸以來津南地域文化學(xué)者中的摯旗者。

葉圭綬，字子佩，號也云，晚年自號龜壽，葉汝芝之孫、葉伯儉第三子、葉圭書之弟，道光乙未科舉人，世稱葉孝廉，山東候補知縣加同知銜。其身軀修偉，望之溫文爾雅，德行寬仁，世人品評曰“秉剛直之氣，具豪爽之姿，知行交勉，質(zhì)美氣清”。他賦性端凝，不喜囂雜，篤志勤學(xué)，淵雅好古。幼時讀詩書，聰慧異常，穎悟過人，凡經(jīng)目視，心輒不忘。浙西（海鹽籍）名宿、曾客居濟南并有《西域考古錄》問世的地理大家湛持居士俞浩在道光二十八年（1848）為葉氏《續(xù)山東考古錄》所作的序言中對自己這位莫逆之交的少年讀書生活作了如下記述：“子佩幼不好弄，獨喜深沉之思，凡書之號難讀他人經(jīng)月不能了者，一二過輒得其解?！睆闹幸嗫筛Q見葉圭綬之才思英異。稍長，習(xí)帖括業(yè)，藻思綺麗，出語驚人，師友對他多十分器重，后果不負(fù)眾望，早賦泮芹。掇芹之后，更加敏而好學(xué)，旋即赴秋闈，既膺鶚?biāo)]，又獲鵬搏，于道光十五年（1835）順天府鄉(xiāng)試中舉，大挑一等，真乃年輕有為，好不歡喜。但其后的會試，他雖數(shù)次進京趕考卻都“學(xué)不逮遇”未能繼續(xù)精進，“子佩早舉孝廉，（但）久困于春官試”，功名進取的路在他風(fēng)華正茂最為輝煌之際戛然而止，“士林惜焉”。如果說年少得志是上天青睞下的一分耕耘一分收獲，但其后功名進取無論如何應(yīng)試卻都毫無建樹便是命運多舛、時運不濟。面對命蹇時乖，葉圭綬卻不意志消沉，在他看來除卻名利尚還有些許美好之物，不必寄情于科舉之一役，“征之于其行，其困于境而不困于身，困于身而不困于心也明矣。” 無疑，葉圭綬是正確的，他以恬淡豁達的心態(tài)坦然面對仕途之維艱，遂專意讀書，傾心治學(xué)，從此開啟了一番新天地。

（二）追慕亭林續(xù)魯志

道光三十年（1850），葉圭綬年愈不惑之時，成書于道光二十八年（1848）的《續(xù)山東考古錄》出版，“蕓士先生（注：葉圭書，字蕓士）嘉孝廉用心之專，力之出俸錢刻之濟南”，共三十二卷，又卷首《圖考》及《總沿革》一卷，是山東地方文化遺產(chǎn)中的瑰寶，被后世奉為圭臬。光緒八年山東書局重刊是書時，時任山東巡撫的任道镕在所作序中給予了極高的評價：“洵齊乘一大羽翼可以孤行而俟于后?！鼻宕鷮W(xué)者胡玉縉亦曾評論此書：“后之欲修志書者，殆不能出其范圍”。這部葉圭綬“苦心精詣、低徊太息”“凡四易稿，三十八閱月而成”的傳世佳作能夠問世完全事出有因：“（《山東通志》）本朝（清朝）凡兩修（康熙年間張鳳儀、施天裔修輯之部和雍正時岳睿、法敏修，杜詔等纂之部）舂駁皆所不免，顧氏亭林作《山東考古錄》最為精核，惜未能舉通省沿革逐一考訂，此孝廉（葉圭綬）所以續(xù)作也?！保ā独m(xù)山東考古錄》濱州杜受田序）康熙初年，時任山東布政使的施天裔為修《山東通志》特聘正在山東游歷的儒林巨擘顧炎武主其事。后亭林先生“以同事好立異同，爭之不能得而去”，但在離開時籍借“是時郡邑之書頗備”的便利 “別為《山東考古錄》、《肇域志》二書”以達正本求源。當(dāng)然，《山東考古錄》雖以“考古”虛名傳之，但實則是一部探究、考察山東歷史地理之專著。葉圭綬自少年便肆力于輿地之學(xué)，究心其中數(shù)十年。十七歲時，他偶獲亭林先生的《山東考古錄》并悉心研讀，用力揣摩，著實為之拍案驚奇，“輒嘆精核得未曾有”。如同白壁微瑕，盡管此書為大家之作，但葉圭綬仍感美中不足：“全書僅數(shù)十頁，竊以（內(nèi)容）太略為恨”，于是他便有了續(xù)貂之想，此即為新書告竣后以《續(xù)山東考古錄》命名之由來。

亭林先生在《山東考古錄》中針對己書“約而覈”之狀曾言：“未遑刪訂，望后之人續(xù)而傳之?！比~圭綬有志于此，甘愿薪火相傳，真乃亭林先生文脈不空之幸。葉圭綬為完成宏愿，除卻制藝之外，日暇之余必勤于治學(xué)，日旰忘食，廣泛涉獵方志輿史，爬羅剔抉，“凡有關(guān)山東地理者輒筆錄而參訂之”，為編撰作鋪墊。常言道：“讀萬卷書，行萬里路”，惟有知行合一方能下筆有神。葉圭綬雖愿橐筆遨游，登陟泰岱、遍歷齊魯以求聞達，奈何條件受限，身不能至。正值出行無望之際，好在上天眷顧，適逢大兄葉圭書官山東，遂以官親之名達成山東之行，“蕓士先生所至孝廉皆得至之”。在其后歲月里，他清心寡欲，耽于山東輿地之學(xué)，或征于故籍邑乘，在卷帙浩繁中信而有徵，或手捫目驗問道鄉(xiāng)老，在親足踏訪間糾訛求是，“學(xué)有本原而目所已經(jīng)，又多得實故其語亦確”，經(jīng)過多年嘔心瀝血終有《續(xù)山東考古錄》這一皇皇巨著。當(dāng)然，葉圭綬對于這段殫精竭慮筆耕不輟的成書經(jīng)歷也感觸頗深，他在道光二十八年（1848）的自序中寫道：“道光十九年（1839），蕓士兄（葉圭書）謁選，得山東鄒平縣，次年，調(diào)館陶，余皆隨任。又幸得身履其地，親驗周咨，多所裨助?！迥辏?845），從兄來歷城，浼兄遍索諸寅好，方盡得各邑乘而讀之。其考證詳明者甚少，益嘆《續(xù)山東考古錄》之作不可已也。爰取所業(yè)而排纂之。凡四易稿，三十八閱月而成?！焙笕~圭綬將繕錄之稿求教于諸方家，摯友俞浩看后難掩激動之語：“讀之嘆其才大思精為地志不可少之書也！”

《續(xù)山東考古錄》全書分為沿革考、雜考、水考，既遍敘山東歷代行政區(qū)劃之沿革，又多有山川地理風(fēng)情之陳述，還有古跡辨誤之舉證，內(nèi)容上蔚為大觀;細(xì)覽之亦不難發(fā)現(xiàn)它體系完備精湛，考證嚴(yán)實確鑿，確為一套能流芳百世的上等佳作，但“是書在子佩虎之一毛耳”。 一葉知秋，可見葉圭綬著述繁豐，而且在學(xué)術(shù)中頗有精作，例如上文所提到的《埏綋考古錄》亦被當(dāng)時人稱為“絕奇”之書，而葉圭綬繪于道光二十五年（1845），圖形精美獨特、尺幅巨大罕有、注釋全面新穎、經(jīng)緯交織縱橫的《萬國大地全圖》則是近代西學(xué)東漸下先進中國人開眼看世界的具體反映，代表了當(dāng)時中國人在地圖繪制方面對世界地理認(rèn)知與了解的最高水平。

（三）風(fēng)尚金石心悅?cè)?/p>

撇開“肆力于歷算輿地之學(xué)”的研究撰述，葉圭綬還身萃眾長，性嗜金石，精于賞鑒，詩文雅潔，書畫亦俱佳。有清以來金石學(xué)鼎盛，使向被視為雕蟲小技的微末之學(xué)轟然登堂入室成為大家追捧之雅好，眾多文人士大夫如群鳥歸林般投入其中且成果斐然，漸成一獨立科學(xué)，顧亭林之《金石文字記》實廼此濫觴也，隨后的乾嘉道咸四朝金石流風(fēng)更是蔚然風(fēng)靡，三代鼎彝、秦磚漢瓦、魏碑晉書等陡然身價倍增，皆成可貴之物與考據(jù)研學(xué)之依據(jù)，并成士人交往之風(fēng)雅由頭，潘祖蔭就曾在《攀古樓款識》的序言中嗟嘆：“今好此者益多，價益踴，故古器益不可得見”。葉圭綬身在道咸作為飽學(xué)之士頗受士林之風(fēng)浸染，同時又為亭林先生文脈傳人，況且金石之好“內(nèi)益身心，外裨學(xué)術(shù)”，有此高雅風(fēng)尚自然在所難免。雖然初始他因?qū)W術(shù)而深入金石，但其后在探奇訪古摩挲鉆研里沉醉其中亦不能自拔，晚年更因癡迷于此竟取“龜壽”之號以類比壽如金石之意，真是其癖如此不可改也。

葉圭綬傾心于金石碑帖，同天津樊彬（字文卿）、大興劉銓福（字子重）被圈內(nèi)譽為晚清直隸金石文字三大家。他收藏甚豐，篋中多名家圣手之作，鑒賞亦出類拔萃，傳世魏碑之翹楚、被康有為評為“如西湖之水，以秀美名寰中”的《刁遵墓志》就曾經(jīng)他手并作長跋，金石賞玩水平之深可略見一斑，因此經(jīng)他題簽、作跋而又現(xiàn)存于世的碑帖如《漢鄭固碑》等無不彌足珍貴。他的藏品來源主要有以下幾種方式：一、收購。葉氏不喜置產(chǎn)營業(yè)，手有余資則傾囊而出從古玩商、鄉(xiāng)人或同好等人手中力購古籍書畫或金石古玩。二、同好饋贈或交流。人以群分，物以類聚。葉圭綬無論在鄉(xiāng)居期間還是隨兄行山東時周圍都聚集了一批文化賢達，其中自然少不了金石知己，如王國均等，他們?nèi)粘；蚱疯b共賞金石鐘鼎彝器文字，或互通有無換取所需。三、椎拓。他為獲得更多金石文字，大多時候都會親自手?jǐn)y紙墨，于斷碑殘碣間蒐求，“每見古刻必操氊蠟拓取”，日積月累間“所訪得歷代造像、金銘、石碣之屬”漸盈于篋笥。當(dāng)然，其艱辛亦常人所難能也，他在寫給金石同好、姑表兄王國均的信中說：“訪碑歸矣，辛苦，辛苦！”（見王國均后人王翌所保存的王國均友朋來往之信札冊子《往賢遺墨》），字簡意深，大有“為伊消得人憔悴”之情殤。雖說如此，但“衣帶漸寬終不悔”，終究還是長此以往，也許這就是金石之趣的魅力所在。

（四）操觚染翰為故園

作為滄州人，葉圭綬尤其鐘情于鄉(xiāng)邦文化的搜集和整理，更為難能可貴是他用同好實地踏訪所得的金石文字進行考辨驗證，在鑿鑿證據(jù)面前比堪異同發(fā)前人之未發(fā)，有力地促使了一些歷史學(xué)術(shù)謎題研究的突破，從而書寫了滄州歷史文化的新篇章。眾所周知，位于滄州舊州的鐵獅子是我國目前現(xiàn)存最大的單體古物鐵件藝術(shù)品，更是中國古代冶鑄技術(shù)絕倫的偉大見證，名列河北三寶之一，素有“滄州獅子、景州塔、正定府里大菩薩”之稱，明代沈德符著的《萬歷野獲編》里也有類似的記錄，“今北方諺語云：滄州獅子、景州塔、真定府里大菩薩，為畿南三壯觀”。如此重要的國寶卻在很長一段時間里連鑄造于何時都無法厘清，咸豐朝之前明清所修的史志只好采用故老口傳，以周世宗鑄獅說為信史，結(jié)果卻致舛訛相傳，誤導(dǎo)至深，著實讓人無奈。道光二十八年（1848）夏葉圭綬因“朝廷有外官不準(zhǔn)弟侄隨任之命”遂由山東“遵功令旋里”。歸鄉(xiāng)后適值在家賦閑之際，他又受郡守沈如潮力邀和東友筠等人主持編纂《重修滄州志稿》，此書于咸豐五年完成編寫，惜未能及時刊印，稿本傳承至今幾乎散佚殆盡（目前僅知人物志殘卷藏于天津市圖書館），不能不說是一大憾事。他在撰寫州志古物卷之鐵獅篇時并沒有拘泥于前人之說，而是秉承歐陽修在《集古錄序》中所論金石銘刻 “可與史傳正其缺謬，以傳后學(xué)，庶益于多聞”的理念，講究用銘文來補史之闕、糾史之謬;另外當(dāng)時學(xué)人治學(xué)，每有發(fā)現(xiàn)，定奔走相告，友朋師生間互為切磋，凡遇疑難輒共研議、求索。因此為求真務(wù)實，他委托同為金石大家的王國均前去舊州實地踏訪。王國均亦是一位“品端學(xué)粹”之人，治學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn);他除遍訪故老問證外，又親近獅身摩挲探查，不僅拓下了“師子王”拓片，還發(fā)現(xiàn)了鐵獅子“大周廣順三年鑄”紀(jì)年銘文等信息;其后葉圭綬考校源流將這一重大發(fā)現(xiàn)據(jù)實載入所編的州志中，鐵獅子的具體建造時間經(jīng)過王、葉二人之努力方大白于天下。葉圭綬在給王國均的信札中也提到了這一前所未有之發(fā)現(xiàn)：“獅王得兄一番賞鑒，據(jù)以入志，何幸如之！近在本治，而舊志從不載其文字，豈知造之年月、之人，鑿鑿鑄在獅身上耶！此番修志再一含混，獅子埋沒千古矣！”鐵獅子鑄造于周世祖廣順三年自此成為定論，后來的史志編纂者紛紛加以采用，如民國二十二年《滄縣志》及民國二十一年《河北通志稿》等，王、葉二公對鐵獅子這一國寶的文化傳承而言是有大貢獻之人，當(dāng)功德無量。

正當(dāng)葉圭綬全身心編纂州志之時，突然天降罹禍于滄郡。咸豐三年（1853）太平天國派往北方討伐清政府的北伐軍途經(jīng)滄州，與守城的清軍發(fā)生激戰(zhàn)，結(jié)果由于清軍勢單力薄，援軍未到，守城者多是鄉(xiāng)民團練，城墻又有潰圮，最后慘遭屠城，成為北伐軍途經(jīng)處惟一造孽荼毒之地，史料記載：“（林）鳳翔等余喜不泯，進城，頗務(wù)屠燒”。郡守沈如潮（字月海）戰(zhàn)死于滄州城文星閣下，其家眷也在此役中遭難，沈如潮家弟沈芑塘在寫給友人的信中詳細(xì)敘述了這一慘絕人寰的戰(zhàn)事：“啟者，現(xiàn)接蓉伯舍侄家信，得悉上年（指1853年）九月廿五日（農(nóng)歷）賊匪窮擾滄州，月海二家兄帶兵出城迎剿，先獲勝仗，在后粵匪跟接而來，約有二萬余人，眾寡不敵，身受重傷，猶進城巷戰(zhàn)，罵賊不屈，登時被害。賊匪闖至署中，右溪大兄、二家嫂、令侄女、三侄媳、自牧六舍侄及二侄之妾、大家兄之孫承燨、小兒蘭皆暨幼孫女均同時殉難，其余親戚、幕友、仆媼又喪十余人?！睍r在滄州的葉圭綬身處亂世，目睹“沈痛慘澹陰黑”的曠世亂象，盡管身骨猶存卻驚心連連，后雖有“圣主震悼憐孤臣，褒忠詔下宣絲綸”，但仍難掩惶恐與憤懣之情，尤其滄城遇逢屠難，人民橫遭屠虐凄苦之時，知州沈如潮、守尉德成、倉正宋廣泰、北堡千總劉世祿等諸長官殊死抵抗即使被禍也在所不惜的凜然氣節(jié)更是讓其刻骨銘心，無法泯滅。咸豐四年（1854）滄城屠城殉難周年祭時，官府舉行了盛大的祭祀活動。借此哀悼之刻，為慰忠魂亦為英魄彪炳史冊以耀千古，葉圭綬飽蘸血淚為那段不能忘卻的壯烈場景而志書，直至“筆禿墨干情仍不自盡”。1856年稿成而蕆事，是為《滄州殉難傳》，含《失城紀(jì)略》《兵燹錄》二篇，合計一卷，知州陳鐘祥為之跋序。書中詳述了“長毛”屠難滄州城池之暴行和眾員弁、兵勇、士紳為國捐軀的英勇事跡，使人讀來“心有戚戚而知明德報國焉”。后王國均以此書為底本，又在官方鼎力支持下進一步網(wǎng)羅訪查，最后擴編為四卷本的《滄城殉難錄》并將之呈奏朝廷?！稖娉茄畴y錄》可謂是葉、王二人在滄州文化遺產(chǎn)傳承方面所攜手進行的又一經(jīng)典力作，首卷收錄《滄州失城紀(jì)略》及當(dāng)事官員的稟稿、奏稿、札飭等;二卷、三卷均為《殉難錄》，臚列遇難旗民姓名、事跡;末卷輯錄祭文、詩詞等，成為記述滄州殉難之役最完備的史料，后來者得以從中窺見晚清硝煙中的滄州社會全貌，其歷史文獻價值自不待言。值得一提的是，葉圭綬常年浸淫于地方志的存續(xù)中，最能把握家鄉(xiāng)文化的歷史風(fēng)情，因此把滄州鄉(xiāng)邦文化的歷史積淀內(nèi)涵提高到了一個全新的學(xué)術(shù)高度。

作為書香門第、官宦之家出身的葉圭綬，不僅能“見意于篇籍”，亦能“寄身于翰墨”。他精書畫，畫有逸趣，善隸書，厚重典雅，超邁時流，別具風(fēng)骨，人得其片楮寸縑無不視若拱璧寶之。晚年的葉圭綬安養(yǎng)林泉，白日時常蒔花種草，訪友問師、弄琴吟哦，待到夜闌闃然之時便信筆作畫，搦管臨書，以遣岑寂。來路滄桑，莫問流年。最后的時光，葉圭綬無疑是恬淡閑適的，他在鄉(xiāng)野淳樸的意趣里終老天年。驀然回首，葉圭綬，這位晚清時期的滄州人文巨子窮盡一生遨游于文風(fēng)雅韻的筆山墨海中，廣泛涉獵，嚴(yán)謹(jǐn)作學(xué)，建樹頗多，為后人留下了眾多的文化典籍，不愧為真學(xué)者！