美術(shù)志愿者的社會服務(wù)初探

謝雱 黃珊珊

摘要：志愿者文化是社會文化的重要組成部分，就大學(xué)生做志愿者服務(wù)而言，可謂是走進了“社會大課堂”的一場學(xué)習(xí)與鍛煉。本文以湖南師大對口扶貧點插柳村的美術(shù)志愿者服務(wù)為例，從美術(shù)志愿者的視角，探討了其社會服務(wù)的范圍、功能與途徑，同時提出了一些相關(guān)的思考及建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)志愿者? 社會服務(wù)? 插柳村? 社會大課堂

志愿者一詞源于拉丁文中的“voluntas”。美術(shù)志愿者是指在自愿的條件下，無償?shù)貙€體的美術(shù)技能知識、智慧、經(jīng)驗等貢獻于社會，以促進社會公益事業(yè)和福利事業(yè)發(fā)展的人，又稱義工。

一、美術(shù)志愿者社會服務(wù)的基本范圍

湖南師大美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有一支活躍于學(xué)校對口扶貧點插柳村的美術(shù)志愿者服務(wù)隊伍，其成員既有院領(lǐng)導(dǎo)、青年教師，也有在讀的博士生、碩士生與本科生。他們正以自己的行動實踐著要“發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，開設(shè)厚基礎(chǔ)、寬口徑、多樣化的教師教育課程。創(chuàng)新教師培養(yǎng)形態(tài)，突出教師教育特色……造就學(xué)科知識扎實、專業(yè)能力突出、教育情懷深厚的高素質(zhì)復(fù)合型教師”①的指示精神。

插柳村位于湖南省綏寧縣，地處湘西南部，既是國家級貧困村又是苗族聚集地，它至今仍保留了部分完整的苗寨建筑以及手工刺繡、飲食等苗俗生活文化。通過近幾年湖南師大美術(shù)志愿者在該村的諸多服務(wù)活動，其社會服務(wù)的范圍主要涵蓋以下幾項：送課下鄉(xiāng)、送教上門、普及美育知識、發(fā)掘村落文化新資源、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村等。

二、美術(shù)志愿者社會服務(wù)的基本功能

美術(shù)志愿者社會服務(wù)的功能主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）促進了社會和諧發(fā)展與地域特色的文化傳承

志愿者服務(wù)秉承的精神是“奉獻、互助、友愛、進步”。首先，美術(shù)志愿者的服務(wù)活動起到了社會“調(diào)節(jié)器”的作用，推動了村民與社會的融合。其次，美術(shù)自愿者服務(wù)活動促進了村落中人與人的互助與和睦。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的崛起，當(dāng)下人與人之間的關(guān)系看似近實則遠(yuǎn)的問題越來越嚴(yán)重，而志愿者的服務(wù)活動增進了人與人之間的交流，拉近了相互間的情感。再次，美術(shù)志愿者通過田野調(diào)查與實地走訪等活動所挖掘出的諸多有研發(fā)價值的民俗文化元素，又以調(diào)查報告、文集與美展、攝影展等形式展示出來，已引起了諸多社會機構(gòu)及專家學(xué)者來關(guān)注瀕臨消失的苗族俗文化及藝術(shù)。

（二）提升了服務(wù)對象的生活品質(zhì)

志愿者服務(wù)的目的就是為了促進社會的均衡發(fā)展。就插柳村的美術(shù)志愿者所提供的服務(wù)活動來看，村民們既享受到了普及美育又踐行美好生活的“集體福利”式的服務(wù)，其下一代也享受到了“送課下鄉(xiāng)”“送教上門”的專項服務(wù)。例如，在村辦美術(shù)館舉辦當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的繪畫寫生、攝影以及苗家手工藝品展，讓村民們感受、提升了對自身美好生活的認(rèn)識;再如，為喜歡美術(shù)或有美術(shù)特長的村民子女“送教上門”，不但能使這些孩子通過美術(shù)的“家教”與“家庭作業(yè)”深化自已對家鄉(xiāng)的熱愛，更能通過這種“補課”的方式樹立起他們將來要成為一位美術(shù)家或設(shè)計師并用“反哺”的方式來感恩、造福家鄉(xiāng)的雄心壯志，等等。

圖1 插柳村高地美術(shù)館? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖2? 游客參觀美術(shù)館

（三）提高了志愿者自身的綜合素質(zhì)

志愿者服務(wù)既是利他的過程，也是利己的過程。這種“利己”：一方面有助于提高美術(shù)志愿者的專業(yè)素養(yǎng)。如美術(shù)志愿者通過調(diào)研、走訪插柳村的苗族建筑與風(fēng)土人情并對它進行感知、分析、整理或創(chuàng)作，能升華其審美情趣、深化其審美體驗以及激發(fā)其美術(shù)創(chuàng)作能力。另一方面有助于發(fā)展美術(shù)志愿者的社會實踐能力。這是因為志愿者的服務(wù)活動離不開與服務(wù)對象及社會之間的多向互動，是美術(shù)師范生走出校園、接觸社會及積累社會經(jīng)驗的有效途徑。實踐證明，這種志愿者的服務(wù)活動為培養(yǎng)其社會美育能力提供了重要的平臺與廣泛接觸社會的良機。例如，美術(shù)志愿者在調(diào)研活動中，前期就需要多方面收集插柳村的相關(guān)資料，后期也需要根據(jù)實際制定出最佳的建設(shè)方案，這之間就需要和當(dāng)?shù)卣块T以及相關(guān)的文化專業(yè)人士進行交流探討。這不僅使美術(shù)志愿者在實踐中鍛煉了自身的“一專多能”，也在活動中明確了人生的目標(biāo)與認(rèn)識了自身的價值，還在這種良機中培養(yǎng)了其社會交流與協(xié)調(diào)能力，且能快速地融入“社會大課堂”。

三、美術(shù)志愿者社會服務(wù)的有效途徑

美術(shù)志愿者、特別是美術(shù)師范生服務(wù)社會的有效途徑，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）送課下鄉(xiāng)與送教上門

由于插柳村屬國家級貧困村，自然其整個教育的條件及水平都比較落后，美育的需求更是無人問津。為改變這種美育文化推廣的困境，湖南師大的美術(shù)志愿者們遵照“要重點解決基礎(chǔ)教育階段美育存在的突出問題，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓每個學(xué)生都享有接受美育的機會”②的指示精神，他們因地制宜、因陋就簡、因材施教地開展了多項美育或美術(shù)教學(xué)的服務(wù)活動。

“送課下鄉(xiāng)”是指以班級教學(xué)的形式服務(wù)于插柳村的中小學(xué)生，主要分為兩類：一類是美術(shù)志愿者選用優(yōu)質(zhì)的課程資源結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣诖逍￠_展的教學(xué)活動，目的是培養(yǎng)兒童的初步審美素養(yǎng)與普及美術(shù)常識;另一類是美術(shù)志愿者為當(dāng)?shù)氐闹锌寂c高考的美術(shù)特長生開設(shè)的假期培訓(xùn)課程，其目的是提升特長生的美術(shù)技能知識，使他們能順利地升學(xué)。

圖3? 美術(shù)志愿者在教學(xué)? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖4 美術(shù)特長生在插柳村的培訓(xùn)

“送教上門”是指以“私人訂制”的方式為有特殊需要的一個或一群兒童開設(shè)的美術(shù)教學(xué)，旨在通過這種“補課”的方式給予兒童更多的校外幫助或關(guān)愛。如《家鄉(xiāng)美》就是專為留守兒童開設(shè)的教學(xué)課程。美術(shù)志愿者為了營造真實的學(xué)習(xí)情境，將課堂搬到田野中，他們先展示一組插柳村以前的老照片，讓兒童細(xì)心觀察并鼓勵他們積極討論家鄉(xiāng)的變化;然后，再讓他們在對比的體驗之下，以寫生的方式描繪出自己眼前的家鄉(xiāng)美景。這種授課方式既豐富了兒童們的校外生活，又培養(yǎng)了他們尋找、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、熱愛家鄉(xiāng)之美的意識。

圖5? 美術(shù)志愿者在為兒童做示范? ? ? ? ?圖6? 插柳村兒童在繪畫寫生

此外，由于美育是一門與自然地理、社會生活緊密聯(lián)系的學(xué)科，所以美術(shù)志愿者們還通過舉辦苗寨村落攝影展、插柳村寫生畫展等形式為當(dāng)?shù)氐闹欣夏甏迕襁M行了美育普及活動，這些活動既豐富了村民們的精神生活，又使美育活動做到了生活化與多樣化，也加深村民們對本土文化的認(rèn)同感與自豪感！

圖7? 美術(shù)志愿者在插柳村走訪調(diào)研? ? ? ?圖8 苗族姑娘的紅蓋頭

（二）調(diào)研民俗文化，發(fā)掘村落文化新資源

鑒于插柳村是苗族集聚地，迄今仍保留了部分完整的苗寨建筑以及手工藝刺繡、飲食等苗俗生活及文化的實況。美術(shù)志愿者們通過查閱文獻資料與走訪村落老人的調(diào)研，為開發(fā)村落的旅游休閑項目設(shè)計了一整套方案，為村民的私人手工藝作坊專門設(shè)計了頗具地域特色的系列圖案且讓村民將其繡在鞋墊、服裝以及新娘的蓋頭等物品上，還專門為未來的旅游文化經(jīng)濟開發(fā)設(shè)計了插柳村村徽等，這些統(tǒng)籌兼顧的做法，發(fā)掘了村落文化的新資源，將藝術(shù)文化與扶貧經(jīng)濟緊密結(jié)合，使扶貧+建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的工作更加精準(zhǔn)到位。例如，由地方政府與湖南師大共同打造的插柳村文化藝術(shù)生態(tài)園，就融藝術(shù)家度假、創(chuàng)作、寫生等功能融一體，它包括了藝術(shù)家工作室、藝術(shù)餐廳、藝術(shù)客棧、美術(shù)館以及寫生與攝影基地等。像藝術(shù)客棧就是由村民的老舊房屋翻修而成，為了增添房間的藝術(shù)性，美術(shù)志愿者們還捐贈了部分作品對房屋的內(nèi)部進行了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)裝飾。

再如，美術(shù)志愿者們?yōu)榱碎_發(fā)插柳村，除了成批次地在村美術(shù)館展示鄉(xiāng)村寫生作品、鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和人文風(fēng)情攝影作品外，還拍攝剪輯了微視頻作品30余段，等等。他們這些把藝術(shù)與村落民俗文化巧妙結(jié)合的做法，在真實還原當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)美貌的同時確實積極地創(chuàng)造出了許多新的鄉(xiāng)村文化，為建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的工作起到添磚加瓦的作用。

圖9? 插柳村村民家改建成的藝術(shù)客棧? ? ? ? 圖10? 美術(shù)志愿者設(shè)計的插柳村村徽

四、相關(guān)的思考及建議

（一）服務(wù)對象的問題

目前插柳村的經(jīng)濟比較落后，大部分青壯年勞動力均外出打工，留居人員主要為老人、婦女及兒童，且受教育程度普遍不高，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，他們接受新事物的反應(yīng)較慢。首先，表現(xiàn)在文化教育觀念上的落后。由于歷史與現(xiàn)實的諸多原因，插柳村的大多數(shù)家庭普遍認(rèn)為孩子只需接收義務(wù)教育階段的基本文化常識，將來能外出打工賺錢的養(yǎng)家糊口就行了。正是由于村民們持此種陳舊的觀念，因而他們認(rèn)為美育作用不大，所以不太支持孩子們花費多余的時間去接受美術(shù)學(xué)習(xí)，個別村民甚至認(rèn)為那純屬“不務(wù)正業(yè)”。此外，不少兒童因“留守”而心理問題不少。湖南師大美術(shù)志愿者的服務(wù)對象主要是“留守兒童”，而這些孩子由于長時間缺乏父母的關(guān)愛與呵護，不少兒童均存在著程度不一的如自卑、孤僻、情緒消極及自控能力弱等心理問題，導(dǎo)致美術(shù)自愿者們?yōu)樗麄冮_展美育活動時，這些村民的下一輩——兒童們不僅對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與積極性不高，而且還出現(xiàn)學(xué)習(xí)不自信、不敢與老師交流、甚至到不遵守活動秩序等現(xiàn)象，一定程度地影響了志愿者服務(wù)的質(zhì)量及效果。

（二）志愿者自身的局限性

首先，湖南師大的美術(shù)志愿者多為在校的美術(shù)師范生，他們還處于大學(xué)的學(xué)習(xí)階段，當(dāng)中的不少人還未具備較強的專業(yè)能力與教學(xué)技能，所以在服務(wù)時只能憑借有限的技能知識開展教學(xué)，導(dǎo)致活動不夠深入，效果未盡人意。例如，受村落教育條件的限制，美術(shù)志愿者的教學(xué)大多只能采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或通過講授或手工示范來完成教學(xué)任務(wù)，且大部分的活動只是繪制和制作簡單的美術(shù)作品。這就一定程度地限制了美育或美術(shù)教學(xué)信息量的擴張，也不利于兒童通過美術(shù)學(xué)習(xí)來拓展他們的視野，豐富他們各方面的技能知識以及掌握現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)方式及手段。

再者，由于美術(shù)志愿者對綏寧縣及插柳村的歷史、文化、經(jīng)濟、自然資源了解不多，加上志愿服務(wù)活動的時間有限，以致于他們在開展民俗文化的調(diào)研與制定開發(fā)項目時，所依賴的大多數(shù)材料只能來源于網(wǎng)絡(luò)或已有的零散文字材料或走訪的口述材料，而難以充分利用或深度挖掘本土潛在的或深藏的各方面資源，導(dǎo)致設(shè)計的開發(fā)方案或項目中有地域特色的不多而共性化、同質(zhì)化的現(xiàn)象偏多等。

（三）幾點建議

鑒于插柳村美術(shù)志愿者服務(wù)活動的范圍廣、難度大等情況，我們特提出以下幾點思考與建議：一是美術(shù)志愿者的美育服務(wù)絕非是短期行為，要通過“以老帶新”的方式才能可持續(xù)發(fā)展地傳承下去;同時，在教學(xué)方式上還可更加多樣化，除了現(xiàn)有的“送課下鄉(xiāng)”與“送教上門”之外，還可考慮采取“走教”“支教”“巡回教學(xué)”“流動授課”“對口輔導(dǎo)”、甚至“遠(yuǎn)程教學(xué)”等多種形式，這樣鄉(xiāng)村的美育一定能在最短的時間里獲得根本性的好轉(zhuǎn)。二是在美術(shù)志愿者的某些服務(wù)項目上，可考慮聯(lián)合多學(xué)科專業(yè)師生采取混合編隊的方式來做，這樣定能收到事半功倍的效果。例如，要開發(fā)好插柳村的苗寨旅游休閑項目，如果在做方案設(shè)計時能加進湖南師大的歷史文化學(xué)院、旅游學(xué)院、資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院、音樂學(xué)院，甚至生命科學(xué)學(xué)院的師生，在集思廣義的基礎(chǔ)上，無論是從項目的設(shè)計、實施還是項目的文化、經(jīng)濟價值上都將能獲得倍增的效應(yīng)。三是擴大視野、廣開渠道、創(chuàng)新志愿服務(wù)的新路子，如通過各種途徑引入一些有社會擔(dān)當(dāng)又有實力的文化傳播公司或旅行社等企業(yè)加盟來插柳村投資建項目，相信又能收到許多意想不到的文化經(jīng)濟效應(yīng)。

結(jié)語

志愿者服務(wù)是一個永恒的話題。它是當(dāng)代大學(xué)生成長過程中需要經(jīng)歷與體驗的一個有意義的事件與階段。同時，它也是學(xué)校與社會、學(xué)生與生活緊密聯(lián)系的重要通道。隨著湖南師大美術(shù)志愿者們在插柳村服務(wù)活動的不斷深化，相信他們一定能在這所“社會大課堂”中茁壯成長，成為“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)者與見證人。

注釋：

①中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》。

②國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》。