長沙窯遺存文字辨識與釋讀

田申

長沙窯器物上常見有文字，或詩詞，或廣告，或警句，或款銘，內(nèi)容十分廣泛，稱得上是座文獻(xiàn)庫。這些文字多為民俗內(nèi)容，能真實反映當(dāng)時人們的社會生活，作為研究這段歷史時期文字狀況的原始資料，殊為可貴。

長沙窯器物遺存的文字是正俗并用，順手寫出，一氣呵成。書寫的字體多半采用行書，草書次之，楷書或隸書很少。這大概是由于工藝的原因，行書或草書行筆較快，顏料不至于堆積得過分濃厚，能夠在燒成后保持筆畫的清晰。

一、唐代文字使用狀況

漢字是我國幾千年來文化發(fā)展的載體，其本身的發(fā)展與變化形成了文字學(xué)。

從人類文字發(fā)展歷史來看，世界上其他古文字都是在表音文字上繼續(xù)發(fā)展為音節(jié)文字或者字母文字，唯有中國文字是朝著兼表形音的形聲字發(fā)展下來的，最終形成自己特有的漢字體系。

漢字的發(fā)展，在秦、漢之交時處于變化的分水嶺，漢以后形聲字占據(jù)了主要地位，從此漢字有了更為豐富的字形體例。

漢字也同其他事物一樣，經(jīng)過了從初級到高級的發(fā)展階段，在此期間反復(fù)地經(jīng)歷著從無序到規(guī)范的過程。文字書寫的隨意性是有害的，不利于國家管理和社會交往。

秦朝的“書同文”是漢字在中國的第一次規(guī)范和普及活動。之后漢代的《說文解字》則是官方對于文字規(guī)范最具權(quán)威的典籍。從此，幾乎歷代都在漢字的規(guī)范方面做過努力。在漢以后相當(dāng)長的時期，中國出現(xiàn)了大的分裂，分立的政府各行其是，必然導(dǎo)致漢字使用的無序狀態(tài)，造出了大量的新字。這些字有的符合漢字構(gòu)成規(guī)律，被后世認(rèn)可延續(xù)下來;有的簡直就是胡編亂造，沒有生命力，隨著朝代的終結(jié)而消亡。在這段歷史時期，漢字的字體卻得到了豐富和發(fā)展，基本上完善了漢字的構(gòu)成。

唐朝是漢字發(fā)展的重要階段，在唐前期的百余年間，文字的使用表現(xiàn)出很大的隨意性，這主要是受南北朝及隋的影響。在這期間武則天更是新創(chuàng)了許多生造字，武周造新字多半是取意的堆砌，例如武則天給自己造的名字“曌”，將“明”與“空”生硬地拼在一起讀作“照”，取日月當(dāng)空的意思。用“一”“忠” 上下結(jié)構(gòu)為“臣”字;用“八”“方”“口”為“圀”，作“國”字;用“一”“生”上下結(jié)構(gòu)為“人”字等等。做法堆砌生硬，立意原始而拙劣。長沙窯有詩句“天明日明奣”中的“奣”字，就帶有武周造字的痕跡。由于這些字違背了漢字的基本規(guī)律，沒有被后人所采用。

武周結(jié)束后，一切都恢復(fù)了原樣，沒有人去理會武周的新字。但是文字的混亂狀態(tài)卻沒有因為武周的終結(jié)而結(jié)束，相反，用字卻愈發(fā)隨意，這種影響在長沙窯的用字上也有所表現(xiàn)。

事物發(fā)展規(guī)律總是混亂到了極致便開始整治。到了開元年間，玄宗李隆基下令搜集、?？碧煜聢D書編成《群書四錄》200卷，共錄圖書48169卷，又編成《大唐六典》《大唐開元禮》等巨著。唐詩也在此時進(jìn)入鼎盛時期，而文字混亂狀態(tài)產(chǎn)生的惡劣影響也更加顯露出來。就是在這種情況下，玄宗于天寶三年（744）七月間下詔：“尚書古先所制，有異于當(dāng)今，抄寫漸訛，轉(zhuǎn)疑于后學(xué)。永言刊革，必在從宜。尚書應(yīng)是古字體，并依今文?！绷罴t學(xué)士衛(wèi)包將古文《尚書》改為今文。那么《尚書》究竟是一部怎樣的書？又為什么要將其改為“今文”來用于“正”字呢？

《尚書》是我國最早的一部史書。遠(yuǎn)古時“尚”與“上”是通用的，“書”是指史。在當(dāng)時，“史”為記事的官，“書”則是史官所記錄下來的“史”。所以“尚書”翻譯過來就是“上古的史記”。正如王充《論衡·正說篇》曰：“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書?！薄渡袝穼嶋H上又是一部文件匯編，內(nèi)容有命令、講話稿和談判記錄等。它記載了從原始社會的堯舜直到春秋時期的秦穆公的歷史。原來共為100篇，秦始皇焚書后僅存28篇。漢武帝時魯王毀孔子宅，又得16篇。晉元帝時有個豫章內(nèi)史叫梅賾，獻(xiàn)《尚書》25篇，流傳到后代。唐朝時為官府所重的就是這個本子。在漢代時將先秦文字的竹簡《尚書》稱“古文尚書”，將釋讀后的隸書本稱為“今文尚書”。這個稱法與玄宗詔書中的所謂古文與今文是不同的。玄宗詔中的今文系指唐代通用的文字，重要的是《尚書》是科舉的必讀書，以此起“正”字的作用。所以，實際上這是一次朝廷規(guī)范用字的措施。但是“正”字的實際收效不及三十年后的《干祿字書》。

早在隋代的顏之推曾著《顏氏家訓(xùn)》，他在其中描述了當(dāng)時文字的混亂現(xiàn)象：“肖子云改易字體，邵陵王頗行偽字。朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。”針對這種混亂現(xiàn)象，他便提出要“正”字，即治理和規(guī)范文字。

唐初時期的顏師古，是顏之推的后代，他秉承家學(xué)，編撰了《匡謬正俗》和《字樣》等關(guān)于文字學(xué)的著作。幾十年后，他的孫輩顏元孫不忘家訓(xùn)，著《干祿字書》，這部著作影響甚廣，一直流傳到了今天。這是其侄顏真卿在大歷九年（774）“書刻于石”的貢獻(xiàn)?！墩撜Z》中有“干祿”一語。“干”是求的意思，“祿”就是俸祿，“干祿”就是求官的意思。由此看來，《干祿字書》的功用十分明白，它就是規(guī)范用字的工具書，為文人科舉求官所必讀。

唐朝的最高學(xué)府是國子學(xué)，其中所設(shè)置“六學(xué)”中就有“書學(xué)”，這是當(dāng)時研究文字的專門機(jī)構(gòu)?？婆e考試科目中設(shè)的“明書”一科，就是考察學(xué)子的文字能力?！陡傻撟謺穼⑽淖謿w納整理后分成正、通、俗三體，其中的正體是官方寫文件、寫碑、科舉考試等正式場合所用。這部書在當(dāng)時受到極大的重視，即使在今天，也是研究漢字發(fā)展的重要資料。

長沙窯文字中有許多“簡化字”和“錯別字”，常常引起一些人的議論或以為不解。但從文字學(xué)的角度考究起來，其實更能真實地反映出當(dāng)時的“俗”字和“正”字的使用狀況。這樣的實物資料可以更多地被用于唐朝文字學(xué)方面的研究。反過來，以漢字的發(fā)展規(guī)律，也可解釋長沙窯文字的諸多疑問。

二、俗字的使用

從唐朝到宋朝的幾百年間，漢字經(jīng)過了從混亂到規(guī)范的整理之后，終于基本完成了整個發(fā)育過程，漢字體系成熟起來，這之后的朝代幾乎沒有什么大的發(fā)展。

長沙窯正處在漢字從混亂走向規(guī)范的變化、發(fā)展時期，對文字正俗并用是很平常的事，正如《干祿字書》所列一樣。所以長沙窯文字在現(xiàn)代人看來有點(diǎn)別扭，其實這正是研究漢字在這段歷史時期應(yīng)用狀況的極好實證。

例如，長沙窯詩壺有詩為“人歸萬里外，意在一杯中。只慮前程遠(yuǎn)，開帆待好風(fēng)”，其中的“杯”字與現(xiàn)代簡化字完全一樣（圖1）。這個“杯”字在秦漢竹簡上就出現(xiàn)過，后來到了唐代，“杯”字的正字寫作“盃”，這在另一把長沙窯詩壺上可以看到，即“二月春豐酒，紅泥小火爐。今朝天色好，能飲一杯無”。這其中的“杯”字就是唐朝的正字“盃”的寫法（圖2）。可見“杯”字連用了兩千多年，在唐朝應(yīng)用也很流行，但卻一直是個俗字，直至1956年才作為簡化字被官方正式取用，終于成為當(dāng)今的正字。所以“盃”與“杯”在唐代都可以用，只是正字與俗字的區(qū)別。

關(guān)于“泥”字的俗字寫法，在長沙窯中也很典型。“紅泥小火爐”詩壺是一個例子，還有“終日如醉泥，看東不辨西。惟存酒家令，心里不曾迷”中的“泥”字，分別寫作“”“”和“”（圖3），而唐朝時的正字是“尼”，這之間的區(qū)別在《干祿字書》中說得很清楚。這三種寫法都是可以的，就是正字與俗字的區(qū)別。

至于題有“近入新豐市，唯聞舊酒香。抱琴酤一醉，終日臥垂楊”“去歲無田種，今春乏酒財。恐他花鳥笑，佯醉臥池臺”“備酒還逢酒，逃杯反被杯。今朝酒即醉，滿滿酌將來”的壺，這其中的“醉”字都寫作“酔”（圖4、5），是當(dāng)時習(xí)以為常的俗寫。

從以上這些例子，可以看出唐朝文字逐漸趨向規(guī)范、而民間對俗字的使用還相當(dāng)普遍的情況，這些俗字的使用在當(dāng)時是很常見的。

三、通假字的辨析

通，是通用的意思。假，是指借用。因而，通假字包含通用和假借兩個方面。

通假字的現(xiàn)象在先秦、兩漢的古籍中是很普遍的。唐朝正處在漢字由混亂走向規(guī)范的重要發(fā)展時期，文字使用情況發(fā)生了明顯變化，因而長沙窯詩文判讀和辨析的準(zhǔn)則，就應(yīng)當(dāng)區(qū)別于先前諸朝。

長沙窯有首著名的詩，“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早”。詩中的“已”字在實物上寫作“以”（圖6），也有寫作“與”的，這都是當(dāng)時常用的通假字?！睹献印ち夯萃跎稀贰盁o以，則王乎？”和司馬遷《報任安書》“及以至是，言不辱者”中的“以”都是這樣的通假用法。當(dāng)時這樣的用法很正常，但是到了現(xiàn)代，漢字的使用已經(jīng)很規(guī)范了，“以”不能再通“已”，“君以老”就應(yīng)當(dāng)釋為“君已老”，既符合當(dāng)代的習(xí)慣，同時也符合古字“以”“已”通假的規(guī)矩，不違背唐朝詩人原意的表達(dá)。

“鴈”字在長沙窯詩中出現(xiàn)頻率較高（圖7）。《說文解字注》曰：“鴈，鵝也。鴈與雁各字……野曰鴈，家曰鵝。”又說：“經(jīng)典鴻雁字多作鴈?！薄敖褡盅泺e不分久矣?！敝v法各異，互相矛盾?！傍e”直接釋讀為“雁”，妥當(dāng)嗎？“鴈”與“雁”是不同的兩個古字，既不通假，也不是簡寫與繁寫的關(guān)系。就連是否為同一種飛禽，古人的說法也不一致。而且長沙窯上多見有“鴈”而未見有“雁”字，這又是為什么呢？這些問題應(yīng)具體研究，以盡量做出符合唐詩原意的結(jié)論。

長沙窯文字看上去似乎通假字頗多，其實有的既非通用字，也非假借字。所謂通假字一般有兩個條件：一是借字與正字的古音必須相同或相近，這是古代通假字的基礎(chǔ)。二是借字與正字可以并用，表意必須一致，不會引起文意的改變或背離。對長沙窯詩文用字的解讀，應(yīng)站在歷史的角度做具體分析。

四、比比皆是“簡寫字”

我們之所以稱長沙窯上的“簡化字”為“簡寫字”，是要將古代簡筆書寫的字與現(xiàn)在特指的“簡化字”從概念上區(qū)別開來，盡管許多字的寫法是一樣的。

中華人民共和國成立后，在1955年公布了“異體字表”，宣布淘汰一千多個異體字。緊接著在1956年頒布了《漢字簡化方案》，其中收有515個簡化字，還有54個簡化偏旁。后來1964年又頒布了《關(guān)于簡化字的聯(lián)合通知》，進(jìn)一步擴(kuò)大了簡化字的范圍。這是我國兩千年來第一次真正意義上的大規(guī)模文字規(guī)范行動。實踐證明，這取得了極大的成效，并且對世界上的漢字應(yīng)用也逐步產(chǎn)生了影響。

簡化字中有相當(dāng)大的一部分是吸納的古代原有的被簡寫的字，使這些古代的“俗”字成為今天的“正”字。這是經(jīng)過歷朝歷代實踐應(yīng)用而被肯定下來的成果?？梢姖h字的簡化不僅要符合漢字的形成規(guī)律，而且也還是要講淵源，并非可以一蹴而就，更不能隨意生造。

古人對字的簡寫大致有幾個由來：一是將草書的字形移用到行書或楷書中來，使字的筆畫簡化，但用筆卻拘謹(jǐn)起來，脫卻了大草的豪放。長沙窯壺上有題句：“為君報此訓(xùn)，世上求名利。”通篇都是行楷，其中的“為”字（圖8），是個典型的簡寫字，這個字是直接受“爲(wèi)”字的草體影響由簡筆發(fā)展而來的。長沙窯壺上有一首詩“終日如醉泥，看東不辨西。惟存酒家令，心里不曾迷”，其中的“惟”寫作“為”，而沒有用簡寫字“為”的寫法。

關(guān)于“門”字的簡寫也是這樣，壺上有詩句：“閨門鎮(zhèn)不開，夢從何處入?！保▓D9）其中“門”字是簡寫的寫法，有趣的是這個“”字，簡寫了個“門”部，并沒有干脆簡寫成“開”。這兩種寫法都是從草書楷化簡寫而來，現(xiàn)代的簡化字“門”采用了其中“門”的字形，而“開”字干脆去掉了“門”部。

關(guān)于上述諸說，長沙窯上還有個現(xiàn)成的例子。兩把壺上都題寫“自從君去后，常記（守）舊時心。洛陽來路遠(yuǎn)，凡用幾黃金”的詩，圖10的“後”字，如果不承接詩句來讀，幾乎草得無法辨認(rèn)，而圖11的“後”字就是很規(guī)矩的行書的寫法。

“日紅衫子合羅裙，盡日看花不厭春。更向妝臺重注口，無那蕭郎挫煞人?！保▓D12）這是一首長沙窯少見的七言詩，書寫在一個瓷枕的板面上。其中“那”字，與“劍缺那堪用”的“那”字一樣寫成“”，如出一人之手。我查了許多資料后，僅在敦煌寫經(jīng)卷上見到一例像是這個寫法，其他均寫為“那”，這個字無論是行是草都不應(yīng)寫成這樣，但是卻能讓人讀懂，這也許就是某人或是某地當(dāng)時的俗簡習(xí)慣所致。

關(guān)于“萬”字的使用，簡寫與繁寫在長沙窯上均有出現(xiàn)，繁寫的“萬”在當(dāng)時是正字，長沙窯上用得較少，相比之下，反而以俗用的簡寫“萬”字為多?！傍B飛平無近遠(yuǎn)，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪?！薄叭f里人南去，三秋雁北飛。不知何歲月，得共汝同歸。”“須飲三杯萬事休，眼前花發(fā)四肢柔。不知酒是龍泉劍，吃入腸中別何愁。”“白玉非為寶，黃金我不需。意念千張紙，心存萬卷書?！边@些詩中都是用簡寫的“萬”字（圖13、14、15、16）。

簡寫字還有一個演變方法，就是在不會與其他字混淆的前提下，舍去某個組成部件。例如長沙窯壺上分別出現(xiàn)的“時”與“時”，“時”字是聲部從寺，簡筆舍去“土”后為“時”。簡寫后的“時”不是形聲字，但由于不會與其他字相混淆而被廣泛接受，最終為簡化字方案取用。這種舍去部件的做法還有一個原因，就是避諱?！皸墶弊謿v來都是正體字，到唐朝為了避太宗諱，只好舍去中間的“丗”字而寫為“棄”，也因為不與其他字混淆，所以約定俗成而沿用至后代，也為簡化字方案所接受。

另外一種簡寫字的方法就比較注意漢字的構(gòu)成規(guī)律。這種簡寫方式是以相同的聲部來轉(zhuǎn)化字形，以達(dá)到簡寫的目的，同樣保持形聲字的特點(diǎn)。長沙窯器物上出現(xiàn)的“遠(yuǎn)”和“遠(yuǎn)”，就是這類簡寫的結(jié)果。“遠(yuǎn)”的聲部為“袁”，與“元”同音，因而以“元”代“袁”，將“遠(yuǎn)”寫成“遠(yuǎn)”。“袁”在草書中是“七紅即是袁”的寫法，無論如何也不能草寫成“元”的字形。所以“遠(yuǎn)”字的簡化是形聲字的轉(zhuǎn)用，而不是從草書轉(zhuǎn)來的。

這種以聲部轉(zhuǎn)化為簡寫字的做法，直到今天仍成為許多人的習(xí)慣，如酒館常將“酒”寫成“氿”，從水九聲;“漆”常寫成“”，從水七聲。這些都是當(dāng)代的“俗”字，尚合漢字規(guī)律。久而久之，人們司空見慣，習(xí)以為常，無有不識者，但是卻不能入當(dāng)前正字之流。

長沙窯遺存文字生動地反映了一千多年前人們用字的實際狀況，是研究唐朝人以各種方式來簡寫文字的珍貴歷史文物。

五、錯字、別字、異體字與訛寫

錯字與別字不同，錯字的概念有兩種：一種是完全寫錯了;另一種是字并不一定寫錯或者干脆就是當(dāng)時的俗用字，人們都能看懂，但在某些場合就為錯。譬如科舉卷子中就只認(rèn)官家正式頒用的正字，按規(guī)定其他俗字一概為錯。

別字就不同，古代又稱“白字”。白字實際上就是錯字，只不過在一定情況下人們也是能讀懂的，因為那時人們的要求并不像后來那么嚴(yán)格。所以我們今天看待這類字，就應(yīng)歷史地客觀地進(jìn)行解讀，不能脫離時代的背景。

“劍缺那堪用，瑕珠不值錢……”（圖17）的詩句，現(xiàn)代人們將“霞”解讀為“瑕”，“直”解讀為“值”?！跋肌弊志褪莻€別字，按原文原意理解為“瑕”?！爸薄弊衷谔瞥緵]有錯，照現(xiàn)代人的釋讀寫為“值”?！皽\”字既是當(dāng)時的簡寫，又是一個別字。因為無論“淺”還是“錢”，當(dāng)時正字的寫法右部都應(yīng)是雙戈“戔”的寫法，“錢”字從“金”旁，壺上這個“錢”字的偏旁卻有些令人費(fèi)解。草書的寫法是“有點(diǎn)方為水，空挑卻是言”，照三點(diǎn)水旁的“淺”字來看此字，若似草書規(guī)則就少寫了一個點(diǎn);照言字旁來看，卻不成為字。因此，出現(xiàn)這種情況是書寫者的不規(guī)范行為所致。此外，“劍”字用“刃”旁，“那”字寫成“”，總共十個字，就有四個訛寫、異體和隨意的簡筆字，儼然六朝遺風(fēng)。

至于“單喬亦是喬，著木亦成橋。除卻橋邊木，著女便成嬌”（圖18）中的第二與第三兩句中原本應(yīng)為“橋”的字，卻都少了木字旁，變成了“喬”，結(jié)合詩意來看純粹是寫錯了。

長沙窯詩常能見到同一首詩有幾個版本，互相間相差一字或幾字不等。這其中有的是表達(dá)形式不同，文字和意思都正確;也有的是以通假字或俗字替代正字，是當(dāng)時書寫者隨意而為;還有的就完全是訛變或錯寫。

六、避諱文字的反映

長沙窯壺上有題詩：“無事來江外，求福不得福。眼看黃葉落，誰為送寒衣?！逼渲械摹啊弊郑▓D19）原應(yīng)為“葉”，即今文的“葉”字?！啊笔菫楸芾钍烂竦拿M，改“世”從“云”而來。

貞觀二十三年，李世民去世。李治繼位后，對其父名避諱規(guī)定尤嚴(yán)，舉國推行，避不勝避，儲君“世子”的稱號改為“太子”，朝廷“民部”改為“戶部”，這一改竟沿襲了一千多年。

長沙窯遺存文字中還有“櫬”“”等文字，均為避太宗諱所致。

中國幾千年的封建歷史，避諱始終是嚴(yán)肅的事情。人們無時無刻不被籠罩在諱令的陰影之下，漢字在一定程度上受到影響而發(fā)生字形的訛變。因而，研究古人的避諱制度有利于對古文獻(xiàn)的解釋與判讀。

七、對模糊字跡的辨認(rèn)

長沙窯器物上的字跡有相當(dāng)一部分模糊不清，有些甚至無法辨認(rèn)。造成字跡模糊的原因主要是兩個方面。一個原因是先天的，當(dāng)時書寫的時候所用顏料濃度不夠，導(dǎo)致燒成后字跡淺淡，難以識讀。還有一種情況是書寫顏料堆積，施釉過厚，在高溫下釉料熔融流動，帶動顏料流散，造成書寫筆畫浸漫，識讀困難。

另一個原因是后天的。長沙窯器物為美觀起見都施有化妝土，文字是在化妝土上進(jìn)行書寫。如果燒成溫度偏低或者日后在腐蝕性環(huán)境下，日久天長便會造成胎釉的結(jié)構(gòu)松散，字跡、顏料會因此隨釉一起從瓷胎上剝離，這種情況嚴(yán)重時會造成字跡完全消失。

對模糊字跡的辨認(rèn)往往非常困難，有時為了一個字，竟然需要若干年的時間方能準(zhǔn)確認(rèn)定，這一切都只為了恢復(fù)唐代作者的原意。

如圖20所示，其中部分字跡淺淡，筆畫含混，以致長時間難以確定，詩的原意也無法釋讀。直到一塊殘片（圖21）的出現(xiàn)，才使這個問題迎刃而解。

殘片上僅有幾個字，“星漢早，欄桿，衣薄”。將這僅剩的幾個字，與圖20詩文對照，湊巧的是原詩中模糊的兩個關(guān)鍵字在殘片上十分清晰，圖20的原詩與圖21的殘片配合起來釋讀，詩的首句應(yīng)為“來時星漢早”，第二句應(yīng)為“北斗未欄桿”?！靶菨h”指銀河，“欄桿”（亦作“闌干”），指北斗運(yùn)行狀態(tài)，都是天體星象的范疇。詩人的創(chuàng)作意圖頓時清晰起來。

在一定的歷史時期，文字的使用都有特定的環(huán)境背景，對長沙窯詩文的辨識和解讀，應(yīng)客觀地具體分析，不能脫離唐朝的時代背景。